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【梵天！众生所有种种疾病，所谓风冷热病及诸杂病，时节代谢，四大相违，若他所作，若先业报，所谓眼耳鼻舌身病，若復众生种种心意热恼等苦。梵天！于意云何？是汝所作，是汝所化，是汝所加耶？】（《大悲经》卷1）佛就继续追问：梵天啊！那所有一切众生的种种疾病，有可能因为风冷或是说风寒，或是热病所产生的这些杂病；或是因为春夏秋冬时节更替，因为四大相违，也就是水土 | admin 2020-02-20 |
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在那里具足了许多苦，并不是一般人所能够忍受的，所以没有一个众生会喜欢去到地狱，可是因为业报的关系，也就不得不到那里去受苦。。依据《长阿含经》卷19的记载，一共有八大地狱，那就是：想地狱、黑绳地狱、堆压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧炙地狱、大烧炙地狱以及无间地狱。在每一个地狱各有十六个小地狱，小地狱各个纵广五百由旬。所谓一由旬的长度大约是行军一天的路程 | admin 2020-02-20 |
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在那里具足了许多苦，并不是一般人所能够忍受的，所以没有一个众生会喜欢去到地狱，可是因为业报的关系，也就不得不到那里去受苦。依据《长阿含经》卷19的记载，地狱是位于四大洲的外围。也就是娑婆世界有须弥山，须弥山有四大部洲围绕着，四大部洲有八千天下围绕其外，并且有大海水周匝围绕八千天下。在大海水当中有大金刚山，也就是所谓的大铁围山，围绕着大海水，在金刚山之 | admin 2020-02-20 |
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譬如，佛陀在《大般涅槃经后分》当中开示善恶业道、善恶业报、三世因果的道理，而说到：深思行业善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追。（《大般涅槃经后分》卷1）又在《过去现在因果经》中开示了生死轮回的道理，而说：一切众生不知诸苦之根本者，皆悉轮回，在于生死。（《过去现在因果经》卷3）佛陀所开示的三乘经典，也都是为了教导众生要如何断除生 | admin 2020-02-20 |
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所以，如果说这件事情你不应该受到骂，不应该受到侮辱，你说可是我受到侮辱啦！那你何必用自己的业报来更加惩罚自己？你受了第一种辱已经是多余的啦！为什么？因为你本来不应该受辱，结果你还起瞋，跟对方来互相的战斗，或是互相的辩骂，互相的打骂；本来你应该没什么事，顶多他骂完就算了，结果却导致未来不可爱的这种业报苦，不论是不是到三恶道，或是要在人间受种种苦，那就 | admin 2020-02-20 |
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也就是说，他吃下的东西，会让他很苦很苦；最苦的当然是无间地狱，当堕入了无间地狱后，是受苦无间的，只要全身能受苦的地方，都在受苦；还没办法，也没办法在业报没有报尽之前，能够离开这个无间地狱；所以，如果不想堕入三恶道，去受这样的苦，当然要断三缚结。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<第12集如何断三缚结>正旭老师 | admin 2020-02-19 |
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至于深信因果，那也是学佛的基础，相信有三世轮回、因果业报，这样所作的一切修行，才得以功不唐捐。为什么会有因果业报呢？因为每个众生都各自有第八识如来藏在收藏自己所造的一切善恶业种，将来因缘成熟时，果报就会实现。譬如佛世时有一位阿罗汉，叫作牛呞比丘，为什么被称为牛呞比丘呢？因为他的脚长得像牛蹄，舌头比别人长，就好像牛舌一样，可以卷来卷去，每一次用过斋， | admin 2020-02-19 |
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如是在这些过去的业报在猜想，乃至于自身的业报在猜想，乃至于起人我见，对于他人和自己，还有自身的这些事情起了些烦恼。因此这样就没有办法安住在第一义谛法中，将来就容易退转自己的佛菩提道，不容易持守自己的本来的初自的一念----希望能够成就佛果，这就是因为心里面对一切诸法并没有随生欢喜。所以我们对一切众生得到一些好处，只要他并不是很过分，很过分就是说他不是透 | admin 2020-02-19 |
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有一部经叫作《佛为首迦长者说业报差别经》，经中说到：见他得利，心不欢喜；障他得利，为作留难；见他行施，无随喜心。这样的话就会让自己的资生受用以及威势不好，为什么呢？因为佛告诉我们，这个法界完全是相应的。如果你看到别人得到好处，可是你心里面总是摆了一个不随喜的心，心里面偷偷摆起一张臭脸，甚至看到他想要得到好处的时候，想办法去阻挠他、想办法作梗，让他处 | admin 2020-02-19 |
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所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的；他能够改善他家里面的生活，可以改善他的业报，那我们将来也一定是可以的。 所以，即使不说可以得到供佛的无量无边的功德，单以改善自己自身的业报来说，我们是不是就应该来供佛呢？那也有的人会想：可是家里面反对我来作任何供养三宝的事情。是的，有时候家里面的 | admin 2020-02-19 |
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如同故事中，从在人间的这个庙神，辗转到天神、到天王，最后到玉皇大帝，都还是拘系在这个生死的我见之中，他们没有办法舍弃他们的身见，所以他们〔编案：在业报报尽以前〕就会被局限在这个鬼神身中〔编案：也包括天人的天身之中〕。虽然我们今天知道他们都是在示现的，但也是启发我们：我们确实不应该继续走这样的迷信的道路，而应该走向正信。就像是佛陀当初示现为悉达多太子 | admin 2020-02-19 |
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所以众生会轮转生死，而且世世受用不同的善恶业报，都是对法界的因果不能如实信受，所以在有意、无意间会造作诸业，而于来世受用业果。可能有人听完这样的典故，不太能信受说，为什么用一只金铃来供养佛塔，就能得到五百世胜妙梵音果报？供奉钟铃能够得到胜妙梵音善业果报这个道理，佛在《佛为首迦长者说业报差别经》中就有开示说：【若有众生奉施钟铃、，可得十种功德：一者， | admin 2020-02-19 |
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】《业报差别经》中说：【奉施灯明得十种功德：一者照世如灯，二者肉眼不坏，三者得于天眼，四者得善智慧，五者除灭大暗，六者得智慧明，七者不堕黑暗，八者具大福报，九者命终生天，十者速证涅槃。】《般若经》中说：【诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。依所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。】把佛法一代代的传承下去，如同灯灯相传、心心 | admin 2020-02-19 |
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十善业道是一切善法的基础，在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1中开示：如果于十善业缺漏不全，则得人趣报。如果具足修行增上十善，则得欲界天报。如果修行有漏十善，并且与定相应，则得色界天报。因为生到色界天必须要有禅定证量，因此要与定相应。又在《大方广佛华严经》卷35中开示：【又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声 | admin 2020-02-19 |
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在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。诸位菩萨已经能够信受如来藏正法，因此对于这些道理就能够深信不疑，同时自己也能够配合正知见，在自己的五阴世间与生存的器世间中来逐渐观行与验证这个道理 | admin 2020-02-19 |
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十善业道是一切善法的基础，在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1中开示：如果于十善业缺漏不全，则得人趣报。如果具足修行增上十善，则得欲界天报。如果修行有漏十善，并且与定相应，则得色界天报。因为生到色界天必须要有禅定证量，因此要与定相应。又在《大方广佛华严经》卷35中开示：【又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声 | admin 2020-02-19 |
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“你怎么可以来谤我呢？”----所以她还自己振振有辞：“你怎么可以这样诽谤我呢？”所以不要说每辈子，就算是一辈子，这样是不是很难受呢？因此这一生就遇到这样的果报，闪都闪不掉，因为过去生所发的这个业报要怎么受，自己已经把它规范好了。一般的情况下是说，你不发这种的没有意义的这种恶誓愿，这样的话，如来藏会根据各种的因缘最后处理；可是自己把 | admin 2020-02-19 |
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有正信的学佛人，最多就是在福德、智慧、定力还没有完全具足之前，需要同参道友来帮忙助念，以使得在往生的时候，能够不受到业报或病苦的影响，能够专注于往生的正念；并且依着佛菩萨的教导，专心忆念在生前所修习的善法，或者由别人开示提醒，帮助他能够专注忆念佛号以及生前所修的善法，而不生起烦恼、牵挂着亲友，或者是还没有完成的心愿。由于有这样的善因缘，就会使得善法 | admin 2020-02-19 |
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地狱众生都是以识种为食而生存着，都不依靠物质色法而来保持其果报身、业报身。当地狱众生的恶业果报还没有偿尽的时候，共业众生的地狱业报都是依附于原有的世界而存在的；就像是无色界众生虽然没有形色，也还是依附于原有的欲界、色界的世界而存在着。当这个世界所有众生的业报已经尽了，地狱就毁坏而不存在了；纵使他们的业报尙未报尽，可是这个世界有情因为世界毁坏而 | admin 2020-02-19 |
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那有一次大乘菩萨童女迦叶跟五百比丘游行弘化到了这个村庄，村人们很早以前就听说大乘童女迦叶广学多闻、辩才无碍，所以大家就一起要前去请法；弊宿外道这个婆罗门，他向来不信受有来世善恶业报这些事情，所以他也特别要前来向童女迦叶问难。 弊宿外道就问迦叶菩萨说：“依我来看啊！没有所谓的来世转生，更没有什么善恶业报可言。”童女迦叶就问他说：“ | admin 2020-02-19 |