| 帖子标题 | 作者 | |
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| 然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像，及菩萨像。或转读尊经，烧香供养，一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去现在未来诸佛。勅(chì)诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护。不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。佛赞鬼王。善哉善哉。 | admin 2020-06-14 |
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| 是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭，何况众生，自称自念。获福无量，灭无量罪。校量布施功德缘品第十尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神，从座而起。胡跪合掌，白佛言。世尊。我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。 | admin 2020-06-14 |
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| 甘露是欲界天人的抟食，它是欲界天人的日常食物，是有物质的，也是有微细地大成份的物质；大悲水固然也有物质，但它只有水大的成份；它是由人持念大悲咒，求观世音菩萨加持，使得服用大悲水的人，受到咒语所念到的那些护法神的护持，因而消除了业障病，使学人的业报延后到未来世有能力时再受报。但是甘露并没有这些功能力用，它只是提供欲界天人色身上的能量，让他们有体力可以 | admin 2020-06-08 |
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| （《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）所以，若要成就忏悔的要领，就是必须要如法的发露，并且自己得要心得决定而永不复作。然而，众生在过去无量劫以来，曾造作很多不如理的恶业，此世当遇到这些恶业的因缘时，而有会成熟的时候，因此而有许多逆境及不如意事情发生。但是身为菩萨行者，却透过这样的因缘，而现前观察这些恶因缘的造作，因此知道这一切虽然是恶因缘，但是自己的 | admin 2020-06-08 |
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| 像诸佛如来已经是一切智者，犹如须弥山是众山中最为高大的一样，诸佛是一切众生中最为尊贵的，尚且不能转变过去因地造作的诸业，都还要受着业报之苦，何况是一般的凡夫众生呢？........知道了烦恼障、业障、报障这三障的意涵，这三障彼此之间的关系如何呢？《佛说佛名经》中这样说：所言三障者：一曰烦恼障、二名为业障、三是果报障。此三种法，更相由籍：因烦恼故，所以起恶业 | admin 2020-06-08 |
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| 像诸佛如来已经是一切智者，犹如须弥山是众山中最为高大的一样，诸佛是一切众生中最为尊贵的，尚且不能转变过去因地造作的诸业，都还要受着业报之苦，何况是一般的凡夫众生呢？第三个是报障。这报障，它所指的就是因为过去生造作了重大的恶业，而招感地狱、饿鬼、畜生三恶道以及无佛之处等的极重苦报，足以障碍众生佛道正法的修学，因此称为报障。因为诸业的果报，几乎都是异时 | admin 2020-06-08 |
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| 十、纯情而无正知见者，一心系情于错说正法、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说 | admin 2020-06-08 |
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| 十、纯情而无正知见者，一心系情于错说正法、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说 | admin 2020-06-08 |
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| 不要耍小聪明，不要以不正当的手法去赚钱，如果以这样的方法所得的钱财，这样不是正财；以不正当的钱财来謢持三宝，当然是属于庄严不清净，未来世虽然能够有很多的福报，但是不善业报也会缠身，而障碍修行。又如有人布施，但是他没有办法以智慧去观照，所以他种的不是福田，种的反而是毒田。他布施的对象是破坏佛法，是毁谤大乘，是毁谤三宝，是以邪法误导众生的，结果，未来世 | admin 2020-06-08 |
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| 作为一个崇信三宝的佛弟子，要正确的认识善恶业报，深信三世因果。并且要孝顺父母、和睦亲族、守五戒、行十善，这是世间的正见。正思维（正志）：思维是思量分别，正思维是由正见所引起的正确的思量分别；这是指无欲心、无瞋心、无害心三种想法，主要是针对身口意三业中的意业而说。亦即是在思维上远离一切贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼，而保持心理上的纯正；这种无贪、无瞋、无害 | admin 2020-06-08 |
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| 十、纯情而无正知见者，一心系情于错说正法、误导众生的师父身上，极力维护师父而诽谤大乘法，诬谤真实义菩萨是邪魔外道，以及毁坏诸佛所设禁戒、说法诳妄欺骗众生、贪着信众布施的钱财、滥受信众恭敬礼拜、造作谤法、谤贤圣僧等五逆十重业，则下堕无间地狱受苦；将来到此界地狱毁坏时，仍将辗转生到十方世界的阿鼻地狱继续受苦，直至恶业报尽。因此《楞严经》卷8最后作结论说 | admin 2020-06-08 |
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| 其寿命长达一中劫，且时定一劫，故寿命无间；直到无间地狱业报已尽，才得出脱，转入上一层苦受较小之地狱中，继续受较轻微之苦受，中不绝故，命亦无间。 | admin 2020-06-08 |
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| 其寿命长达一中劫，且时定一劫，故寿命无间；直到无间地狱业报已尽，才得出脱，转入上一层苦受较小之地狱中，继续受较轻微之苦受，中不绝故，命亦无间。二、极烧热地狱：是由无间地狱转生来者，或在人间所造恶业应受此苦而转生来此者。狱卒用三支热铁叉从有情下部，贯穿头及两肩，因此眼耳鼻口有火焰喷出；又用极热铜铁皮裹身，倒放在灰水大铁锅中煮，有情随汤漂转，血肉皮脉销 | admin 2020-06-08 |
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| 什么叫做心的定律呢？就是行善得善的业报，行恶就得到恶的业报，这也是律则，只是这样的律则很难现前验证。因为很难现前验证，所以很多人不相信这个道理，所以有些人就可以扭曲这个律则。他就会说没有第八识（因为第八识很不容易实证）、他也可以说杀人不一定有因果啊，因为古代的外道就有这样说，为什么？因为到了未来世不可验证。那也有人会说，你信上帝就得永生，可是生到天 | admin 2020-06-08 |
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html十善业与业报因缘http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-884.html十善业与器世间http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-883.html十善业与五阴世间http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-882.html五时三教五时三教之正说（上）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-2316.html五时三教之正说（下）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-2315.html | admin 2020-06-07 |
| 《佛说业报差别经》云：“复有十业，能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。”《佛说恒水经》云：“持五戒者，还生世间作人。”《受菩萨戒仪》中也说：“三归五戒得人身。”《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利 | admin 2020-06-06 |
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3、人间疾疫的开示《有关释迦世尊对应人间疾疫的开示》余正伟老师各位菩萨们，阿弥陀佛！许久不见，不知各位色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？这一段时间以来，我们共同经历了一段世间的疾疫病苦，也看到了因缘成熟时，业报现前众生的苦难，以及菩萨的殊胜庄严功德所成，即使在人间游戏轮回，菩萨都仍然能够在世间得到自在。两千五百年前，拔耆国的首都 | 三摩地 2020-04-12 |
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上完半年课程后，通过考试大概就可以当讲员吧！不过有一个要求，就是上讲员班要吃素，所以弟子也就从那时开始吃素了！这也算是好事啦！ 在一贯道打混的日子里，虽然“得道”了，但实在对“道”摸不著头绪，根本虚无缥缈；就算是仙佛临坛，批了一大堆训文，也说不出个所以然，完全言不及义！尽在世间法、因果业报上打转。所以讲员班上完，期末的考试也 | admin 2020-03-03 |
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关于他这个缘起到底是怎么样的呢？阿闍世王后来就来请教佛陀，到底恒伽达为什么他经过那么多次：跳下山崖、跳河、以及饮用毒药，甚至用箭射他都不会死？为何他今天又可以证得四果阿罗汉呢？佛陀说这其中的业报非常曲折！当初，在往世的时候恒伽达担任一位大臣，那时候的国王有一次和女眷出去外面游玩，大家在嬉戏当中，这女眷就开始唱歌，唱歌时发现有一个人，在很远的地方一开 | admin 2020-02-21 |
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所以，可以看见的花报就已这样的殊胜，马上解决了这一生业报的种种问题；所以可以想见，未来果报一定更不可思议啊！所以世间的人想要免除生活上的许许多多的痛苦，无论是钱财，还是色身上的种种痛苦，更应该努力地、精勤地来修习、修学，修集福德，为何要放纵而懈怠放逸呢？ ------正觉电子报第140期------《三乘菩提之佛典故事》<第007集卖身供养三宝的果报>郭正益老师&n | admin 2020-02-21 |