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《华严经》妙旨，乃五时三教之第一时，亦是始教；为后时之三乘教法方便敷演故，于菩提场及诸天，以二十一日时间说佛莲华庄严；始自十信凡夫位，终至究竟佛地之修证；内自心地无量三昧，外至十方佛土世界，小而无内，外而无际，森罗万象，靡所不包，故名大方广；万德庄严，具诸菩萨行，果德圆满如众色莲花悉皆具足，故名华严。华严所示既以如来藏之因地果地具足宣说，兼摄三乘解 | admin 2018-07-22 |
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如果随于定力、慧力、性障、福德的差别，在见性了以后，就证悟了世界如幻观而入十住位；有的在见性了以后，同时证得自心七识如阳焰观，而入于十行位；也有的人见性以后，再证得一切行如梦幻的如梦观，所以入了菩萨的十回向位。这个都是因为菩萨在修行上，过去的修行的多世熏修，于福德还有差别。所以佛菩提果在别教上面，为何有这样子修证的这样子的一个差异呢？也就是因为过去 | admin 2018-07-22 |
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这个我有分为外我，有分为内我：内我的部分，其实就是意识心的部分；外我就是我们执着外面有一个能够主宰这个世界的一个我。能够主宰这个世界的我，就称为“上帝”；能够主宰这个世界的我，有人把他称为“老母娘”。这个主宰世界的我，其实是我们这个意识心所妄想施设出来的；这个我其实是我们声闻初果所要断的我见的我，这个我其实是声闻初果所要断的三缚 | admin 2018-07-22 |
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随于定力、慧力、性障、福德之差别，有于见性已即证世界如幻观而入十住者；有于见性已，同时证得自心七识如阳焰观，而入十行位者；有于见性已，同时证得一切行如梦幻者，即成十回向位菩萨。此依往昔世之多世熏修而有差别，非一切见性人皆同一位也。依最低标准而言，真悟藏识之人，若不退转否定所悟藏识转取意识心为真心者，此人位在七住位，尚须依第三章之第三、五、六、七节进 | admin 2018-07-22 |
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这些人基本上是造作恶业的人，他生到西方极乐世界之后，还因为是恶业的关系，必须要住在莲苞里面住非常非常的久，是难以计量的时劫。关于念佛的修习跟九品往生，除了建议各位菩萨可以参阅《观无量寿佛经》之外，另外也可以参阅、可以参阅《禅净圆融》这本书；在这本书里面有非常清楚的分析，给大家知道往生的道理。那接下来呢，我们还要跟大家谈一谈关于往生西方极乐世界的观念 | admin 2018-07-22 |
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前者如已悟宗门般若者，于此娑婆唯阶别教七住，舍寿往生已，能证无生法忍，位在初地二地，随即能向八地迈进﹙如本会郭故理事长悟后，因病往生极乐，托梦于其弟子，示现极乐世界境界，云已向八地前进中。又恐一人闻之不信，展转于其多位弟子梦中如是示现﹚，此是上品上生人；亦如于此已入初地二地者，往生极乐时，速证八地道种智，立即证得二种意生身，于相于土自在，此是地上菩 | admin 2018-07-22 |
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并授记她未来：一向以尊重心，承事供养，听闻正法，守护受持，复令无量阿僧祇众生回向菩提，然后于此三千大千世界，光曜劫中而得成佛，号法光曜如来应正等觉。）“盘头达多”问鸠摩罗什菩萨：“你崇尚大乘经典，是否曾见到什么妙义？”鸠摩罗什菩萨回答：“大乘的道理比较深妙，阐明我空、法空的真正空义；小乘偏于局部的真理，有许多缺失。”&l | admin 2018-07-22 |
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这个四大派的势力可以说透过政教合一的制度，控制了全部的藏地，自从达赖喇嘛出亡印度之后，教法也是随着出亡向世界各地扩散。近代有法尊法师参学西藏，也译出了数部的藏密的这些书籍；那同时也都有台湾的法师，有致力于所谓的“显密融合”。台湾在于密宗这个信仰它的一个转捩点，应该是1997年的3月，那个时候达赖喇嘛来台访问，掀起了密教在台湾发展的热潮。接下来 | admin 2018-07-22 |
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其实您只是今生没有体验过，过去世也许曾经在别的世界体验过了；也许是在极为进步的科技世界，甚至发明一种让您处于无重力状态科技，让您可以自由自在的在天空中飞来飞去，真的很难想象的啊！那就是说，无量世以前，每一个人都曾经历过很多的高科技的享受，或者是曾经遭受过科技后遗症的荼毒，都曾经亲自经历过。不然的话，人怎么可能发明出科技用品来呢？发明一切科技生活用品 | 三摩地 2018-07-22 |
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在Nature、Nature子刊、PNAS和PhysicalReviewLetters等国际学术期刊上发布论文100余篇，与爱因斯坦建立相对论等影响世界的重大研究成果一起被《自然》杂志选为百年物理学经典论文。）因果律的客观存在，是一个公认的事实，全世界物理学家一致承认因果律，说明佛学不同于宗教，不同于封建迷信，不但与科学并无相悖，还举证了一个事实：「科学家千辛万苦爬到山顶时，发现佛学已经 | 三摩地 2018-07-22 |
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这三劫中的火劫是说，譬如我们住在地球当中，这个地球有成、住、坏、空，那成住坏空在坏的时候，那时有火灾；火灾来了以后，从地狱一直烧，烧到初禅天，整个一个世界全部烧尽。因为初禅天太接近这个欲界了，所以虽然初禅天在色界，也没办法逃过火劫。那么逃过火劫的人，譬如说他住到二禅天去了，但是二禅天还有水劫，也就是说即使你逃过了火劫，你仍然难逃水劫。逃过了水劫，还 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，众生所居住的宇宙器世间，则是由共业有情的第八识如来藏，依据这些有情的共业种，因此共同生成不同的器世间，来让这些有共业的有情可以在此世界来受报，而酬偿因果。所以宇宙器世间一样，也是依有情的第八识如来藏心而有，也是依于共业有情的如来藏而出生存在。因为第八识如来藏的存在，而如来藏中含藏众生过去世所造的一切业种、无明种等；所以众生就不停地轮转生死，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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假设科学家说，宇宙由大爆炸而产生出来，而大爆炸之前是空无一物；那表示说整个宇宙，可以没有任何的因缘，就直接从无中来爆炸，来产生这个世界。如果说是这个样子，表示一切法，是可以从无中生有。如果可以无中生有，那我们在法界里面外太空里面，所有空无的地方，也应该随时都可以产生大爆炸，来产生另外的宇宙。可是从现前的观察，我们可以发现，在宇宙的所有的空无之处，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《长阿含经》卷21）这是说，这世界有所谓的坏劫，它会逐渐的损坏，可是损坏的时间非常的长久它才会坏，所以它有所谓的坏劫，它是不可以日月岁数去称计的，因为太久远了。那它还说：二者此世间坏已，中间空旷，无有世间，长久迥远，不可以日月岁数而称计也。（《长阿含经》卷21）就是说，这些物质损坏之后，还有所谓的空旷的时候——就是中间都没有任何的物质，而且 | 三摩地 2018-07-22 |
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目前全世界之所以仍然对复制人的问题争论不休，最主要是在于现代科技界对于生命的本源，仍然还没有真确地了解，有一个很大的盲点而不自知：就是他们完全是以唯物论的观点来寻找生命根源的答案。但是，其实生命真正的本源并不是物质，所以，即使由目前所发现的基本粒子，继续不断地深入研究下去，有一天找到物质的边际，这在佛法中称为邻虚尘，因为已经微细到与虚空相邻而无法再 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是唯心论者就推断：既然肉体（包括大脑）没有灵性，就没有精神与意志，那么精神（意识）必然是原本就存在的，物质只能是精神（意识）的产物，故精神（意识）是世界的本原。譬如古希腊哲学家柏拉图认为，世界是由理念世界与现象（现实）世界组成的，理念世界是真实的存在，现实世界只是理念世界的影子。中世纪经院哲学认为灵魂是精神实体，可以脱离肉体而存在。被誉为现代哲学 | 三摩地 2018-07-22 |
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再者，犯下五逆罪而不毁谤菩萨藏者，诸佛慈悲而有开示另外的方便法：亦即往生极乐世界。根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念佛，还是有机会得蒙阿弥陀佛大慈大悲的愿力以及无尽的智慧，摄受往生极乐世界下品下生，因此得脱离三界轮回之苦；然而这样的下品下生者，需于莲花中住十二大劫（极乐世界每日相 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：据说中阴身投胎可以不受空间的限制，是不是可以从极遥远的某个星球，于一刹那间来到地球投胎？答：经中没有明说有情可以自己往生到极遥远的星球投胎，但是阿含经典中有说到：假使此世界坏了，所有众生都将往生到他方世界，继续享受福报或继续在地狱中受苦。看来是可以往生到极遥远的星球去受生的。但是十万亿佛土之外的极乐世界，可能就太遥远而无法自己到达了。因为，往生 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至于我们人道众生，有美国人，有人，有其他日本人，乃至于东南亚，各各有各各世界的人。各各世界的人为什么同样会生出二个眼睛、二个耳朵、一个鼻子、一个嘴巴呢？为什么同是二只手、二只脚，而且站立行走的呢？这个就是我们所有人类的众同分。但是人类的众同分所形成的，为什么是这样子？就是因为众生的共业，人类所形成的这样子的一个众同分的同生基，所形成这样子的一个共 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们早已知道了文明轮回的规律，在世界各地的传说，比圣经还要古老，在上一次文明毁灭的灾难形式上惊人地一致－－大洪水？！在文明被毁灭的原因上惊人的一致－－人类道德的败坏？在古老文明的发源地的古老传说中，我们也能知道人类如何败坏，如何走向毁灭。留下的人在警醒后人，而今天的人类，却把古人的警告看作神话。无数辉煌的文明消失了，能看到的只是零星的残迹，在我们的 | 三摩地 2018-07-22 |