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| 可是自己尚且失却清净三归依者，又复破坏众生清净三归依之后，是要如何救护众生？是要叫长在暗夜之中的苦众生于何处归依呢？因为自己把清净的佛宝破坏了，当然就不再是清净的僧宝！这是要叫众生归依于何处呢？莫非是要归依于外道法之中吗？这一点难道不应该加以深思熟虑吗？再加上，也许又诽谤西方极乐世界是太阳崇拜的净化，又说东方的药师佛的琉璃光世界是天界的净化，乃至不 | admin 2020-07-06 |
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| 有的念佛人有了错误的观念认为，以为念佛法门就只有往生极乐世界而已。其实净土法门并不是只有往生极乐世界，或诸佛净土就算成就了！因为净土法门的修行，其实是函盖了圣道门，具足了各种佛法，一切佛法的修行结果，全部都可以汇归到净土。持名念佛的而不能深解第一义的人，在经典记载，他只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。而有的法师误会了九品往生的内容， | admin 2020-07-06 |
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| 所以阿弥陀佛本来没有形相、没有来去，为了度众生的本愿而示现在西方极乐世界，这些都是应该建立的第一义知见。因此，大家要进入到体究念佛前的重要资粮，其实就是要把这个第一义的知见能够建立完成。我们再从另外一个方向举例来说，例如要往生极乐国土，经中说有略分为九品往生的差别；各个品位乃是因为有其所相应的根器不同，所以有的品位是需要具备深解第一义的知见，有些品 | admin 2020-07-06 |
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| 那我们刚刚提到往生极乐世界，在经典当中略分为九品往生，那极乐世界的九品内涵到底是什么？一个已经进入体究念佛的念佛人，若是往生极乐世界，他会在九品中的哪一个层次呢？就是我们接下来要研究的内容！在经典中对于九品往生的内容，有说明得比较清楚的乃是《佛说观无量寿佛经》，其他的经典，也有大略的提到。我们后面的课程也将会对于九品的内容来概略的说明，并且也针对一 | admin 2020-07-06 |
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| 愿力发得非常详细，这个时候十方世界的诸佛就称赞这位菩萨的愿力，并且称赞说：你这个愿太好了，将来一定会达成你的志愿，一定会圆成佛道。这个鳖被放生了一段时间之后，有一天的夜里，这只鳖——乌龟类的鳖来咬这个菩萨家里的门，这个门就发出奇怪的声音，菩萨就派人去查看，结果发现这个鳖在咬门；菩萨出来看的时候，鳖就跟他讲：我因为受了你的大恩大德，得以保全 | admin 2020-07-06 |
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| 我们今天要以极乐国土的九品往生，来看念佛法门中体究念佛在属于哪一个层次？同时我们也要透过这个机会，对于极乐世界从上品上生到下品下生的内容做一个介绍，让大家对于极乐世界更为了解，这样我们在修学念佛法门的时候，就很容易将重点放在关键处而不会盲修瞎练，而能够在念佛得力，这样在自力的努力下，又可以相应弥陀世尊祂力的大愿加持。求生极乐三辈九品当中的内涵，到底 | admin 2020-07-06 |
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| 弹指是不到半秒钟，这表示非常快速、非常短的时间，这是因为自己微小的善根，回向功德愿加上弥陀世尊及观音、势至菩萨的无边无量的加持摄受力，在这么短的时间内就可以达到极乐世界。我们从经文知道，这个上品上生者，他往生以后立刻获得无生法忍，也就是说至少是证得初地心而进入到通达位；更有根器善根福德更为具足者，可以证入二地乃至十地的证境。因为初地到十地所证都是摄 | admin 2020-07-06 |
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| 这就好像说，在《大般涅槃经》中的记载，世尊于娑婆世界化缘圆满，即将示现入涅槃的时候，已经于拘尸那国阿利罗跋提河边娑罗双树间现吉祥卧，为大众宣说将欲入涅槃之时，有很多的很多的有情，乃至是诸天诸菩萨都向世尊禀白：唯愿如来！哀受我等最后供养。但世尊知时默然不受，如是三请悉皆不许，为什么会这样子？因为真的是哀悯众生的缘故，所以要等到最适合的最后供养的 | admin 2020-07-06 |
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| 今天我们继续会讨论求生极乐世界九品之中应该有的基本知见，我们主要是以《佛说观无量寿佛经》为主要的经典依据，并且参考正智出版社由萧平实导师所著的《禅净圆融》以及正德老师所著作的《净土圣道》这两本论著，来开示加以补充。上一节课我们为大家说明了求生极乐世界上品上生的根器和条件，以及他往生以后的果报功德，还有往生极乐以后的修行内容，所以今天我们是要从上品中 | admin 2020-07-06 |
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| 因为儒家从来不谈天乘，儒家从来不谈它不可知的世界。所以孔子说：未知生，焉知死。所以孔子从来不在这个地方着墨，但是不代表孔子否定这个部分，因为孔子对这一部分他并不了知。但是，佛所说的这部分的人天善法，是函盖了人天五乘的这一部分，就是函盖了人天善法这一部分的因果的观念。所以，必须要知道仁义礼智信它是横跨三世因果的，必须要知道有父母。乃至于有沙门、有梵志 | admin 2020-07-06 |
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| 在这个娑婆世界，继于释迦牟尼佛成佛以后接下来成佛的人，唯有常被尊称为当来下生弥勒尊佛的圣弥勒菩萨。所以说在娑婆世界，当圣弥勒菩萨成佛之前自称成佛者，其实本质上都是大妄语者。我们来看《阿含经》中，佛为我们开示的《增壹阿含经》卷44：【尔时弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老、不少，便降神下应，从右胁生；如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复如是。兜率诸天各各唱令： | admin 2020-07-06 |
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| 诸佛国土跟娑婆世界都一样，都是缘生缘灭之法，所有的国土、所有的众生都是无常空，都是在各人的如来藏中起起灭灭。虽然这些都是生灭法，可就是要在这些生灭法中，修菩萨道、行菩萨行，才能成就未来成佛时的佛国净土。换句话说，未来成佛时所成就的佛国净土，主要就是要在因地行菩萨道时，就要多方面去利益众生。一方面要努力上求佛道，一方面要努力下化众生，要努力把正法传给 | admin 2020-07-06 |
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| 所以诸佛所制定的声闻戒，各个都不相同，也就是说，每一尊佛成佛的时候，他所制定的声闻戒是不一样的，因为每一个佛世界里面的生活环境是不同的。而且这些出家众，事实上他们的心性也是不一样的，连带的他们的一些行为，可能也会不太一样。所以对声闻人，佛所制定的声闻戒的内容，每一尊佛都有不一样的内容。会因为地方、因为所有人的心性，去制定所有的声闻戒，所以声闻戒是因 | admin 2020-07-06 |
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可是当他们默容三世一切世间法的时候，其实所默容的这一些世间，不是只有一个小世界或者大千世界里面的法，因为三世的一切经历，不论是过去、现在、未来，必然是十方世界到处流转的，所以这意根所默容的其实是函盖于十方世界，这就是凡夫众生的意根默默地含容了十方三世一切世间法，这就是凡夫的意根对于十方三世一切世间法无不包容。然而他们的意根默默地包容这些法的时候，意 | admin 2020-07-03 |
| 想想看，曾有多少个我来到世上数十年后又匆匆离去，此世界祂世界中尸骨堆积犹如须弥山，到底哪一个是真正的我呢？那个在不停的出生又不停消失的意识心能说是真实的我吗？如世尊在《金刚经》中所说：如来说诸心，皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。由此可知，原以为我的心，竟然是虚幻无常而不可得的妄心。《心经》籍以叙说如来藏真心境界，讲了真 | admin 2020-06-26 |
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则生善道天世界中。既生彼已。滑语利益。要略省语。因相应语。得如是语。得大神通。得胜妙体。若愿出道坐禅乐行无漏之法。彼人则得三种菩提。如前所说——《正法念处经》清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人，后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。这位祖母唯独舌头会烂 | admin 2020-06-23 |
| 法华经讲义（全套共二十五册）【作者】平实导师 书籍简介 本《讲义》演绎《法华经》隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套《讲义》中详述之，发瞶震聋而冀妙法 | admin 2020-06-20 |
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| 而且佛教不是只有这个地球上才有，也不是只有这个娑婆世界才有，所以通用“一时”最标准，大家都没有意见。接著说，在这么一个时间，佛陀是住在王舍城旁边的鹫头山里面。鹫头山，或者有时译作灵鹫山。“耆闍崛”就是用音译的方式来翻译，如果你们去朝礼圣地时，远远就会看到那个山顶有岩层斜斜的，上下二层不一样长，重叠在一起看起来，它尖的地方往上跷， | admin 2020-06-20 |
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| 语译：【这时释迦牟尼佛看见所分身出去，十方世界的诸佛全部已经来到娑婆世界集合完毕了，这一些化身佛各各都坐在宝树下的师子座上，也都听闻到诸化身佛所遣的菩萨们，向本尊释迦牟尼佛表达了想要共同来开启七宝大塔。于是释迦牟尼佛就从法座上起身，并且住于虚空之中。这时一切四众都站起身来，合掌于胸前，一心仰观释迦牟尼佛。于是释迦牟尼佛就以右手的指头去推开七宝塔的门 | admin 2020-06-20 |
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| 遍十方世界都有文殊菩萨，糟糕了，究竟要赶出哪个文殊？他现在不晓得该怎么办了！那楗椎就只好停在半空中，打不下来。这才知道菩萨不可想象啊！那文殊是妙觉菩萨啊！如果要说到最究竟，他其实是成佛后倒驾慈航来帮助释迦牟尼佛，是习气种子早已断尽的人，只因为五浊恶世众生难度才来帮忙的啊！结果大迦叶不晓得天高地厚，竟然拿楗椎要打云板来举发文殊，没想到才刚举起来，看见 | admin 2020-06-20 |