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为什么呢？因为如果说我们因为修学了正法之后，我们开始了解法界中确实是有西方极乐世界、确实是有真心----有如来藏、有第八识，结果我们的师长他认为没有，那我们不应该听信我们的师长。为什么？因为我们的师长他对于世间法是了解，可是对于出世间法他不一定了解，这个时候我们应该要怎么样？我们应该劝告我们的师长。可是我们不应该去宣扬这件事情，也就是说我们一样为我们的 | admin 2020-02-21 |
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三福净业为什么我们要来修行呢？如果说我们纯粹发起了信、发起了愿，可是我们到了西方极乐世界还有分其它的品位啊！我们怎么样来提升我们的品位？让我们的品位可以高升？也就是说当我们越努力能够修集越多的福德跟智慧，我们在西方极乐世界的品位就越高！那我们成佛的速度就越快！如果我们想要度化众生当然就不应该慢啦，我们应该要尽速来完成我们的道业，所以我们在还没有往生 | admin 2020-02-21 |
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韦提希夫人因为遭逢如此重大变故，完全厌弃娑婆五浊恶世，于是恳求释迦世尊教导她，观想求生净土的法门；于是世尊就为她宣说观想念佛求生极乐世界的法门，这就是净土法门中极为重要的一部经典《佛说观无量寿佛经》的缘起。从这则经典中的记载，也可以看出在古印度，杀母较之杀父更为社会伦常所不容，杀母的罪当然要比杀父重。所以成就杀母逆罪，在无间地狱中的时间，将会比杀父 | admin 2020-02-21 |
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】(《大乘本生心地观经》卷2)这一段经文，佛这么开示：善男子啊！世界上什么最富有？什么又是最贫穷呢？母亲还在时叫作富有，母亲不在时叫作贫穷。母亲还在时叫作正午，太阳高高地挂在天上；母亲往生时，叫作太阳西下。母亲还在时，叫作月光明亮的夜晚；母亲过世时，叫作黑暗的夜晚。所以，大家应该要精勤地努力学习孝养父母。家里的老父母就像两尊活佛一样，孝养父母的福德， | admin 2020-02-21 |
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《佛说观无量寿佛经》卷1佛告诉韦提希夫人说：想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业，三福净业的第一个就是孝养父母。接着佛又开示说：三福净业是三世诸佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业，三福净业的第一个就是孝养父母。《贤愚经》卷1佛开示说：【慈心孝顺供养父母，计其功德殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济活父母 | admin 2020-02-21 |
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】(《大乘本生心地观经》卷2)这一段经文，佛这么开示：善男子啊！世界上什么最富有？什么又是最贫穷呢？母亲还在时叫作富有，母亲不在时叫作贫穷。母亲还在时叫作正午，太阳高高地挂在天上；母亲往生时，叫作太阳西下。母亲还在时，叫作月光明亮的夜晚；母亲过世时，叫作黑暗的夜晚。所以，大家应该要精勤地努力学习孝养父母。家里的老父母就像两尊活佛一样，孝养父母的福德， | admin 2020-02-21 |
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这方面学佛人较为耳熟能详的是，念佛可以往生极乐世界。譬如《佛说阿弥陀经》中就说到：【若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】也就是说，由于临命终时，能够一心持名念佛而心不颠倒，乃至只是一天，也 | admin 2020-02-21 |
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就算是这一生，都会遇到儿子媳妇不孝顺，可是因为在忏悔的过程中，能够亲近三宝、能够自心调伏，这样你所觉得种种的难过就会因此而递减、因此而消除了；你在佛法的光明底下，将来可以求生净土，不一定需要在种种这个世界上，这样种种错综复杂诸恶因缘下，继续来过这样的日子、过这样的轮回生死的岁月。因为会有不孝顺的因，就代表说可能过去生还有种种不孝顺的种种因缘，不是某 | admin 2020-02-21 |
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如果说我们纯粹发起了信、发起了愿，可是我们到了西方极乐世界还有分其它的品位啊!我们怎么样来提升我们的品位?让我们的品位可以高升?也就是说当我们越努力能够修集越多的福德跟智慧，我们在西方极乐世界的品位就越高!那我们成佛的速度就越快!如果我们想要度化众生当然就不应该慢啦，我们应该要尽速来完成我们的道业，所以我们在还没有往生西方极乐世界之前，还没有实证佛法之 | admin 2020-02-21 |
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我们身边有的老人在老人院度过晚年，每天打打麻将，下下棋；有的在家里度过晚年，帮着带带孙子，养养花，跳跳广场舞，旅旅游；有的老人却需要出去谋生……不管以何种方式度过晚年，最后我们总要阔别这个世界。我曾试图设想过自己老去时希望如何安然的阔别这个世界：或许儿孙亲眷围绕左右，或许如歌词中吟唱的炉火旁打盹，回忆青春……，然而，仅仅是这 | admin 2020-02-21 |
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而对于过去所曾经历喜乐的境界，就会时常去追忆回想并且沉醉于其中，虽然只是在内心中想象玩味，但是也能产生熏习作用增长染污；而对于现在所爱乐染著的境界，除了对于该境界本身的喜乐，也包含对于领受该境界之乐受的贪爱，譬如经由追求而实际获得了某些珍贵的东西，也喜欢常常拿出来把玩享受观赏的乐趣等等；而这里面追求未来的五欲境界与寻思过去所爱乐事，范围可以很广泛而 | admin 2020-02-21 |
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《圆觉经》中有这样的一段话，经中说：“若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。”（《圆觉经》卷一）意思是说：众生都是因为淫欲之心难以断除，所以才会在欲界中头出头没，轮转不息。各位菩萨，至于邪淫会产生什么样的过患呢？我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说：【若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑， | admin 2020-02-21 |
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而对于过去所曾经历喜乐的境界，就会时常去追忆回想并且沉醉于其中，虽然只是在内心中想象玩味，但是也能产生熏习作用增长染污；而对于现在所爱乐染着的境界，除了对于该境界本身的喜乐，也包含对于领受该境界之乐受的贪爱，譬如经由追求而实际获得了某些珍贵的东西，也喜欢常常拿出来把玩享受观赏的乐趣等等；而这里面追求未来的五欲境界与寻思过去所爱乐事，范围可以很广泛而 | admin 2020-02-21 |
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断结的人日渐增加，就会使得某地区、某国家乃至某个世界的众生广有福报，这个道理大家还是得要信受。这种感应的事太多了，但因为我们主要是在正法的弘传上用心，所以从来不谈感应。但是这里却要说明：如果大家心地清净，世界就会跟着清净，那才是真正建设人间净土的根本方法；如果心地不清净，一天到晚打扫马路、铺柏油路乃至铺上黄金，不必多久又会变脏了、不清净了，所以说心 | admin 2020-02-21 |
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1、小愿：念佛人相信有诸佛净土，或极乐净土，发愿往生，愿我此身平安无灾无难，舍报之后往生极乐世界。或发愿往生其它诸佛之净土以享受各种快乐。这种为自己发的愿叫小愿。能不能去？可以去！只要条件能符合所发愿往生那个世界的佛的别愿就可以去。或有人不求生诸佛净土，但发愿修行佛法能离苦得乐（如离八苦或三苦）这也是为自己而发的，亦属小愿，称之为声闻行者。或愿我现 | admin 2020-02-21 |
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而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以成为《维摩诘经》中所说的无尽灯，能够普遍照耀一切众生，照耀诸佛世界永无穷尽。相反的，这一盏灯如果不去点燃其他的灯，则永远只是它一盏灯的光明，能照耀的范围十分有限，当然也就无法照亮大地，照亮其他众生，也无法照之久远了。......那到底应该如何正确的回向，才能恰如其分而又自利利他呢？这主要是要看学佛人是以什么样的心行 | admin 2020-02-21 |
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1、小愿：念佛人相信有诸佛净土，或极乐净土，发愿往生，愿我此身平安无灾无难，舍报之后往生极乐世界。或发愿往生其它诸佛之净土以享受各种快乐。这种为自己发的愿叫小愿。能不能去？可以去！只要条件能符合所发愿往生那个世界的佛的别愿就可以去。或有人不求生诸佛净土，但发愿修行佛法能离苦得乐（如离八苦或三苦）这也是为自己而发的，亦属小愿，称之为声闻行者。或愿我现 | admin 2020-02-21 |
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我们有说到往生西方极乐世界是小愿，那是因为这个愿望很简单可以完成。因为阿弥陀佛的愿力非常的广大，所以说我们在这个世间只要能够努力，愿意来相信、愿意来发愿、愿意来念佛，那一定可以往生，所以这个叫做小愿。另外一个是声闻人或者是缘觉人，他们只是想要解脱自己的生死，像这一种虽然在佛法中也是正确的，因为这也是解脱，可是这个愿太小了。因为当他入无余涅槃之后，他 | admin 2020-02-21 |
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我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之 | admin 2020-02-21 |
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为什么这么说呢？这是因为如果没有进佛教来修行的凡夫，毕竟在无量劫以来，就是在六道轮回的世界里面，上上下下的浮浮沉沉，所以您可能这一世当帝王，或者当一个非常有钱的大老板；可是由于轮回的关系，由于因果业报的关系，所以下几世也许您就下堕了三恶道，这个事情在无量劫的时间里面，其实这些事情是经常发生的事情。所以按照这样来说的话，我们说众生一个特征，就是在六道 | admin 2020-02-21 |