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因为跟转轮圣王说：您有世间最好的大象啊，马啊，乃至衣服啊，种种的珍宝都是世界最好的。这么好的东西，你应该要留下来，跟我一起来受用啊！这个转轮圣王就跟玉女宝说：你这样说，就不是一个随顺我的一种说法，也不是尊敬我而随顺我的说法。而玉女她就很警觉，说：我的大王为什么会这样来诃责我呢？因为我是为了大王的好啊！结果转轮圣王就跟这个玉女说：你应该这样说：这些七 | admin 2020-02-21 |
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有情众生他要在这个世界，要能够有一些功能作用出来的话，他一定要有他的身行，有他的口行以及他的意行；这些身行或是口行或是意行，它的行为跟过程这个就是行阴。但是这个行阴它也是虚妄的，今天所作、所讲的话，或是所想的事情，到了明天乃至后天，乃至一年或是一百年之后的话，也完全就变成是虚妄无常的。所以，这些行阴不管是身行，或是身体实际上的动作，或是嘴巴所讲的话 | admin 2020-02-21 |
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佛陀在佛经中讲过：在过去世时，这个世界的劫已经尽了，众生都上生到色界二禅天的光音天上。那时候因为劫尽，这个大地又成立了，光音天的众生就来到这个大地。那时候，光音天的众生身上都有非常殊妙的光泽，他们都有神足能够自在的飞行，而他们也以禅悦为食；所以，所有的众生都是以身光相照，没有日月星辰、没有白天晚上、也没有春夏秋冬四季的变化。那时候，这一个大地有着非 | admin 2020-02-21 |
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种种诽谤重伤扑面而来，他知道他已经失去了所有人的信任，自此他丧失了一生的追求——弘法度众，于是他一改初衷，不再发愿留在这个娑婆世界，而是选择了往生极乐不再回来。大楼前，一位官员跳了下来。他所主办的大桥坍塌了，为此很多人瞬间死亡。他知道生命为此结束，从农村到大学，从基层到今天，他原本灿烂的前景瞬间黑暗，他知道自己将没有他所憧憬的未来，于是他 | admin 2020-02-21 |
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所以十方世界，除了以布施法来方便教导有情以外，一定要跟他说明三归五戒这样的正法，让他能够在正法中安住，然后发起菩提心，所以菩提心的发起是相当重要的。然而在无佛的世界，如果说哪一天有佛传授旨意：你要去那边教授有情。菩萨也应当前往，就是你要在那地方能够出家，出家的话，虽然在外道中出家，可是你一样是会去修学禅定；所以要能够住持这样的没有佛法的一个世界，你 | admin 2020-02-21 |
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菩萨即使因为一些小小的疏忽，但是他一定不会破坏他的知见，因为在十方世界里面，即使你破戒，你都还可以忏悔；即使是说你的戒是很难以悔的，但是你还可以重新来受戒，只要继续忏悔等等，遇佛光明这样的话，戒罪就可以消灭。乃至于佛有说，即使你今天在第一个上半夜的时候，或是说在一个，一天印度算六个时辰，你在第一个时辰里面你犯了重罪，但是你第二个时辰你就警醒了，你知 | admin 2020-02-21 |
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而不是像小乘人一样，他们的修行实际上是几乎看不见其他众生的，因为对于他们来说，其他众生都是他们想要远离的对象；一切有情不但要远离，一切的世界也要远离，乃至于自身也是要远离。所以他们向着几乎断灭的道路前进，只是他们相信佛语，知道最后还有一个本际，最后还有一个真如；最后还有一个不可坏的阿罗汉有，这个有不是三界有。然而这样的二乘人的修行，不是我们大乘人要 | admin 2020-02-21 |
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仔细想来，其实是对这个世界没有兴趣，现有的一切不能让她的内心得到真正的满足。而阿外，因为诸事顺利，自己也乐于享受现有的一切，沉湎其间，没有丝毫出离感，和我讨论佛法，也是想让自己心灵得到更大的放松与满足。而小本因为内心的矛盾与挣扎，已经开始学习真正的佛法，虽然时间不长，时常还会因为心情烦躁和家人发脾气，但她认为除了佛法别无依靠。世事如梦，既然是梦，再 | admin 2020-02-21 |
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注6：《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6：阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；杀心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品尚为地行罗刹。（《大正藏》册19，页132，上3-7）注7：《注维摩诘经》卷1〈佛国品水第1〉：肇曰：夜叉，秦言轻捷；有三种： | admin 2020-02-21 |
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但好在种子现行会让我们重新记得要好好修行！譬如我三岁的时候祖母往生，听母亲说我那时就一直追问：阿嬷[mó]去哪里了，那是什么地方？似乎对死亡后的世界很好奇。母亲重复着为我细说阿嬷去极乐世界，那世界多么的美好。我也会指着墙壁上的蜘蛛或其他小昆虫说：他妈妈在哪里？应该是我很黏母亲的缘故才问这种问题吧！所以长大后我就对净土法门也很有兴趣！十九岁开始吃 | admin 2020-02-21 |
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例如我们这个银河系广大世界的出现，就是这个银河系中所有众生的共业因缘成熟了，所以就在虚空中出现这个世界，然后我们这些共业有情就陆陆续续生到这里来，该受苦的受苦，该受乐的受乐，因此因缘果报就历历分明显现。譬如在《佛地经论》卷六中的开示：【如器世间，随有情业增上力故，阿赖耶识共相种子，变生种种共相资具，为令有情广大受用。】（《佛地经论》卷六）这里所谓的 | admin 2020-02-21 |
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譬如在《长阿含经》卷二十二中的开示：【时，先生梵天即自念言：我是梵王大梵天王，无造我者，我自然有，无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母。其后来诸梵复自念言：彼先梵天即是梵王大梵天王，彼自然有，无造彼者，……能造万物，是众生父母，我从彼有。】（《长阿含经》卷二十二）这样的错误认知是因为对于事情的观 | admin 2020-02-21 |
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乃至于我们人道众生，有美国人、有中国人、有其他日本人，乃至于东南亚，各有各各世界的人。各各世界的人为什么同样会生出二个眼睛、二个耳朵、一个鼻子、一个嘴巴呢？为什么同是二只手、二只脚，而且站立行走的呢？这个就是我们所有人类的众同分。但是人类的众同分所形成的为什么是这样子？就是因为众生的共业，人类所形成的这样的一个众同分的同生基，形成这样的一个共业，所 | admin 2020-02-21 |
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如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千世界出现。例如我们这个银河系广大世界的出现，就是这个银河系中所有众生的共业因缘成熟了，所以就在虚空中出现了这个世界，然后我们这些共业有情就陆陆续续生到这里来，该受苦的受苦，该受乐的受乐，因此因缘果报就历历分明显现。譬如在《佛地经论》卷六中的开示：【如器世间，随有情业增上 | admin 2020-02-21 |
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诸佛所证得的无住处涅槃，只有诸佛能够互相了知；因此，《赞佛偈》云：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。------《正觉电子报》<第004期佛的境界>正安居士 | admin 2020-02-21 |
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汝与文殊师利俱往问言：‘释迦牟尼佛云何住于实际，而住娑婆世界？’尔时二人受教即行，犹如鴈王凌虚而去，往诣不实电光鬘刹，毘楼遮那佛所，稽首礼足，具以上事咨问彼佛。广说如上。文殊师利、央掘魔罗复白佛言：世尊！唯愿为说，云何如来住于实际？佛告文殊师利等言：我于无量百千亿劫，具足修行十波罗蜜，摄取众生，建立令住未曾有乐，我从彼无量百千亿劫阿僧祇波 | admin 2020-02-21 |
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请问：世界上有哪一位众生，把人类还有一切动物都算进去好了，知道出生小孩的时候，要出生多少数量的细胞？对不起！没有一位知道。如果小孩少哪些细胞会怎么样？那也很抱歉，没有一位可以数得出来。既然大家都不会生，可是小孩还是这样生，所以这样小孩叫作有缘而生，但是绝对不是父母生的啦！所以靠父母是生不出来的啊！你说小孩自己靠自己生出来的，好！那请问：谁没有当过小 | admin 2020-02-21 |
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譬如在《正法念处经》卷16中的开示：【观诸饿鬼，略有二种，何等为二？一者人中住，二者住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行，则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。】（《正法念处经》卷16）因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会产生想象与敬畏之心。为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生 | admin 2020-02-21 |
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】(《大乘本生心地观经》卷2)这一段经文，佛这么开示：善男子啊！世界上什么最富有？什么又是最贫穷呢？母亲还在时叫作富有，母亲不在时叫作贫穷。母亲还在时叫作正午，太阳高高地挂在天上；母亲往生时，叫作太阳西下。母亲还在时，叫作月光明亮的夜晚；母亲过世时，叫作黑暗的夜晚。所以，大家应该要精勤地努力学习孝养父母。家里的老父母就像两尊活佛一样，孝养父母的福德， | admin 2020-02-21 |
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《佛说观无量寿佛经》佛告诉韦提希夫人说：想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业，三福净业中的第一个就是孝养父母……。接着佛又开示说：三福净业是三世诸佛的净业正因。三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业，三福净业中的第一个就是孝养父母。《贤愚经》卷1佛开示说：慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母 | admin 2020-02-21 |