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财、色、名、食，那您如果要有这样子的饮食，特别是不可能说不杀生，要不然那一些市场当中的鸡肉、鸭肉、鱼肉，如果没有人杀生，怎么可能有这样子的一个尸体让人类所食用呢？最后一个财色名食睡的睡，其实睡，这里是指贪爱睡眠，或是贪乐于睡眠的境界；乃至于贪爱于世间，譬如说饮酒作乐，而那样子昏沉沉的，觉得飘飘欲仙的状态是很可以去追求的。那世俗人贪爱财色名食睡；相反 | admin 2020-02-21 |
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修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。......什 | admin 2020-02-21 |
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】《优婆塞戒经》卷六佛陀的开示是说：一切世间的布施，以无畏施是最为第一的，因为众生所重视的就是他的生命，其次才是财产；这就是不杀与不盗，接着就是不邪淫以及不妄语。因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有恐惧，这也是施无畏。例如恶口来说，譬如有人喜欢到处张扬别人的过失，如果有人得罪了他，心里就一定会恐怖，因为怕他 | admin 2020-02-21 |
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譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他度过难关等等，这些都是无畏施。这三施是菩萨应该去做的，而且还要努力去做；这是因为六度万行的第一度就是布施，如果不去布施，想要成就布施的功德来庄严自己，那是不可能的事！既然连布施都不肯做，更遑论能够成就其它持戒等五度，乃至未来能够明心见性了。从这个 | admin 2020-02-21 |
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譬如有人不得不杀害众生来自己活命，有的人不得不去勒索别人来活命，然后每天生活在恐惧当中。杀猪宰羊、杀鸡杀鸭一世，我相信他们这样干这个行业，一定常常会想到：我这一世到底杀了多少鸡、多少鸭，宰了多少牛羊，我未来世会不会有恶报？一定有想过，我不相信哪一个人不曾想过。可是他除了做这个行业以外，不论做什么行业都失败，都没办法生活，这表示他往世修的福德不够，所 | admin 2020-02-21 |
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欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。所以说有些人如果被迫或是被骗（被人家骗了）而发了五雷轰顶的这种誓愿，你可以放心你离开都没有关系。为什么呢？因为恶愿它是不会成就的，因为在佛法之中，在法界里面恶愿它是没有拘束力的，因为真正的善神他是不会用这种方 | admin 2020-02-21 |
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如果我们今生听闻正法，精进修行；刚开始心里面会产生冲突，一方面会觉得：喔！这香肠好好吃也！这腊肉好香哦！可是一方面想：要慈心不杀，要修十善业；我还一天到晚要吃众生肉，不是间接杀害众生吗？起冲突了，心里面好痛苦喔！那就是说，要舍口腹之欲，跟要修念佛法门之间冲突了。然后经过很久的挣扎、进进退退，终于有一天下定决心从此不吃它，从此精进。那就是说，经过这一 | admin 2020-02-21 |
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想了以后，他的个性也直，他就对佛说：世尊啊！我连一点点的小施，我都不想作，而且作不来，你还教我作五大施啊！佛陀就告诉首罗长者说：不杀名为大施，不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你这样作就是五大施。听到这一句话以后，首罗长者心里好高兴，为什么呢？因为他算盘打一打以后就说：欸！这五件事啊！不会丝毫的损耗我一毛钱，没有损耗我一毛钱，而又有大施的这个名，这是太 | admin 2020-02-21 |
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而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，每一戒各有五位护法神来守护，因此三归与五戒合起来，就有六十一位护法神，守护着我们，加上修十善业，有上百上千的天神护佑着。如果我们是真实地信受大乘法教，依教奉行，甚至很虔诚地、很恭敬地受持菩萨戒，那更为无量诸佛、护法龙天所护念。这 | admin 2020-02-21 |
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怎么叫作慈心呢？慈就是不杀戒，因为慈心就会让众生安乐。能够不窃盗众生的财物，就是悲心；因为众生在世间，依着自己所拥有的东西会产生深重的我所的念想，所以当他的东西失去的时候，他就会产生很大的痛苦；如果我们不去窃盗众生的财物，这样就不会让众生产生无名的痛苦，这就是悲心了。另外是喜心，喜心就是以欢喜心来看待众生。当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家 | admin 2020-02-20 |
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具足这八法的目的，在于教导众生能生起慈悲心，在《优婆塞戒经》卷2〈自他庄严品〉第11说：善男子！菩萨所以求于长命，欲为众生赞不杀故。菩萨所以求上色者，为令众生见欢喜故。菩萨所以求上种姓，为令众生生恭敬故。菩萨所以求具足力，为欲持戒、诵经、坐禅故。菩萨所以求多财宝，为欲调伏诸众生故。菩萨所以求男子身，为欲成器、成善法故。菩萨所以求语辩了，为诸众生受法语 | admin 2020-02-20 |
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所以放生，显然是从不杀害畜生道的众生或是让众生不畏惧所衍生出来的慈悲行为。在《梵网经》中，世尊曾经开示说：菩萨应该以慈悲心来进行放生这件事情。有情众生从无始劫以来就不断的从生生世世的父母来受生，所以一切有情都应该当过我的父母，所以说，一切男子是我父，一切女人是我母，六道众生都是我的父母；如果杀害众生来吃的话，就是在杀我的父母，也是杀我过去生在畜生道 | admin 2020-02-20 |
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乃至如果三归依后，又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。受持了五戒之后，也不一定立刻要吃素。这个时候，他可以吃三净肉。它是佛教徒刚开始修学佛法时，可以食用的。什么叫作三净肉？。这三种净肉叫作见、闻、疑。也就是说，如果我们看到某一个众生牠被杀，我们亲见了，那么，这个众生的肉，我们就不忍心去食用牠。因为我们见了牠之后，是跟牠结 | admin 2020-02-20 |
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所以，放生显然是从不杀害畜生道的众生或是让众生不畏惧所衍生出来的慈悲行为。放生会有哪些果报呢？我们举两部经典来说明。在《药师琉璃光如来本愿功德经》当中，世尊提到说：当我们被疾病所苦或者有其他的厄难的时候，可以用下列几种方式来解决，譬如说可以制作续命的灯或幡，或是放生来修福业，或者是燃烧上好的名香，这些方法都可以使得疾病除愈，众苦厄难得到解脱。另外， | admin 2020-02-20 |
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若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。……以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中惜命为第一，何以知之？一切世人，甘受刑罚刑残考掠以护寿命。】（《大智度论》卷13）龙树菩萨的意思是说，因为一切凡夫众生都不了解自心本性如来藏，是从无始以来就是不生不灭、本来清净的；一般众生也没有足够的智慧以及福德来找到祂；所以就会非常宝惜 | admin 2020-02-20 |
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所以，放生显然是从不杀害畜生道的众生或是让众生不畏惧所衍生出来的慈悲行为。例如，在《梵网经》当中，世尊曾经开示说：菩萨应该以慈悲心来进行放生这件事情。有情众生从无始劫以来就不断的从生生世世的父母来受生，所以一切有情都应该当过我的父母，所以说，一切男子是我父，一切女人是我母，六道众生都是我的父母。如果杀害众生来吃的话，就是在杀我的父母，也是杀我过去生 | admin 2020-02-20 |
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什么是三福净业呢？《佛说观无量寿佛经》卷1，佛开示说，想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。(《佛说观无量寿佛经》)佛说三福净业是过去、现在与未来三世诸佛成佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业。至于深信因果， | admin 2020-02-19 |
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当我们问他说：不杀戒，能不能持？他无法回答：能！也就是说，能持的意思表示不出来，这时候口支就不具足，就不得戒，这戒就白传了。善恶戒都一样，一定要口支与身支具足；在佛法中受戒时，得要礼佛三拜、信顺、归依，然后正受菩萨戒、比丘戒等等，这样才叫作支具足。并且要把戒的内涵，一一说明以后再问：能持否？他得要答：能持！口若不能答，身若不能表示意思，就是支不具足 | admin 2020-02-19 |
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上一集的最后我们也提到，一切善法和不善法，都是以心为根本，由心意决定要杀或决定不杀，来决定他的罪大或者是小；也由此我们可以看得出来，造恶业而得罪完全是从心意来的。所以佛说：是故一切善、不善法，心为根本。（《优婆塞戒经》卷七）接下来，我们继续这个问题，也因为以心作根本的缘故，佛又说：【因根本故，说诸比丘犯有二种：一者身犯、二者口犯，无心犯也。】（《优 | admin 2020-02-19 |
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欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。所以说有些人如果被迫或是被骗（被人家骗了）而发了五雷轰顶的这种誓愿，你可以放心你离开都没有关系。为什么呢？因为恶愿它是不会成就的，因为在佛法之中，在法界里面恶愿它是没有拘束力的，因为真正的善神他是不会用这种方 | admin 2020-02-19 |