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所以，应该要来修学受持三归五戒，修行十善----身三、口四、意三这样子的十种善行；应该要来供养三宝，培植自己未来世修学佛法，乃至在世间的一个福德；应该来广行六度。从这一个广行六度，我们就可以知道这个哥哥他所修学的佛法是大乘佛法，因为小乘人他不注重六度----所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等。那我们再看下去，这个哥哥就说了：应该要再行六度，然后坐禅 | admin 2020-02-21 |
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报果、余果是依于三归五戒、四种如实修行而有的果，是指善业；善业有善业的善报，乃至善报之后的余果、余报；恶业当然也有恶业的恶报，乃至恶报之后的余果、余报。 我们这里就先举《大乘本生心地观经》。在卷6的经文当中说，布施的相反就是贪财；我们就以一个反面的----一个负面的，来解说前面所说的五果当中的报果和余果。在《大乘本生心地观经》卷6，佛有说到：【或有菩 | admin 2020-02-21 |
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或者有的时候，我们也可以劝请他人来修学正法，或者劝请众生受持三归五戒，或者劝请众生受持菩萨戒；乃至劝请众生来护持正法，救护众生来利益、安乐行；或者劝请众生远离邪见、远离邪教、远离邪师以及邪教导。这样如法如理的实践劝请法，也是成就这一分劝请的最上供养功德。成就了这一分的功德，一样可以透过回向这个最上供养来使它加乘，使得它增益广大，功德就会变得无量无边 | admin 2020-02-21 |
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-----《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第71集三归五戒始修学(三)>吴正洁老师 | admin 2020-02-21 |
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而这一世的友女比丘尼，原先是不想要跟随他----同样都是出家的友地比丘，这些兄长来无端生谤，来诽谤实力子阿罗汉跟她有邪淫的行为；因为她都三归五戒，乃至受了比丘尼戒了，她深深的应该了解：何况是实力子阿罗汉身为阿罗汉，还去诽谤他，诽谤这一个大功德田，过失是很大的！她之所以最后还是做了，是因为她在那一世还是实语的一个异母，也就是他父亲的妾的时候，她被赶出去之 | admin 2020-02-21 |
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而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，每一戒各有五位护法神来守护，因此三归与五戒合起来，就有六十一位护法神，守护着我们，加上修十善业，有上百上千的天神护佑着。如果我们是真实地信受大乘法教，依教奉行，甚至很虔诚地、很恭敬地受持菩萨戒，那更为无量诸佛、护法龙天所护念。这 | admin 2020-02-21 |
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所以如果能够依止真善知识修学三归五戒、修学十善业道等福德资粮，明了了世间有为法都是杂染有漏的，并且发起了大菩提心，修学适合自己的摄心法门，能够在纷杂的现代社会中，培养出心得决定的真实定力；加上听闻了万法根本—如来藏心—的了义正法，再加上修学了暖、顶、忍、世第一法的四加行，那么就有机会明心见性实证般若实相，就能逐渐断除烦恼，乃至于净除烦恼习 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第77集三归五戒始修学(九)>吴正洁老师 | admin 2020-02-21 |
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千万不要作自己是没有办法再支撑下去想，要想众生能够在五浊恶世出现，你如果在这边能够修集一天的福德，即使是说一天之中只有三归依、念诵三归依或三归依，然后持八关斋戒乃至于持五戒，这样只有一天的功德，这么少，都胜过你供养诸佛，许多佛的功德。为什么呢？这是因为自心如来----自心如来藏、自心真如的缘故。你相信你有一个真如的法性，你也相信自己有佛果可成，所以胜过 | admin 2020-02-21 |
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祝愿菩萨们菩提早证，勤于四种修，早证菩提！阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之菩萨正行二》 <第77集三归五戒始修学(九)> 吴正洁老师 | admin 2020-02-20 |
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而如果有些人目前还属于“非戒非波罗蜜”的话，那就要积极寻求受戒的机会，至少从三归五戒开始，因为戒是一切善法根本；除了受戒本身就是大福德之外，在受戒之后，有戒可持，对于自己的修学之路，才能有最基本的保障。期望大家都能尽快进入“是戒是波罗蜜”的阶段，不仅有到彼岸的解脱功德，也可以在有五蕴生死的此岸，跟大家一起来为荷担如来正法而努力。 | admin 2020-02-20 |
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接着佛陀会再为他作三归依和受持五戒，让他成为修学佛教正法的佛弟子。从上面的说明我们可以知道，二乘菩提小法尚且要先说施论、戒论、生天之论等人天善法；那么大乘的菩萨正法，当然更是需要广大的福德资粮作为基础，才能继续往更高层次的深法来修进。从上面的说明我们可以知道：正法的修学是不可能一蹴可几的，是要一步步从基本的做人之道开始；圆满了做人的条件之后，才有可 | admin 2020-02-20 |
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因为财物的布施可以使众生不虞匮乏，这时候就方便，就可以让他们可以在现场再听闻佛法的一些简单意旨，最后而有因缘可以在佛法中作三归依。所以这点是菩萨摩诃萨在世间上，必须要作的一个方便，并不是说钱财本身就是不好。所以透过这样的方便，这个是十方世界的菩萨，往往都是如此来行这个佛菩提道。所以菩萨应该广有福德，因为你广有福德的话，人家才会想说我学佛，这个未来生 | admin 2020-02-20 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）这整段经文，我们简单用一行话把它浓缩起来叫作：一个优婆塞受了三归五戒开始要修行，初始修行当先立制，也就是要自誓作戒；然后由于这样子的一个作法，可以让您依于遵守五戒，依之修行而证得五果。这整段的经文，如果我们把它跟正觉同修会一般会跟学员菩萨们在演说的时候，用四种修来容括这一个我们初始修行的重点，那就是：第一个、修学知见，第二个 | admin 2020-02-20 |
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一方面摄心，三归五戒之后又摄心为戒，由戒生定，由定生慧，定慧等持之后，观身不净，观受是苦。在断除了五根对五尘的贪爱，产生净颠倒的贪爱之后，又断除了三种受，然后终于依于这样子的定慧等持，而在离开语言文字、声音影像的状态之下，意识自己证知自己的生灭，所谓的真正地断我见，依这个断我见为基础，才能够说是修行的入门。------《三乘菩提之入门起信一》<第008集从轮 | admin 2020-02-20 |
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既然是这样，也就应该要赶快发起菩提心啊！而菩萨都是不愿意舍弃任何一个众生的，菩萨最初三归依发菩提心，同时就发了四宏誓愿，四宏誓愿第一句就说：“众生无边誓愿度”，既然发了众生无边誓愿度的愿，那将来成佛以后，当然不可以违背誓愿入无余涅槃，而是利乐有情永无穷尽，永远不入灭度。否则历经三大阿僧祇劫行菩萨道，修学六度及十度波罗蜜，广行一切内财、外财 | admin 2020-02-20 |
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既然是这样，也就应该要赶快发起菩提心啊！而菩萨都是不愿意舍弃任何一个众生的，菩萨最初三归依发菩提心，同时就发了四宏誓愿，四宏誓愿第一句就说：众生无边誓愿度，既然发了众生无边誓愿度的愿，那将来成佛以后，当然不可以违背誓愿入无余涅槃，而是利乐有情永无穷尽，永远不入灭度。否则历经三大阿僧祇劫行菩萨道，修学六度及十度波罗蜜，广行一切内财、外财布施，修证般若 | admin 2020-02-20 |
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《大庄严论经》卷6开示说：世尊唯说三归，不说四归。（《大庄严论经》卷6）意思是说，世尊只说三归依，不说四归依，四归依不是佛的教法。佛教在传菩萨戒仪轨上，有提到四不坏信戒。佛教所讲的四不坏信戒是说，佛弟子应当：归依十方一切世尊，归依诸佛了义究竟正法，归依十方大乘贤圣菩萨僧，归依菩萨三聚十重戒；也就是归依佛法僧三宝以及受持菩萨戒。所以佛教有四不坏信与四不 | admin 2020-02-20 |
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所以说，如果有人刚开始接受佛法，受三归依——归依佛、归依法、归依僧。之后，并不需要马上吃素。乃至如果三归依后，又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。受持了五戒之后，也不一定立刻要吃素。这个时候，他可以吃三净肉。它是佛教徒刚开始修学佛法时，可以食用的。什么叫作三净肉？。这三种净肉叫作见、闻、疑。也就是说，如果我们看 | admin 2020-02-20 |
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二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。(《佛说观无量寿佛经》)佛说三福净业是过去、现在与未来三世诸佛成佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业。至于深信因果，那也是学佛的基础，相信有三世轮回、因果业报，这样所作的一切修行，才得以功不唐捐。为什么会有因果业报呢？因为每个众生都各自有第八识如来藏在收藏 | admin 2020-02-19 |