| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| ------《三乘菩提之佛典故事》<第25集上品上生>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
|
| 《三乘菩提之佛典故事》，今天要和大家谈谈贫人须摩持缕施佛缘。三藏十二部流传下来的内容中，有一大段记载是被归属在《本生经》的部分，说的是或说己身、或说他身；或示己身、或示他身；或示己事、或示他事，这都是为了度脱众生的缘故而演说。其中诸所言说皆实不虚，可是却被一分别有用心的佛学研究者毁谤而说为《本生谭》。他的意思是说，那只是流传下来的故事，不一定是曾经 | admin 2020-07-06 |
|
| 阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第028集布施——怀天地之仁惠泽众生>侯正惠老师 | admin 2020-07-06 |
|
| ------《三乘菩提之佛典故事》<第029集贫人须摩持缕施佛缘(上)>章正钧老师------《三乘菩提之佛典故事》<第030集贫人须摩持缕施佛缘(下)>章正钧老师 | admin 2020-07-06 |
|
| 欢迎大家继续收看正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目！我们是按照同修会所发行平实导师《念佛三昧修学次第》这本论著的内涵来进行我们的课程进度。我们主要这个阶段的课程是在说明：念佛法门的种种修行的知见以及要领。今天我们继续会讨论求生极乐世界九品之中应该有的基本知见，我们主要是以《佛说观无量寿佛经》为主要的经典依据，并且参考正智出版社由萧平实导师所著的《禅 | admin 2020-07-06 |
|
| 阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第88、89集存好心、说好话、做好事就是学佛吗（上、下）>正文老师 | admin 2020-07-06 |
|
| 因此从佛法的修学——三乘菩提的修学上来看，不论今天是一个在家或是出家的菩萨们，不仅应该归依于释迦牟尼佛，也同时应该归命于当来下生弥勒尊佛。因为弥勒菩萨是在未来长远的佛菩提道修学中，即将被我们依止、奉侍并学法的当来的第一佛。那么未来亲值弥勒菩萨成佛以后，将使我们的大乘法上的道业能够迅速的增长；也就是说，我们的大乘佛菩提道的修学，将来能够持续 | admin 2020-07-06 |
|
| 正觉同修会弘扬的法义，既已证明是依照三乘菩提诸经所说的法义而实证、弘扬，各大道场都找不出本会的修证及所弘扬的法义与经教不符之处，又都已承认自己的法义与正觉同修会不同，这已证明他们的修、证都是不符经教的，才会与正觉的法义不同。─正觉同修会─────────────────禅宗自从天竺流传下来时，本来就是实证天上天下唯我独尊的第八识如来藏，传入中国以后 | admin 2020-07-06 |
|
| 阿弥陀佛！------《三乘菩提之入不二法门》<第087、88集佛道品（上、下）正莉老师 | admin 2020-07-06 |
|
| 学佛为什么要持戒这个题目，我们就为大家介绍到这边，谢谢大家！也敬祝大家：色身康泰，学法无碍！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑三》<第28、29集学佛为什么要持戒？(上、下)>周正铭老师 | admin 2020-07-06 |
|
|
然后进而熏习三乘菩提，渐渐地才又了解到意根默默地含容的诸法，不只是包括十方三世一切世间法，其实也包括十方三世一切出世间法。那么出世间法就有四圣法界的差别，凡夫的意根是不能缘于四圣法界所默容的十方三世一切出世间法，因为尚未熏习、尚未亲证，所以不能了知，但依旧默容了往世很多的法种。在究竟了义的佛教道场中才终于有机会熏习，后来才终于有机会实证；首先证得声 | admin 2020-07-03 |
| 佛法宗旨涵盖解脱道和菩提道所修证的三乘菩提，以其出世间的智慧而有别于世间一切宗教。有人认为烧香拜佛、吃素行善就是修行，其实与般若智慧无关。吃素行善乃是积累今世或未来世亲证三乘菩提的福德资粮。佛教所讲的解脱即是依般若智慧修行，从而达到身心的究竟解脱；如同章太炎所说佛法本来不是宗教，一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者......佛教的理论，使上智者 | admin 2020-06-26 |
|
| 那么佛说的“智慧门”其实有三种，因为总共有三乘菩提。大乘法的智慧就是般若，它的入门就是禅宗的开悟，而禅宗的开悟是要明心。可是想要明心，看见禅宗祖师那些开悟的公案，真叫人无法揣测，因为禅师们常常是答非所问，明明你跟他问佛法大意，他却告诉你“露柱”，不然就告诉你“绿瓦”，不然就说“乾屎橛、花药栏、胡饼”，什么花样 | admin 2020-06-20 |
|
| 他们是在行善里面说说笑笑、嬉嬉闹闹，叫作法喜充满，那只能叫作世间法的喜乐充满，可是谈到出世间法，完全摸不到边，何处有法喜？而诸位有幸，参与了实证，知道了整个佛法的内涵，三乘菩提的位阶以及互相的关联，什么法应该住在什么位置，你也粗略了解了，那不就是“无量珍宝不求自得”吗？来正觉以前有想过能够这样吗？没有啊！所以你们是比我幸福多多啊！-------- | admin 2020-06-20 |
|
| 第二就是“法亲近处”：你要为人宣演《法华经》，必须在三乘菩提上有所实证，不能空口白话，不能笼罩人，这就是“法亲近处”。这两个亲近处，就是菩萨的行处，凡是要为人在末后世宣演《法华经》，必须要有这两个菩萨行处，这是第一个“安乐行”法。第二个“安乐行”法是“不自赞毁他，要赞叹大乘法”，意思是说，不能赞叹二 | admin 2020-06-20 |
|
| 然后进而熏习三乘菩提，渐渐地才又了解到意根默默地含容的诸法，不只是包括十方三世一切世间法，其实也包括十方三世一切出世间法。那么出世间法就有四圣法界的差别，凡夫的意根是不能缘于四圣法界所默容的十方三世一切出世间法，因为尚未熏习、尚未亲证，所以不能了知，但依旧默容了往世很多的法种。在究竟了义的佛教道场中才终于有机会熏习，后来才终于有机会实证；首先证得声 | admin 2020-06-20 |
|
| 也许有人不太相信，心里面想：“如果是三乘菩提中实证的贤圣，我倒可以相信这件事；如果是凡夫众生，怎么可能让他们‘各得所知’？我不信。”好！由此一语，咱们来分辨看看，众生往往临命终了，不得不死的时候，他心里面想：“唉呀！我不想死。”可是不得不死，因为寿命到了，再怎么挣扎也没用，最后终于还是得死啊！他心里想：“还好！我 | admin 2020-06-20 |
|
| 所以，空如来藏是说祂与烦恼不相应，不空如来藏是说祂有真实自性，能生万法，也是三乘菩提一切不可思议佛法的所依——祂有函盖万法的自性。于万法中才有三乘菩提不可思议智慧可以亲证，所以如果想要修证菩提，绝对不能离开三界，因为界外无法。假使有谁告诉你说：“界外之法如何、如何、如何……”那一定是神经病！一定是佛法的门外汉，因为是 | admin 2020-06-16 |
|
| 可是，他们有没有注意到，观世音菩萨不是也现在家相吗？如果以声闻心态的标准来看，根本不能礼拜观世音菩萨的，可是他们为什么还是继续礼拜观世音菩萨呢？这不是很矛盾吗？由此可知，所谓的出家人，并不是以出家表相来认定的，而是以他有没有法可证，他有没有实证三乘菩提的解脱智慧及般若智慧，乃至道种智、一切种智来认定的；如果他没有实证三乘菩提之任何一种菩提及智慧，虽 | admin 2020-06-16 |
|
| 所谓的出家人，并不是以出家表相来认定的，而是以他有没有法可证，他有没有实证三乘菩提的解脱智慧及般若智慧，乃至道种智、一切种智来认定的；如果他没有实证三乘菩提之任何一种菩提及智慧，虽然现的是出家相，他仍然不是真正的出家人。诚如弥勒菩萨在《大宝积经》开示：“此出家者唯形相耳，非真出家。若诸菩萨真出家者，谓离诸相，处于三界成熟众生，方可名为真出家也 | admin 2020-06-16 |