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供过佛的物品不能重复供佛，但可以拿来供祖先，供天神、供阿罗汉都可以。煮好的食物才能上供，譬如稻米、面条等还没煮过就不能上供。水果如果沾有泥土，就要把它清洗干净。当供品准备好了，记得要亲手供佛，可千万不能使唤别人上供；因为这里面有布施因果，也就是未来世实现果报时，那分福报将会交给别人来控制，自己就不能随意使用了。也许有人说：景气不好，我没有多余的钱可 | admin 2020-02-20 |
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如果是属于尚未稍具菩萨种性的人，心量狭小，说为学佛，其实都只是声闻种性的人，是在学阿罗汉，不具修习成佛之道的条件。因为他并没有修习成佛法道的心性。讲到这里，我们探究了菩萨发菩提心的缘由，后面再继续解说“菩萨为何发菩提心”的其它内容。阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行一》<第13集菩萨为何发菩提心？> 陈正源老师 &n | admin 2020-02-20 |
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”的阿罗汉，而在死后能证入寂灭、清凉、真实的无余涅槃。涅槃又称为灭度，灭就是要灭除生死轮转之因，不再受后有之身。死后不再像一般凡夫，又出生另一个五蕴身，也就是要完全灭尽五蕴身，安住在如来藏独存的境界当中，这样才能真正度过生死的洪流，达到寂灭安乐之处。有许多人误会了涅槃的境界，以为在涅槃当中还有一个“我”在体会涅槃之乐。其实能够了知安 | admin 2020-02-20 |
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所谓五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血还有破和合僧。这个五逆的罪当然是很重，一般的如果造了这五逆罪，当然是一定是要下地狱的，也就是说造了这五逆罪，除了在这世间要受到国家法律的制裁之外，他死后还要下地狱。但是如果是念阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去，只要他有信心、有愿力，发愿往生，并且要真实的去念，这样的话就一定可以往生到极 | admin 2020-02-20 |
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……佛呼：善来比丘，他们当下成为沙门，得阿罗汉果。这个事火外道，其实他们在伏除性障上面已经有初步的成就了，所以在佛陀呼善来比丘的时候，就能够即身得阿罗汉果。……所以事火外道自古有之，事火外道都是因为无明所导致的，焚烧纸钱、经咒正是外道邪见的延伸。事火外道其实从以前到现在都已经有了，这其实是众生的盲点。众生为什么会事火，乃至于 | admin 2020-02-20 |
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释迦牟尼佛成就佛道之后，如何破斥这样的邪见呢？祂就是把一些外道，帮助某一些人断了我见，让他成为阿罗汉；因为他已经先具足四禅八定，所以断我见就成为阿罗汉；成为阿罗汉之后，释迦牟尼佛就会授记他得第一记。等这位阿罗汉命终时，佛陀授记阿罗汉命终之后，不会在三界中出现。那当时的这些沙门、婆罗门，有四禅八定五神通，他们就去观察阿罗汉命终之后，是不是在三界六道出 | admin 2020-02-20 |
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那修习二乘解脱道，应该是真正的善业了吧！二乘解脱道的修习，虽然可以出三界入涅槃，但是阿罗汉入无余涅槃，他的五阴十八界全都灭尽无余了，其实已经不再有一个受解脱道善业果报的阿罗汉存在了。那从这样来看，他解脱道的善业，不也等于消失了吗？所以说修习二乘解脱道的善业，也不是真正的善业，只有大乘法才是真实的善业，因为二乘法不能了知实相，而且不能利益广大的众生， | admin 2020-02-20 |
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一念无明是无始有终的，辟支佛和阿罗汉都已经断尽一念无明，因此一切三界执着的妄想烦恼永不复起。以上所介绍的是一念无明四住地烦恼，也就是二乘法中，所应断的我见与我执烦恼。接下来，继续为大家说明无始无明。什么是无始无明呢？所谓无始无明就是指：众生不了解法界的真实相，不了解法界中一切万法的根源，不了解法界万法根源的体性；也就是说，他没有法界体性智。法界有三 | admin 2020-02-20 |
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譬如有人宣说：阿罗汉将五阴、六入、十二处、十八界全部灭尽后，剩下的就是无余涅槃的本际，祂处于极寂静的境界。你就知道这个人名为法师。又譬如有人宣说：阿罗汉入涅槃名为证涅槃，其实他并没有证涅槃。为什么？因为五阴十八界具足时，才可以说证涅槃，但是当五阴十八界全部灭尽，无有一法存在，究竟谁证涅槃？没有人证涅槃！能够这样如实宣说的人，是为佛所认可的法师。又譬 | admin 2020-02-20 |
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一直到成就了俱解脱果，自知不受后有之后，于解脱道之梵行已立、所作已办，在未舍寿前便会独自思维：阿罗汉入灭以后，是有、是无，是有无、是非有无？由于这样思维的缘故，就知道有涅槃本际不灭，离我，离人，离受想行，寂然无想，非三界有，亦非断灭无，因此而说为中道。但是，阿罗汉仍然未知、未证、未领受涅槃本际第八识如来藏，所以不能发起般若智慧，当然就无法入于中道实 | admin 2020-02-20 |
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所以，佛有时说但能除断男女细滑触，便得出离；实际上，并不是唯断贪欲便可以出离三界，而是因为某人其他的障碍都没有，唯因贪欲所以轮回生死，所以，只要让他断除贪欲，就可以成为阿罗汉。其他唯令断瞋及断痴，也都是同样的道理，都是对治之权巧方便施设。菩萨们千万不要以为佛说法互相矛盾，因而毁谤佛说法前后颠倒，而造下了谤佛的地狱重罪。这个部分请大家要特别小心谨慎才 | admin 2020-02-20 |
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所以，声闻的解脱里面，即使一个慧解脱的阿罗汉，他也要继续往前迈进，他还要修八背舍，然后让自己对于六尘的觉观的触的饮食，能够把它灭除；所以最后他还要能够修八背舍，能够进入灭尽定，把这个触食也要把它断除。除了这个之外，还有这个意思食，也就是对于未来的希望，这种饮食也要把它断除掉。譬如说，三三昧里面有所谓的空三昧、无相三昧跟无愿三昧，这个无愿三昧，事实上 | admin 2020-02-20 |
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如果能够度化一位有情成为真菩萨的话，因为他将来必定能够成佛而摄受无量的众生，所以佛说：如果度化一个人成为菩萨的功德，是远远胜于度一万个人成为阿罗汉。但是同样的，如果是尚未实证诸法实相，不懂得佛法的真实义，而胆敢高座来说法，就必定会错说佛法，从而断送了佛弟子的法身慧命，或是误导佛弟子退失菩提心。像这样就将会使得世界上少了许多佛未来出世的机会，也将会导 | admin 2020-02-20 |
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最后堕入无间地狱的人呢，他是因为造下了极重大的罪行，譬如他犯了五逆罪、十恶罪，他犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧、谤佛、谤法、谤贤圣僧等等的重罪，才会导致他堕入到无间地狱。谈到这些地狱，我们有两点特别要注意：第一点，地狱身量是非常的广大，在地狱当中，身上的每一寸都在受苦，所以比起人间的身量而说的话，他的痛苦是没有办法比拟的。我们在人间如 | admin 2020-02-20 |
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由于声闻相信世尊的开示，知道进入无余涅槃并不是什么都没有，还有一个本际存在，所以阿罗汉进入无余涅槃并不是断灭空，只是独处于没有任何一法独存的寂静、寂灭、清凉的境界当中。而缘觉是观察因缘法，知道在因缘法当中还有一个齐识而还，不能过彼的识真实的存在，并不是虚幻飘渺不存在，所以缘觉肯将自己的蕴处界消灭之后而进入无余涅槃。进入无余涅槃之后，并不是什么都没有 | admin 2020-02-20 |
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而像世尊在开讲《法华经》来为一千两百位阿罗汉授记的时候，这些阿罗汉都得到很大的鼓舞。因为在之前虽然跟着佛修学已经超过四十年，也已经具备了初地菩萨的智慧以及功德，但是他们一直都自以为是声闻，将来都是要入无余涅槃。他们一直看到的，也都是佛陀在为诸菩萨们授记，所以他们这些阿罗汉根本不敢想自己也有成佛的可能性。直到在《妙法莲华经》讲述的时候被授记之后，他们 | admin 2020-02-20 |
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譬如，佛陀在《妙法莲华经》当中，曾经为当时已经成为初地菩萨的摩诃迦叶、大迦旃延、大目犍连、富楼那、憍陈如、阿难、罗睺罗等诸大弟子以及其余五百位大阿罗汉详细地授记，说某某弟子在过了若干百千万亿阿僧祇劫之后，当会得到无上正等正觉，会在什么世界成佛，佛国叫什么，佛号叫什么，会有多少的声闻弟子、多少菩萨弟子，正法时期会有多少年，像法时期有多少年，末法时期有 | admin 2020-02-20 |
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所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨以及佛陀，更是能够知道无量劫前所发生的事情。而所谓的天眼通，则是可以预先知道未来乃至未来世即将会发生的事情。也就是说，如果心越清净、禅定功夫越好、三乘菩提智慧越高的人，他所 | admin 2020-02-20 |
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有许多人认为，修证解脱道就是在修证佛法；而事实上，佛法是成佛之法，不是唯能令人成阿罗汉之法；单修阿含解脱道之实证，只能使人成为阿罗汉，并不能使人成佛。所以，佛陀入灭以后，没有一位证得解脱道极果的大阿罗汉，敢绍继佛位而自称成佛。解脱道是世尊为了接引畏惧生死轮回，而急切想要解脱分段生死的二乘人，而从佛法中，把比较容易成就之出离三界生死的方法抽离出来，先 | admin 2020-02-20 |
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然而，我们说过，即使是阿罗汉能够入灭，他终究还是要怎样？还是要回到佛道来。所以，这个波罗蜜法还是要修学。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第060集忍气吞声就是修忍辱行吗？>正益老师 | admin 2020-02-20 |