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阿难啊！转轮圣王因为有一点小小的福德就已经可以无病了，何况如来是无量福德聚会而普遍胜过三界一切人天的人。走吧！阿难啊！你不要让我们受到这一种耻辱，我们三宝弟子不愿意受到这样的耻辱。外道的那一些修行人如果听到了你这一句话，他们会这样想：什么人天导师？祂自己的疾病都救不了了，还能救别人的病吗？你可以赶快离开，静静的不要让别人知道赶快走吧！不要再让人家听 | admin 2020-02-18 |
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世界悉檀是说明众生成就道业的世间，这三界六道由下而上是因为福德的因果所显示的。我们知道：福德跟智慧具足圆满才能够成佛；所以福德跟智慧就是成佛的两个门。如《大智度论》卷15中龙树菩萨说：【欲成佛道凡有二门：一者福德，二者智慧。行施、戒、忍是为福德门；知一切诸法实相，摩诃般若波罗蜜，是为智慧门。】（《大智度论》卷15）龙树菩萨告诉我们说：进入成佛之道的两个 | admin 2020-02-18 |
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可是另外有一句古语说：积善之家必有余庆，这倒是有一定的道理；但这是因为共业的缘故，这叫作物以类聚、人以类聚，所以有福德的父母，他们所感生的子女也多半是有福德的。当然有一些例外的情形，譬如说，报恩或是索债。所谓报恩，是说有一对夫妻，他们本身并没有太多的福德，但是他们在过去世对别人有恩，所以那个人他愿意来出生在他们家，作他们的子女而来报恩。而来索债的， | admin 2020-02-18 |
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】所以，如果有人过去世多怀瞋恚、轻视他人、傲慢自高等，心性弯曲但又常作布施而有福德，因此生而为龙，如《大智度论》卷12〈序品第1〉也说：【又知恶人多怀瞋恚，心曲不端而行布施，当堕龙中，得七宝宫殿，妙食好色。】龙又分为卵生、胎生、湿生、化生四类；最有威德的是化生龙，接着依序是湿生龙、胎生龙及卵生龙。分别在海中或在天上等等，天界中的龙就是天龙。《妙法莲华 | admin 2020-02-18 |
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所以菩萨的可爱异熟果报，菩萨修集的福德，就是因为伴随着佛菩提的这个佛菩提智，因此超越了一切人天的果报，才称它是菩萨的可爱异熟果报。不但如此，道业上的证量果报，也超胜于一切的二乘圣人的果报。因此也有菩萨为了胜过一切人天，乃至一切二乘的果报，而发菩提心。而这个佛菩提的根本心----如来藏，是确实可以亲自证得的法，并不是只是想象的法，如果不是真实存有而可以实 | admin 2020-02-18 |
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中阴身是由如来藏摄取生前色身的四大变现而成，属于微细色身，同样具足八识心王，也具足诸根；每一次的中阴身最多只有七天的生命，最多可以有七次中阴身出生，越后面出生的中阴身，功能就越差，福德也越薄，最迟七七四十九天必定往生，过后就不再有中阴身出生。也就是说，中阴身最多只有七次的出生过程，以第一次往生的福报最好，越后面往生福报就越差。中阴身是在生与死二有中 | admin 2020-02-18 |
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而真正受持此经之后，因为已经进入内门修学的关系，因此智慧、福德便可以快速进展，也有更大的能力荷担如来家业。而被我们所度化的众生也能够转而再度化更多的人天，如此辗转度化，功德真是无量无边，无法计算；因为此经如来藏蕴含着无量无边的功德，是一切世出世法的根源，诸佛因为对祂已经究竟透彻了解，故能够开演出无量无边的妙法。因此能够受持此经，是进入佛菩提道，内门 | admin 2020-02-18 |
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一般人所谓的魔王，就是他化自在天的天主；魔王他修习福德与禅定，但是欲界爱无法断除，主要是由于眷属欲太重，所以就住在这个地方。再往上，色界位于欲界的上方，这是必须要是离开了欲界五欲的众生才能居住的地方。色界的众生虽然离开了欲界粗重的五欲，不染着于秽恶的欲界色法，但仍然被清净微细的色法所系缚；他们已经没有男女欲了，所以色界的众生是没有男女之别的。他们以 | admin 2020-02-18 |
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这里面，布施本身除了利乐众生、累积福德之外，也可以让行者经由布施而逐渐远离对于种种法的执著性，因此本身是与解脱相应的；而持戒本身，除了与解脱相应之外，能够持戒不犯众生，本身也是属于无畏施；而持戒者本身清净的身、口、意行，可以让众生感到持戒的胜妙功德，而生起欣乐戒法之心，因此也是属于法布施的一种；身、口、意的清净，也让布施之行更加精纯，与产生更广大的 | admin 2020-02-18 |
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佛说四天下外面有由乾陀山，这是七金山之一，说这里有七个太阳，众生福德因缘的力量导致只有一个太阳出现，靠着这个太阳使百谷草木成熟，让众生可以食用，维持生命。可是当火劫现起时，七个太阳全部出现，把一切百谷草木、山河大地、须弥山王，一直到初禅天烧得通红。这时二禅天的众生们看见火灾，大家都很害怕：“会不会渐渐的烧到我们二禅天来？”但是有的二禅天人 | admin 2020-02-04 |
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但学人之广被误导，实亦广有自过；以要言之，则迷信诸方假名大师所营造之名声、道场、僧相，又复自身多劫以来不曾广修福德、不曾亲近真善知识所致，是故窥基大师责之：『今为有情结习所蔽，敬受邪教、诽毁大乘，于「空、有」经如言计著，随印所解互生厌希。设希出要，亲依善友，由各迷方邪乱授学，惧广文海，初不趣求；』意谓有情多被情执系缚，追随邪师而『敬受邪教』，于是踵 | admin 2019-11-22 |
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真见道者位在第七住；相见道位始从第七住位之住心开始，终于第十回向位满心；通达位则是圆满相见道位智慧与福德后，进修大乘慧解脱果，再依十无尽愿的增上意乐而圆满，名为初地入地心菩萨。众生对佛、法、僧等三宝修习信心，十信位满心后进入初住位中，始修菩萨六度万行，皆属外门六度之行；逮至开悟明心证真如时，方入真见道位中；次第进修相见道位诸法以后，直到通达而得入地 | 三摩地 2019-11-22 |
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二：十住位之修证 初住位修集布施福德。 二住位修诸戒法戒相，坚持不犯。 三住位中修忍辱行，于“众生忍”而修集资粮。 四住位于布施持戒忍辱益加精进不止。 五住位略修禅定及禅定知见。 六住位现观六根六识六尘虚妄而断我见。 七住位的修 | admin 2019-11-03 |
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可是在这一段时间，我们应该要培集的福德，就要快速去你了。大家有没有想到呢？你只有九千多年时间后往生到兜率天的弥勒内院去，在那边你能修多少福德？你们想想看，去那边时，谁会给你种福田？没有人给你种福田了，你只在享受福德，没什么机会广种福田了。 | admin 2019-09-16 |
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譬如在《佛说法灭尽经》卷1中的开示：“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。”《首楞严经》、《般舟三昧》：“先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白，吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭。”因 | admin 2019-09-13 |
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」】（《佛说申日经》）佛陀在《佛说法灭尽经》卷1中开示：「时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。」这部经中提到：释迦牟尼佛的正法灭尽之前，会有诸天护卫的月光菩萨出世，率领少数有缘的众生，住持正法的最后52年。也就是说，从我们现在到月光菩萨降生，还有很 | admin 2019-09-13 |
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我可以合理推测：除了智慧浅陋，福德缺失，释惟护一直认为自己捐款多导师才格外开缘的，这也是他无法真正相信的重要原因之一。 正觉会没有免费的场地，运营费用自然不少，从1995年就是会员一起凑钱租用场地。正觉从来不公开募捐，萧导师，亲教师们也不接受供养，正觉会也没发工资，都是义务付出。正觉会只接受会员自愿捐款，每一笔捐款都有记录和收据。萧导师目前有近百辑 | admin 2019-09-09 |
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念天是说行善是不会落空的，会有生天的果报，我们可以有天人一样的福德，但不一定要生到天上去享福。又，天是佛教的大护法，也含有感恩而念天的意思，并不是叫你要生到天上去而得到安慰。菩萨知道天是不究竟的，所以菩萨不主张生天，但菩萨摩诃萨都应该有天的福德与威仪，这才是念天的意思，与一神教完全不同。至于念佛的目的不在于生天，他有更大的目标就是要成佛。印顺认为念 | admin 2019-09-06 |
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吾接引众生学佛以来二十余年，常有学人在平实慈悲助悟之下得明心已，不思己身福德之未足、慧力之欠缺，而起大慢心，自谓已得究竟，别立僧团成就破和合僧重业已，而犹劝之不醒，地狱业种已经种下，报在来世，诚可哀悯，以故心中沉痛不得不言，实为憾事。 复次，眼见佛性亦属真见道，是于山河大地上眼见自己之佛性，遍一切虚空皆无不见；于他人、动物之身上亦得见自己之佛性 | admin 2019-09-02 |
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但是还没有悟的人不可以依样画葫芦，未悟之前如果依样画葫芦，那不能叫作“真念佛”，因为连佛的本际都不知道，努力为众生去作事的结果就是培集福德而不能称为真实念佛。所以悟后不取一切相，就只是不断努力去为正法的久住而付出你的精神体力时间，这样真的可以让你断除各种取的法相。虽然看来你在六尘中不断有取，其实都是为众生而作，不是为自己而取；所以取 | admin 2019-09-02 |