| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
」---《大方便佛报恩经》卷第三-------------------【恶口之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。】---《大方广佛华严经》卷35〈十地品第26〉佛告阿难：「人生世间，祸从口生，当护于口，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然烧世间财，恶口炽然烧七圣财。是故阿难！一切众生祸从口出。口舌者，凿身之斧，灭身之祸。 | admin 2020-06-23 |
| 为什么具足这两个功德可以受供无愧呢？因为当他能够“不受后有”时，就是能出三界生死的圣者了，已经成为真正的人天福田；谁在他身上种了福德，未来世果报不可限量，所以他才成为“应供”。必须具足这三德，才能成为阿罗汉。如果连第一个杀贼的功德都没有，譬如说他还喜欢弄大名声、搞大道场，广聚徒众、广收供养，他显然还没有杀贼；然后他说出来的法都还 | admin 2020-06-20 |
|
| 那么大通智胜佛知道众生的心对三大阿僧祇劫的实修是畏怯懦弱，而且心志不够高广，是下劣的，就以方便智慧之力，在三大阿僧祇劫的中间再过去一些的地方，为了让大众得以止息的缘故，宣说了声闻、缘觉的涅槃；如果众生已经住于声闻、缘觉涅槃之中，又已确定自己在佛菩提中是可以实证的，他心中就有了信心，这时如来就为大众说明：“你们对于真正解脱之道其实还是所作未办， | admin 2020-06-20 |
|
| 所以这四个安乐行法很重要，诸位想想，我刚刚复述了这四个安乐行法，这四个安乐行法的果报是什么？你修了这四个安乐行法，未来世一定会有可爱的异熟果报啊！果报是什么？一定是资财自在！也会是于世间自在，没有敌人！一定是这样。也许有人回过头来一想：“那你萧平实今生不也是树立了一堆敌人？”但问题是，我其实无敌啊！（大众笑…)诸位想想看，如果我哪一 | admin 2020-06-20 |
|
| 是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“若于大众中，以无所畏心，说是《法华经》，汝听其功德：是人得八百，功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。父母所生眼，悉见三千界，内外弥楼山，须弥及铁围，并诸余山林、大海江 | admin 2020-06-20 |
|
| 那么这样一来，舍寿之后，未来无量世的果报堪忧啊！所以说色界也有他们的“不善之暗”。色界还有一种“不善之暗”，就是在四禅天或者在人间证得第四禅以后，转入无想定中；无想定又名无知定，在定中无知无觉，就好像睡著无梦时一样，因为意识等六识全都断灭而不现前了；那么他想：既然已经到了色界顶，接著要出离三界，就应该要把自我灭除，灭除以后就不是 | admin 2020-06-20 |
|
| 受福果报时，深生贪著心，贪著因缘故，起恶堕恶道。无漏法空寂，世间无牢坚，若知如是者，汝等应疾行。无心生心想，而自大惊畏，我为作不作，是事为云何。如是诸凡夫，思惟而筹量，我当云何作，如是常啼泣。无阴生阴想，无我生我想，闻自相空法，如是亦迷闷。不知佛如实，所说诸阴义，闻则以为定，畏处无畏想。我说去来今，诸阴皆空寂，三世悉平等，犹若如虚空。所有过去佛，亦 | admin 2020-06-14 |
|
| 如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，除诸菩萨众，信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身；如是诸人等，其力所不堪。假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。正使满十方，皆如舍利弗；及余诸弟子，亦满十方刹；尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其 | admin 2020-06-14 |
|
| 我等长夜持佛净戒，始于今日得其果报，法王法中久修梵行，今得无漏无上大果。我等今者真是声闻，以佛道声令一切闻。我等今者真阿罗汉，于诸世间天人魔梵，普于其中应受供养。世尊大恩以希有事，怜愍教化利益我等，无量亿劫谁能报者？手足供给头顶礼敬，一切供养皆不能报。若以顶戴两肩荷负，于恒沙劫尽心恭敬；又以美膳无量宝衣，及诸卧具种种汤药，牛头栴檀及诸珍宝，以起塔庙 | admin 2020-06-14 |
|
| 如是等众生，闻佛寿长远，得无量无漏，清净之果报。复有八世界，微尘数众生，闻佛说寿命，皆发无上心。世尊说无量，不可思议法，多有所饶益；如虚空无边，雨天曼陀罗、摩诃曼陀罗；释梵如恒沙，无数佛土来；雨栴檀沉水，缤纷而乱坠，如鸟飞空下，供散于诸佛。天鼓虚空中，自然出妙声；天衣千万种，旋转而来下；众宝妙香炉，烧无价之香，自然悉周遍、供养诸世尊。其大菩萨众，执 | admin 2020-06-14 |
|
| 是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若于大众中，以无所畏心，说是法华经，汝听其功德：是人得八百，功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。父母所生眼，悉见三千界，内外弥楼山，须弥及铁围，并诸余山林、大海江河水，下至阿鼻狱， | admin 2020-06-14 |
|
| 以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养，奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典。或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现 | admin 2020-06-14 |
|
| 大师所授记当来佛下生彼号为慈氏如前后经说唯愿人中尊伽陀重分别彼神通威德我今乐欲闻佛告舍利子应至心谛听当来慈氏尊为汝广宣说尔时大海水以渐减三千二百逾缮那为显轮王路赡部洲纵广有万逾缮那有情住其中在处皆充满国土咸富盛无罚无灾厄彼诸男女等皆由善业生地无诸棘刺唯生青软草履践随人足喻若睹罗绵自然出香稻美味皆充足诸树生衣服众彩共庄严树高三俱舍花果常充实时彼国中人 | admin 2020-06-14 |
|
| 生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人。又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免。光目闻说，知母无疑。哽咽悲啼，而白婢子。既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难。以是业故，未合解脱。光目问言。地狱罪报，其事云何。婢子答言，罪苦之事，不忍称说 | admin 2020-06-14 |
|
| 使未来世末法众生，知是果报。地藏答言。仁者。我今承佛威神，及大士之力。略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者。阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃(suì)，无日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地 | admin 2020-06-14 |
|
| 以此果报，无量无边。复次地藏。未来世中，有诸国王，及婆罗门等。见诸老病，及生产妇女。若一念间，具大慈心，布施医药，饮食卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主，毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。复次地藏。若未来世中，有诸国王，及婆罗门等。能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛。何 | admin 2020-06-14 |
|
|
|
而菩萨尽未来际之修行，恒以施为上首，若不先行了知施因与未来受果之关联者，即不能了知布施与异熟果报间之关系；若不知者，欲求诸菩萨尽未来际行施而成就佛果，殆无可能；由是缘故，佛为菩萨弟子四众宣演此经，令得知悉行施与果报间之因果关系。于此部戒经中，佛为菩萨四众细说『布施与菩萨世世不断之可爱异熟果间之因果关系』，解说极为深入；若能了知其义者，即可不退于菩萨 | admin 2020-06-11 |
| 」迦叶菩萨白佛言：「世尊！五种、六种、七种佛性若未来有者，云何说言断善根人有佛性耶﹖」佛言：「善男子！如诸众生有过去业，因是业故众生现在得受果报；有未来业，以未生故终不生果，有现在烦恼。若无烦恼，一切众生应当了了现见佛性，是故断善根人以现在世烦恼因缘能断善根，未来佛性力因缘故还生善根。」迦叶言：「世尊！未来云何能生善根﹖」「善男子！犹如灯日，虽复未 | admin 2020-06-08 |
|
| （《正法念处经》卷28）佛陀对天界的众生都说了那么重的话，您认为那些盗佛法名相，忽悠佛门中善男信女的喇嘛，该如何说他们呢？又例如，心放逸于世间炫富的追求；有一本书，书名是《我就是这样的活佛》，大秀自己时尚的打扮，穿名牌、开跑车、玩乐器、上健身房等趣事，自鸣得意于超出一般人对活佛的刻板印象；这不但无助于解脱道的修行，只有更下堕，因为他耗损的，都是信众供 | admin 2020-06-08 |
|
| 众生造了十不善业，重者如谤佛、谤正法、谤胜义僧等，果报成熟时，当生于地狱，阿赖耶识即化现出地狱身及生出地狱六尘的境界，让地狱身的五阴受苦；若造其余恶业之众生亦如是，皆由各自之阿赖耶识出生饿鬼身、傍生身等。阿赖耶识能变现各种异熟果报之色身及生出各种境界，让众生之五阴受苦乐，而透过卵、胎、湿、化四种情况来展现。所以受苦者，即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根 | admin 2020-06-08 |