| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
此等人绝不在意来世之果报，身坏命终时业报方现前故，造业之时业报犹未现前故，不信有谤法因果。若能一举成名天下知，立刻享受世间之名闻利养，不计死后有无果报，此乃愚痴人也。然更有愚痴者，谓随其错误思想而加以引述弘传之佛子。名闻利养早归否定佛经之外道得，佛子引述传播其谤之思想，现生不得名闻利养，死后却得谤法重报，无乃愚痴中最。佛学研究者每喜以佛经出现之时间 | 三摩地 2018-08-01 |
|
|
因此当地狱身十分成就时，就立即开始在地狱中受长劫尤重纯苦果报了。而一般人因无大善业或大恶业，其如来藏舍身时，冷触就起；如来藏舍身一分，就在吾人色身旁成就中阴身一分；乃至如来藏舍身十分，便成就中阴身十分。因此，若无如来藏，如何有寿命、体温？又如何能有如来藏舍身时的冷触渐起之事相发生？因此，必然有如来藏住于吾人身中执持色身，才会有上述现象的出现，也唯有 | 三摩地 2018-08-01 |
|
|
譬如造了大善业，未来就会生天享福，可是一旦天福享尽的时候，就要下堕三恶道受苦了；当造了恶业，未来世就要下堕三恶道受苦，待恶业果报结束后，靠着以往所造的微薄福德享福了。二者，这位妇人算是很有福报，遇到世尊为她开示，让她得法眼净，成为声闻的初果人，未来捨寿时，人天七次往返，可以入无余涅槃，究竟解脱。然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇到佛陀开示 | 三摩地 2018-08-01 |
| 大慧，如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不净，能障圣道，亦障世间人天净处，何况诸佛净土果报？酒亦如是，能障圣道，能损善业，能生诸过。是故，大慧，求圣道者，酒、肉、葱、韭及蒜、薤等能熏之味，悉不应食。2.《大方广华严十恶品经》（不是《华严经》的十恶品）迦叶菩萨白佛言：『世尊！食肉者得何等罪？佛告迦叶：『善哉，善哉！一切众生不食肉者，是吾遗腹之子，则非凡夫。善男 | admin 2018-08-01 |
|
|
|
譬如造了大善业，未来就会生天享福，可是一旦天福享尽的时候，就要下堕三恶道受苦了；当造了恶业，未来世就要下堕三恶道受苦，待恶业果报结束后，靠着以往所造的微薄福德享福了。二者，这位妇人算是很有福报，遇到世尊为她开示，让她得法眼净，成为声闻的初果人，未来舍寿时，人天七次往返，可以入无余涅槃，究竟解脱。然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇到佛陀开示 | 三摩地 2018-08-01 |
|
|
在《瑜伽师地论》中，有开示中阴身产生的道理，大意是说：众生将死的时候，由于我爱的执著生起来，以喜爱自我色身不灭作为生因；而以生前所造的善或不善业，已经造作完成的行为作为业因，这些业果报的种子，都储藏在有情之阿赖耶识中。由于这生因和业因，二个原因的增上，当有情的色身逐渐死亡的时候，中阴身就逐渐出生，两个同时进行而没有间断；这就好像秤的两端，一边低下来 | 三摩地 2018-07-31 |
|
|
而这两种不一样的心态，所做的相同的事情，果报却是不一样的！当然以持戒而吃素所得的果报为殊胜，因为他发的心意是对一切众生，是为了利益众生；而前者只是在这个过程中，多多少少利益了一些众生，但是其实他的出发点，主要还是为了自己。当然，持五戒的这个内涵里面，一般而言，还没有提到吃素这个事情，只是一下子想到这个例子，顺便来说说它们的差别。 （原标题：持戒 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
至于消业，佛经皆言：“如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻、轻者不受。”若违犯重戒者，须至心忏悔多时，见到好相，戒罪方灭，即便如此，性罪不灭。如杀人者，后世仍偿命。哪有只转动转经轮就能消业的道理？这种不负责任的外道邪见，不仅会使学人轻视戒律，随意破戒，更因不知正确的忏悔方法，及时补救，而遗罪后世，下堕三恶道受报。 | admin 2018-07-23 |
|
|
如是住于第四喜之乐空双运境界中，即是乐空不二、乐空双运之正修；能如是安住于性第四喜及此「空性正见」中长时不退失者，若能继续精进用功，令乐触遍身、五轮具足大乐者，即名「成就正遍知觉」，已成究竟佛道；密宗之「佛」由有此乐作为果报故，说其所证之「佛果」为「报身佛、法身佛」，有此大乐之果报故。此法门即是密宗一切宗派共有之无上瑜伽即身成佛法门也。密宗受第四灌 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如是住于第四喜之乐空双运境界中，即是乐空不二、乐空双运之正修；能如是安住于性第四喜及此「空性正见」中长时不退失者，若能继续精进用功，令乐触遍身、五轮具足大乐者，即名「成就正遍知觉」，已成究竟佛道；密宗之「佛」由有此乐作为果报故，说其所证之「佛果」为「报身佛、法身佛」，有此大乐之果报故。此法门即是密宗一切宗派共有之无上瑜伽即身成佛法门也。密宗受第四灌 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
更不能把人长寿健康的表相当做修行好的依据，（长寿村的人不学佛不吃素一样活一百多岁，佛经曾说过一位杀人如麻的强盗却非常长寿，这是过去所种福田所致，而非杀人的果报，而佛门中很多证悟的祖师大德反而五六十岁就走了，比如净土祖师蕅益大师等）。尤其当其知见产生根本错误的时候，就不是靠贡献大小、人品高低、持戒好坏所能抵消的了。好比一盘美味佳肴如果滴入了一滴毒药， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
但即使是升到非想非非想处天，到了三界之顶，天寿有八万大劫那么长久，但是仍然没有办法出离三界，当天福享尽的时候，同样也就要下堕了，要继续接受之前所造恶业的果报。例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这就好像中国俗语说的种瓜得瓜，种豆得豆，不可能种了豆子，而却长出瓜来啊！同样的道理，我们杀众生而断了众生的性命，却说这样能够得到福德，这当然是不可能的事啊！因为杀害众生是凶事，要得福德却是吉事，我们想要用凶事来得到吉事的果报，这样叫作颠倒见。因此我们应该是要用像：香、花、乳、酪、酥、药等等的清净物品来供养，才会得到吉祥的果报的。（原标题：如何祭祀？ | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
但经中为何又说菩萨代众生受地狱苦？答：经中有说不可思议的菩萨摩诃萨，修大方便引接众生，其受生死无量大苦不以为患，也就是说菩萨摩诃萨故意示现逆增上缘来显发成就诸佛无量功德，如经中说提婆达多菩萨摩诃萨示现的「微密妙行大方便」，乃是为了成就、显示五浊恶世释迦世尊的功德无量，这也是因为菩萨摩诃萨基于大悲心救护众生的关系，为了利益我们这种五浊众生，所示现受地 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
经中说：「假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」第八识将众生所造之业完好保存，所以因果定律才能成立。那为什么经中又说念一声佛号，能消八十劫的业呢？未受报之前，业种既然完好地被第八识保存，那它就不应被佛号消除才对。2.另外，杀人犯念佛号，能将其第八识中贮存此世杀人的业种消除吗？哪些业种可以通过念佛号来消除？哪些业种不能被佛号消除？答：1.佛在 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这样的作法，何止两败俱伤？其实，最大的受害者还是那些造谣生事的人，如人唾天、自堕其面，百年后果报自负、丝毫不爽。更为严重的是对传统中国佛教文化、中华文明的伤害，是一种集体的杀熟行为，这样的心理及其行为，在我国历史上层出不穷，特别是体现在元明清三朝对传统中国佛教文化的摧残上，更为严酷，这就是历史学家所说的中国文化宋朝之后无中国、明朝之后无华夏的惨痛教 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
能够具足这样的三种供养就称为广大供养，这样供养才是的供养；因为对未来佛的道业，你也帮上了一分力气，未来的因缘果报可就难思议了。——摘录于平实导师著《实相经通宗》第五辑 （原标题：法供养的功德无量无边） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
」的果报了。思惟至此，对于萧平实导师和正觉同修会亲教师的感激之情，油然而生。没有萧平实导师的教导，亲教师的言传身教，我今天也不会对修行一事深有感触，不会知道修行并非只是纸上谈兵，而是要实实在在地在生活中实践所听闻、思惟而得到的知见，并经由实践而将知见转变成福德资粮，使得自己越来越愿意舍弃恶法，趋向菩提。第四个体会是，不知道修忍辱的关键是什么。常言道 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
例如，心理解剖学的八识论中，永恒的第八识是每一个生命轮回的本体，永远储存着每个人每一世的记忆而成就因果报偿，解答了本体论者一向无解的命题。实证佛教采用现量、比量与至教量等三量，是具有客观性的实证方法，以杜绝迷信，解答方命题。采用三量实证永恒的第八识心体所获得的知识，完全符合现象界所呈现的事实，因此也是世界上最有价值的知识，解答了知识论命题。因为采用 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一手做出零号的模样，代表女性器官；另一手做出一号模样，代表男性器官；零号在上、一号在下，代表男女以坐姿双身交合时，女性器官在上、男性器官在下的交合状态），请问，世尊会用这作法来度众生吗？想想看就知道（藏传佛教不是佛教）了！由于（藏传佛教）男女双身法所用的乐空双运、乐空不二与人交合的结果就会造成下面的结果：第一个，他们落于识阴与受阴当中而不自觉啊！如 | 三摩地 2018-07-23 |