| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
有智慧的人可以说：现在的人说阿坻耶语，这是阿坻耶语，也可以说这不是阿坻耶语。因为就现世而言，已经没有人使用阿坻耶语了，这种语言只有上古时代的人使用，而上古时代的人都已经死了，所以现在的人所说的阿坻耶语，已经不能叫作阿坻耶语。但是有智慧的人也可以说，虽然现在已经没有人使用阿坻耶语了，但是由于代代相传，现在还是会有人说那种上古时代的梵语。所以，说是说非 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
此时这一位天帝，马上又来到佛的面前，佛以三昧智慧知道了这件事，就称赞着说：善哉！天帝释！你能够懂得在命终之际来归命三宝，使得过去的罪业，才一应现马上就完毕结束了，你就不用再受驴子的苦果了。世尊就以偈颂称赞：众生所行皆是无常之法，但众生却说为兴衰法等；其实出生就是死亡，有出生就一定有死亡，轮回生灭，若能寂灭，才能得到真正的快乐。就好像陶匠辛苦的做出了 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此较有智慧者，在第二个中阴身时，因为已经经历了第一个中阴身，知道中阴身仍然是会生灭的，而且第二个中阴身显然功德不如第一个中阴身，那他就知道应该在第二个中阴身灭掉前赶紧去投胎。从这里我们可以知道，家属对于往生者的心态，以及往生后之处理方式，是很重要的；千万不要哭哭啼啼、依依不舍，而让亡者留恋不已；也不可为亡者大肆杀生宴客，这样反而会拖累亡者加重他的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝中来。有的人身心洁净，一生无有疾病，这是从修慈心中来。阿难请问佛陀说：请问如何是慈？佛陀告诉阿难说：第一是对众 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛法的目的是让众生离苦得乐、解脱生死，并且让众生修集福德与智慧直到成佛；因此这一切的修行都是从过去生延续到这一世，再从今生延续到未来无量世。俗话说：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。我们得到好对象时也会跟对方说：能与你当夫妻是我上辈子修来的福气！俗话说：七世夫妻。或愿生生世世结为眷属。因此中国人是相信有三世轮回的，在古印度也是如此深信著，所以佛陀在两 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是，现在叫作末法时代，就会有人这么作，把佛宝的身相去除，但留表相僧宝的身相，然后所说的法却与佛所说的解脱道、佛菩提道相违背，这当然就是严重的谤法、坏法的因；假如说又因为他的影响力而去误导众生的话，更同时是破坏众生清净三归依的恶业，因为也会让众生受到这个伤害，有智慧的人都不应该这么作的。因为，这一种李代桃僵的作法，叫作自坏三归依。会自坏三归依的状况 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果有机缘遇到善知识以正见教导，而愿意努力地修身、修戒、修心、修慧的话，透过善心以及智慧的因缘力，原来已定的恶果，也能够转变为重报轻受；原本的轻报呢？也可以转变为不必受报。所以说，如果能够依循来修行的话，是可以将后世重罪转变为现世轻受的。譬如说，已经发起初禅离开欲界爱的三果人和四果阿罗汉，他之前所造作的欲界诸恶业，就能够将未来要受的重业，转到现在来 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛的智慧无限而且又是自在，佛具足佛菩提智——也就是四智圆明，包括大圆镜智、妙观察智、平等性智以及成所作智。佛是大医王——一般医生只能医世间病，佛能医的却不只是世间病，还能医治众生生死轮回病，这样才是能救护世间的世尊。由于这种能够普作大饶益，智无限自在，救护世间的功德，也就是福德、智慧而威德无比，所以称为世尊，是三界世间的至尊。修 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
只是由时代辗转来到末法时代的今天，因为众生的善根以及福德智慧都已经逐渐转薄，性障转重，所以到了现在，已经很少有人能够发起禅定，更别说是发起宿命通或者天眼通了；也因此，相信三世因果、六道轮回的人也相应少了许多。佛陀曾经有开示说：从无始以来，每位有情众生过去都有无量生，也都曾经修到四禅天去，所以几乎每位有情也都曾经有过宿命通、天眼通。只是因为一念无明、 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们可以知道既然这个恶鬼道的众生，他的福报都比人类少，表示他的智慧也是比人类差的，所以如果这些鬼神来教导我们的任何事情，都不应该相信，因为他们是没有福德、没有智慧的，我们只要布施饮食给他就好。我们继续往上来看，譬如说到了色界天，就是所谓的初禅，祂就要修禅定的业，如果往上再进升的时候，就要修把色身灭除的业。那修色界天禅定业时，祂要把欲界里面的爱断除掉 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
二、纯想又兼具福德智慧及清净愿力，就可以随着自己愿力往生任何佛国净土，觐见十方佛。三、情少想多，成为飞行仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎等，可以无障碍的于四王天。四、如果情少想多，但是有善愿善心护持佛法的人，或护持持戒的人，或护持持正咒的人（不含藏密自创的咒语），或护持实证禅定的人，往生后都是如来座下的神。五、情想参半，不飞升也不下堕，则生于人间； | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
二、纯想又兼具福德智慧及清净愿力，就可以随着自己愿力往生任何佛国净土，觐见十方佛。三、情少想多，成为飞行仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎等，可以无障碍的于四王天。四、如果情少想多，但是有善愿善心护持佛法的人，或护持持戒的人，或护持持正咒的人（不含藏密自创的咒语），或护持实证禅定的人，往生后都是如来座下的神。五、情想参半，不飞升也不下堕，则生于人间； | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有智慧的藏密学人，当自审思观察，应当知所对治。六、以所治损害故来说——《瑜伽师地论》卷9〈本地分〉中说：【谓如有一断所对治诸不善业，令诸善业离欲清净。】这就如同笔者一样，在深入了解经中所开示之佛法正义以后，自能发觉事情很严重，此时就应该赶快远离藏密诸邪法，并且努力改正、发露己过、殷重忏悔一切罪业、痴业，更能反过来努力弘扬，破斥邪说以救护仍 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
再者，从阿罗汉与菩萨累积的福德与智慧资粮的差异来说，诸地菩萨早在六住位将满心而明心见道前，从初住位就已开始外门广修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的菩萨六度；明心不退入第七住位后，进入内门广修六度万行，持续经过了十住、十行及十回向位，前后整整一大阿僧祇劫都在这上面修，乃至入地后还是继续修这六波罗蜜多，甚至加修方便、愿、力、智四波罗蜜多，再经两大阿 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这个部分若要详知，唯佛能够究竟具足了知，因唯佛具足了知一切的因果，诸菩萨因为所证智慧的高低而能多分少分的了知。-----《正觉电子报第046期》般若信箱 （原标题：业障、共业与别业） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
二、纯想又兼具福德智慧及清净愿力，就可以随着自己愿力往生任何佛国净土，觐见十方佛。三、情少想多，成为飞行仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎等，可以无障碍的于四王天。四、如果情少想多，但是有善愿善心护持佛法的人，或护持持戒的人，或护持持正咒的人（不含藏密自创的咒语），或护持实证禅定的人，往生后都是如来座下的神。五、情想参半，不飞升也不下堕，则生于人间； | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
九、有智慧的原因一者善能咨问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。三者闻持。四者见说定法。叹言善哉。五者乐说。六者亲近正智人。七者摄护。八者勤修多闻。九者远离邪见。十者见痴恶人。不生轻贱。十、出生人道的原因一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。十一、为什么有人爱布 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有智慧的人，得到这些丰饶的财宝时，除了照顾自己的眷属之外，也会拿来广作有智慧的布施及救助，包括供养出家及在家修行人，或者种种德性高洁的人；并且广泛地救济度化一切有情，不会有贪爱吝惜的心念生起而觉得可惜。而因为广作布施利乐众生的结果，便种下许多福德种子，使得自己未来世也能广有资财，而继续行菩萨道。在这个故事里面叙述说：在波斯匿王时代，有一位婆提长者， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
敬重智慧。具惭羞耻。心性柔软识知恩养。于善友所心顺无违。好喜舍施。知人高下。善观前人有益无益善能答对领其言义。善能和合亦能乖离。善能作使宣传言语。于种种语能善通达忆持不忘。亦复能知是处非处外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。是名从人中终还生人间。智者能知非愚能测。外道谛听。若从天中终生人间者。当有是相。智者应知。为人端正乐好清净。喜着花鬘及以 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以破邪显正的路本来就不好走，因为有智慧的人永远是少数，永远都是多数人后知后觉、甚至是不知不觉的；因此大家不必怨天尤人，要把眼光放远一点，三十年后你们出去外面时，大家会尊称你：“你破参了！是第一义天！”(大众皆笑)大家会把大拇指举起来：“啊！第一义天！”但是现在你们出去时都会成为佛门异类，因为所修所证与人家都不一样，人家都说：&ldq | 三摩地 2018-07-22 |