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舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。观无量寿佛经佛告阿难及韦提希：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像 | 三摩地 2018-07-20 |
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”“舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”三福三心《观无量寿佛经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”又云：“若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。 | 三摩地 2018-07-20 |
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一般的凡夫众生，由于无始以来的我见、无明、贪爱，不明了一切世间境界都是虚妄不实的，所以就会贪着世间的种种境界而无法放舍；再加上无始劫来，所形成的善恶业因、习气，这些无明业习种子，统统都收藏在自己的如来藏当中，所以就产生了不断受生的势力；所以一般有情众生，一定会继续依着所造的善恶业种的差别，而继续不断地出生在三界六道当中。当一般有情的色身坏了，或是此 | admin 2018-07-20 |
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我们知道，中阴身受生是会受到拘碍的，因为还没有断除意根相应的根本烦恼（意根相应的俱生我执烦恼，是指我见、我爱、我痴、我慢）。如果是在欲界，因为没有修禅定，不能生到色界天。生到色界天也是有中阴身的，但他是化生，因为色界天本身已经没有男女相了；既然没有男女相，就没有所谓入胎的事情。因为入胎是在欲界才有的，因为欲爱本身是欲界的系缚；既然生在欲界，表示这个 | 三摩地 2018-07-20 |
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或名意行，以意为依往生处故，也就是说，只要有情他还没有依于圣道修道、来断除意根相应的俱生我执烦恼（意根相应的俱生我执烦恼，就是指我见、我爱、我痴、我慢），只要意根还没有断除俱生我执烦恼的情况下，意根祂就会把这个五蕴，以及依五蕴而有的见闻觉知，当作是自己，当作是真实的；所以，意根祂为了要取得这个五蕴身，祂就会去受生，所以这个中有才会有意行这个名称。那 | 三摩地 2018-07-20 |
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尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也烧出舍利子；有的人五欲烦恼很少，虽然没有学佛，死后也烧出舍利子，外道修行者，如果对世间的五欲贪著减少了，或者断除了，虽然还没有断我见，还不是佛法中的圣者，死后也能烧出舍利子。所以舍利子的生成，是因为世间欲的 | 三摩地 2018-07-20 |
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尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也烧出舍利子；有的人五欲烦恼很少，虽然没有学佛，死后也烧出舍利子；外道修行者，如果对世间的五欲贪着减少了，或者断除了，虽然还没有断我见，还不是佛法中的圣者，死后也能烧出舍利子。所以舍利子的生成，是因为世间欲的 | 三摩地 2018-07-20 |
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极乐世界清静庄严、殊胜微妙,楼阁阶道都是七宝所成,种种珍宝清香雅洁,宝池德水荡除心垢,天乐常鸣闻者悦乐,无有寒暑和风微妙,衣服饮食应念即至,佛化珍禽出和雅音,演说苦空无常无我,能灭世间我见烦恼;微风吹动宝树罗网,悉演菩提微妙法音,能使闻者六根清净断除烦恼,智能增进、深达实相,神通自在寿命无量,永无众苦,但受诸乐。○○○居士！请您以清净心来念佛；并且请您先听我开示： | 三摩地 2018-07-20 |
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或名意行，以意为依往生处故，也就是说，只要有情他还没有依于圣道修道，来断除意根相应的俱生我执烦恼，意根相应的俱生我执烦恼，就是指我见、我爱、我痴、我慢，只要意根还没有断除俱生我执烦恼情况之下，那意根祂会把这个五蕴，以及依五蕴而有的见闻觉知，当作是自己，当作是真实；所以，意根祂为了要取得这个五蕴身，祂就会去受生，所以这个中有才会有这个意行，这个名称出 | 三摩地 2018-07-20 |
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因此正光在此对器官捐赠者提出如下建议，请你(你)在签下器官捐赠同意书前，先深入思量及做好自我保护之后，才可正式签署捐赠器官：一者，如果你(你)本身有四禅八定具足的证量(须符合经典所说的证境才算数，不是依自己的错解来认定)，而且已经断了我见，正光绝对支持你(你)做器官捐赠，而且随喜赞叹言：真是舍内财的大菩萨啊！何以故？四禅中息脉俱断故，舍念清净故，可以提前舍 | 三摩地 2018-07-20 |
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我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土。舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。南方世界有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数 | 三摩地 2018-07-20 |
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我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土。舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗。南方世界有日月灯佛。名闻光佛。大焰肩佛。须弥灯佛。无量精进佛。如是等恒河沙数 | 三摩地 2018-07-20 |
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我见阿弥陀佛与观音势至矣。我将归净土也。次日又曰。有金莲华来迎我。焚香安坐。以手结印而化。天乐异香。终日不散。事在宋政和六年(净土文)。冯氓。上虞人。少事游猎。有巨蛇为乡民患。氓杀之。虑蛇为怨。乃皈心佛法。回向西方。修忏诵佛名。如是十年。一夕请净业友数人。同诵阿弥陀经。唱佛号。次诵普贤忏罪往生偈已。即端坐合掌而终(佛祖统纪)。吴琼。不详其所出。先为僧。 | 三摩地 2018-07-20 |
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我见到了众生及万物之起源，了知生死之关键。3、“我”从始以来没有造业、没有生死、没有娶妻、生子。财产、眷属、儿女是许某某这个壳的、与“我”无关；一切的业，皆以往身口意所为，“我”无身口意，一切与“我”无关。突如释重担地，身心世界一切放下，一法不立。忽然想起老师曾说：“要从六根上去体会”。于是躺在床上 | 三摩地 2018-07-20 |
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”我便问：“你有什么心得？”她说了许久，仍然言不及义，我直问：“你自认为悟，到底悟得什么？”三姊沉默很久，才傲然回答：“我自己知道就好，为什么要和你说？”我见状则说：“自己亲姊弟，我不会笼罩你的，你实在言不及第一义，不用遮掩了，打开天窗说亮话吧！”此时三姊很丧气的坦白，说明其所谓开悟心得。详细听完，我告 | 三摩地 2018-07-20 |
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三年过去了，很幸运的参加今年的禅三，蒙主三和尚慈悲开示，加上禅三那无上智慧的机锋，我见高慢无知的我，得以触证如来藏，确实证知如来藏的真实存在，并非如一般未曾触证者所说“如来藏是虚幻而非实有的”。若非原形毕露的显现，让我眼前触证祂，否则怎肯“风雨自来去，明月依旧在；问伊何处去？随缘任浮沉”？如今想起禅三整个过程，总觉得自己是哪辈子 | 三摩地 2018-07-20 |
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对话录中的老和尚系指广公上人，师系指宣化上人）老和尚问：坐是什么意思？师答：无意思！老和尚问：无意思，是不是像一块石头？师答：有意思也是石头，应无所住而生其心，故无意思，无智亦无得！老和尚说：不顾惜身体！师说：因为无人、我、众生、寿者等相，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；所以我见如来：如来无所来，亦无所去，故不可去。老和尚说：这是菩萨所 | 三摩地 2018-07-20 |
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老师慈悲，要我思惟整理：为什么给我那些方便法？我心中不决，自忖：如此不就是解悟了吗？那么触证而断身见我见，是什么？那么明心功德何在？老师开示说：“断身见我见，也是智能。”一语惊醒我，那我根本就弄错方向了。但是心中还是犹豫，再请示监香老师，监香老师说：“当时上课时，你在问问题时，早该给你三十棒了。把上课学的东西全部扔掉，跟它一刀两断。& | 三摩地 2018-07-20 |
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毕竟此生有缘能亲近这样的法、这样的老师，又不生退心，福报就够大了，即使无缘明心听闻更深妙的法，若能把我见断得干净，也不枉此生。因缘很妙，两次禅三没录取，表面上看来好像是一种挫折，但实际上却对我产生了莫大的帮助！半年期间，在陆老师座下，从头复习解脱道的知见，使我对“我见”有更清楚的了解，也能随时在生活中观察自己的身口意行，把性障磨掉一大半， | 三摩地 2018-07-20 |
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莲师慈悲，每每以蕴、处、界之观行，教我要修除我见，并累积福德资粮。后来观察时节因缘，知道再不舍离执事，是无法专一修行学法，乃毅然向师父请辞；前后辞了三次，将近一年时间，才终于达成愿望，到分院常住，这才刚开始生起进入正觉同修会的因缘。这其中一段因缘，还得感谢法然师兄的提点：萧老师来台中授课了。我一听见萧老师在台中班上课，心想：如果再不来学法，可能会错 | 三摩地 2018-07-20 |