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| 最初成佛名拘留孙。最后成佛名曰楼至。说是语已。尊者阿若憍陈如即从禅起。与其眷属二百五十人俱。尊者摩诃迦叶。与其眷属二百五十人俱。尊者大目犍连。与其眷属二百五十人俱。尊者舍利弗。与其眷属二百五十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者与三千优婆塞俱。毗舍佉母与二千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。 | admin 2021-05-12 |
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因为你既然要学成佛之道，而成佛之道唯一的法就是证真如。那证真如之后怎么样进入相见道？就都要从这第八识开始。所以《成唯识论释》就是第二件佛教界最重要的事情！ 那我们这两件事情都一直在进行当中，第一件事情在年底以前应该会开工。那开工之前，本来我们有想租游览车让有兴趣的人去现场、去踏青，或者踏夏、踏秋、踏冬都可以喔，但是我又想说琅琊阁在那边作文章，他 | admin 2021-03-26 |
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●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |
| ]这段经文说的是最后身菩萨证得金刚喻定成佛时，要依第四禅而证，以此为最胜故。因地之时，若能以第四禅而证则是最好，名为最胜见道；若无第四禅，则应有初禅（证三果）或二乘见道及大乘见道时应有未到地定作为支持；如是之理，根本论中说之已多，在增上班的课程中，您听过忘了吗？又，您所举的上述经文中，未曾说到大乘见道必须要先证四禅，您的所引成为引证不当。其他的众多 | admin 2021-02-02 |
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| 对琅琊阁来说可能只有即将成佛的弥勒菩萨是他唯一的依止，这点他是勉强比那执意要遁入山洞的清辨论师要好些，但是清辨还知道不要随意毁谤大乘，这琅琊阁可就远远不如了。）因此，在印顺思想的强烈影响下，他再也无法以“归依佛”为中心，如来一切的胜德，他永远存疑（甚至否定），因为他只信受现前可以眼见的佛，不信已经方便示现入涅槃的佛。这些受到释印顺影响的人 | admin 2021-02-02 |
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| html楞严经中说佛是逆水而行，我们是顺势而至，平实导师这一世无师自悟，而且把成佛之道次第铺设的清清楚楚，我们是沿着人家铺设的次第顺势而至，你们是看了人家书才有所领悟（估且说她领悟了），俗话说见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传受！世间法中还讲说吃水不忘挖井人，受人一滴水恩慧，必当涌泉相报！我正是基于这一点后来才在网络上推广正法，也没有哪一个亲教师指派 | admin 2021-01-29 |
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| 受持三归依戒，便可不堕恶道，开启出世之因缘；受持五戒除了可保人身之外，也是种下了未来亲证声闻解脱果的因缘；清淨圆满受持八关斋戒一日一夜，未来得有出家修道之因缘；受持菩萨戒乃是种下将来可以开悟明心乃至究竟成佛之因缘。目前正觉同修会举办「三归依和五戒」及「上品菩萨戒」，希望佛子们在精进菩提的道路上，能巩固修行时应该受持戒律的根本。三归依归依于佛、法、僧 | admin 2021-01-18 |
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| 如来下生人间示现成佛，所演说必然是唯一佛乘（一佛乘，即一大乘），然因闻法者根机差异，如来为诸急求解脱生死者，便于此唯一佛菩提道之菩萨乘（即佛乘，以求佛果故）方便分出解脱道而说有声闻乘、缘觉乘；然“五时三教”实以不同层次、面向及广度来隐喻、明说、分别阐释法界唯一实相（阿含、般若、方广唯识、法华、涅槃，皆以实相心第八识为根本而宣演）。然而代代 | admin 2021-01-02 |
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| 当平实导师未来成佛，完成一期摄受众生的化缘后，还是会继续于其他小世界示现成佛；无论百千万亿劫，该师父平实导师摄受的弟子，法界中犹然还得由平实师父来摄受。所以，无论哪一位退转者有种种不是，平实导师犹然期待他们将来能有所改变，因为一切众生都有无穷尽的未来。即以琅琊阁为例，其还有眷属信受大乘正法时，平实导师还是不忍说出琅琊阁的真实名字；对于琅琊阁写手也是 | admin 2021-01-02 |
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| 厕身于佛门的六识论者严重违背释迦如来的法教，尤其是毒害华人甚深、今又进军世界的藏密外道，颠覆最力—密续大力轻慢佛教至尊如来之余（如密续谬指十方诸佛菩萨必须一日三时到密教道场向密教金刚萨埵报到，而金刚萨埵其实连我见都未断，尚非初果人，何况成佛？何其荒谬！），又以男女二根交合术偷天换日为成佛之道，迷惑无知学人恭信喇嘛活佛、法王（僭越身分）而同入火 | admin 2021-01-02 |
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| 不是只有停留在自己想要消罪障，自己想要求生极乐世界，那你要想说：到底成佛的内容是什么？为什么菩萨可以成佛呢？那我自己可以成佛吗？会生起这样的一个——内心生起这样的一个激发的这个作用。所以就以念佛为方便，从信位继续往前，然后精进念佛，一心念佛，信心坚固以后呢，善根就慢慢的长养。所以在信位的善根长养具足以后呢，自然能够值遇善知识。值遇善知识教 | admin 2020-08-28 |
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| 我们说佛菩提道，其实这个道理就是要让大家来证悟本心，也同时能够明心见性之后，按照这样子明心见性的功德，然后一路地自觉觉他，乃至于成佛。所以佛菩提道，我们说佛菩提道其实就是菩萨的修行之道，也就是菩萨道。所以我们说，真正的成就佛菩提道是什么状况呢？那就是成佛的时候。我们又如何来判断佛菩提道呢？我们也给大家准备了一些准则。第一个准则就是，佛菩提道必须要亲 | admin 2020-08-28 |
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| 今天我们要探讨的题目是：佛会留惑润生度众吗？也就是说有人会认为：佛陀祂成佛之后，祂也会示现为人、天乃至其它的六道众生来度化；这样的话，是不是佛也会留惑润生呢？那我们现在就要稍微来解说一下，什么叫作留惑润生？什么叫作惑呢？惑，有所谓的见惑、思惑跟尘沙惑。惑的意思，事实上就是一种烦恼；也就是说，我们对于一些事情，我们因为有疑惑不能了解，所以导致了烦恼的 | admin 2020-08-28 |
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| 所以了了分明的境界，正是已经分别完成，不是真正的无分别心，佛所说的无分别心，是从无始劫来，一直到无量劫后，乃至成佛之后尽未来际，永远都不会断灭的如来藏；也就是说，在离念灵知了了分明当下，同时有另一个真如心如来藏，从本以来就对六尘不分别，也不会起贪厌心行，这才是真如。而不是由意识觉知心变来变去，有时是真如心，有时又变成妄心。如来藏心体恒常不变，才是真 | admin 2020-08-28 |
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| 什么是无上菩提？就是成佛之道，也就是佛菩提道。二乘菩提所证只有解脱道，只能出离三界分段生死，但是不知不证法界实相，不能成佛；也就是说，二乘菩提是有上菩提，譬如证得初果是有上，为什么呢？因为还有二果；乃至四果阿罗汉还是有上，因为七住位菩萨所证的实相般若，阿罗汉就不知不证了；但是七住位菩萨也是有上，为什么呢？因为还有十住、十行、十回向、十地菩萨；乃至等 | admin 2020-08-28 |
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| 意思是说，菩萨必须发一个大誓愿，尽未来际平等地救拔一切众生，使得众生能安住在无余涅槃的本际；纵然未来成佛了，这个誓愿也不会终止。为什么叫作大誓愿呢？因为这个誓愿尽未来际都不会休止，所以叫作大誓愿。什么是平等？这是说立足点上的真平等，而不是齐头式的假平等。譬如有的人他往世修学大乘佛法已经无量劫了，那么来到这一世当然就缘熟而证悟了；有的人他往世修学大乘 | admin 2020-08-28 |
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| ●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●斋佛仪南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无大势至菩萨南无十 | admin 2020-08-28 |
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| 护星等一千零四位婆罗门子，如来也已授记皆当于贤劫中成佛。众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生，愿以三乘佛法教化他们，但烦恼障深重众生及浊世众生均被抛弃。一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋 | admin 2020-07-30 |
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| 因此转依本来无生的如来藏，不断地在蕴处界当中观察蕴处界的虚妄，去实证人我空，以及在蕴处界诸法当中观察一切诸法的现象界空与第一义真实空，去实证法我空；菩萨不仅断除烦恼障的现行，也断除烦恼障习气之分段生死，乃至断除所知障的变易生死，不畏惧生死苦，生生世世在六道当中不断地救度众生，乃至成佛后都依著入初地前所发的十无尽愿，不断地广度众生无有穷尽。-----般若 | admin 2020-07-27 |
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| 1经文中佛陀开示：七种第一义的内涵就是心、慧、智、见、超二见、超子地、如来自到境界等七种境界，这七种境界乃是三世诸佛究竟证得第一义真如心的境界，诸佛以此七种第一义来成就世间法、出世间法、世出世间之最上的上根法；也是菩萨慧眼亲证自心如来，以及于后次第修学、次第果证，直至成佛的境界。这七种境界，是如来所建立七种自心如来智慧境界，入于一切众生自相与共相中 | admin 2020-07-27 |