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| 欢迎大家收看正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目！我们按照平实导师《念佛三昧修学次第》这本论著的内涵进行课程，今天我主要说明的课程进度乃是理行的第三个资粮，就是深解第一义的知见。上一节课，我们为大家说明建立正确定的知见的重要，这一节我们要从第三个资粮——深解第一义知见，来说明体究念佛理行的资粮。我们要深解第一义的知见，那就是应该要去阅读大乘 | admin 2020-07-06 |
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| 有的念佛人有了错误的观念认为，以为念佛法门就只有往生极乐世界而已。其实净土法门并不是只有往生极乐世界，或诸佛净土就算成就了！因为净土法门的修行，其实是函盖了圣道门，具足了各种佛法，一切佛法的修行结果，全部都可以汇归到净土。持名念佛的而不能深解第一义的人，在经典记载，他只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。而有的法师误会了九品往生的内容， | admin 2020-07-06 |
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| 】——《大乘无量寿庄严经》卷三从这里我们知道，念佛求生极乐净土者，应该要知道：阿弥陀佛的法身纯净犹如虚空、无形无相、无来无去，不应该执著于祂的名号、名相、音声相、身相来做分别，否则的话，就无法获得上品上生！同一经卷里面也说：【彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方。】——《大乘无量寿庄严 | admin 2020-07-06 |
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| 透过跟随大善知识的闻熏修学，要具足这三个资粮的前方便，你在体究念佛的时候才能够顺利的进行而没有遮障。那我们刚刚提到往生极乐世界，在经典当中略分为九品往生，那极乐世界的九品内涵到底是什么？一个已经进入体究念佛的念佛人，若是往生极乐世界，他会在九品中的哪一个层次呢？就是我们接下来要研究的内容！在经典中对于九品往生的内容，有说明得比较清楚的乃是《佛说观无 | admin 2020-07-06 |
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| 你一下子独吞了一半的金子，这样太过分了吧！但是这个漂溺的难民他不管，他眼中很贪这个财物，就真的告到官府里面，菩萨就因此被官府所拘禁；他也没有去作申诉，一心就忆念佛陀、归命三宝，责心悔过。然后自己心里想：我慈心地祈愿众生，能够早日的离开八难各种苦，不要像我现在这样，有怨家来结仇。蛇跟狐狸知道这件事，就在那边讨论说，这件事我们应该怎么办才好呢？蛇就说： | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎大家收看正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目！我们按照萧平实导师《念佛三昧修学次第》这本论著的内涵来进行课程，上一节课我们为大家说明了体究念佛理行的资粮——也就是要深解第一义的知见，因为体究念佛乃是念佛法门中比较深入的层次。我们今天要以极乐国土的九品往生，来看念佛法门中体究念佛在属于哪一个层次？同时我们也要透过这个机会，对于极乐世界从上 | admin 2020-07-06 |
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| 因此，我们如果是大心的念佛人，劝请大心的念佛人，如果要求生极乐上品上生者，在此世就必须要深入到圣道门中去深入了解第一义的内涵。若有于此世舍报之前，在大乘了义正法的知见与实证上面有能成就，能够涉入更为深入者，也就能够透过体究念佛而亲证了自性弥陀，并且转依成功。这样的菩萨他就具足了至诚心、深心、回向发愿心这三心；或者慈心不杀者、具诸戒行者，或者读诵大乘 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎大家继续收看正觉教团三乘菩提念佛法门系列的节目！我们是按照同修会所发行平实导师《念佛三昧修学次第》这本论著的内涵来进行我们的课程进度。我们主要这个阶段的课程是在说明：念佛法门的种种修行的知见以及要领。今天我们继续会讨论求生极乐世界九品之中应该有的基本知见，我们主要是以《佛说观无量寿佛经》为主要的经典依据，并且参考正智出版社由萧平实导师所著的《禅 | admin 2020-07-06 |
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| 譬如有人修习无相念佛之法成功者，觉知心常处于净念相继境界中而不起世俗法上之妄念，却能继续忆念所忆所念之佛或大菩萨，则知一念不生之觉知心是与念心所相应者，当知依佛菩萨圣教所说即是意识心也。又如有人修习念佛法门，打佛七之静坐无声时，正处于一念不生之定境中，然而却无妨提起净念忆佛念佛，保持自己对佛菩萨之忆念，当知能念之觉知心即是意识心；又如有人正在静坐而 | admin 2020-07-06 |
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| “参禅喔？参禅好像很难，那是大根器的菩萨们干的事，我们末法时代这些众生哪里轮得到？”这是讲念佛法门很有名的大法师讲的，他还是亲口对我讲的，我是亲耳听到他当面讲的。然而，末法时代就没有正法吗？末法时代就没有菩萨再来吗？不然！所以释迦如来这么辛苦，人天至尊而且是本尊佛，来到这里示现，一定不想听到那样的话。那种人真是小根小器，人天至尊而且是本尊 | admin 2020-06-20 |
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| 亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家；若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆；乃至为法犹不亲厚，况复余事？不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处修摄其心。文殊师利！是名初亲近处。”】语译：【初亲近处的第二个部分，佛陀这么开示说：“文殊师利啊！除了上面所说的以外，菩萨摩诃萨不应该于一切女人身 | admin 2020-06-20 |
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| 说禅定、说静虑，那是凡夫菩萨们所应该修的，所以破参前教你要作无相念佛的功夫，要作看话头的功夫，但是不急著告诉你证悟之目标是第八识真如，要你去作功夫制心一处，把心猿意马收束好、调教好了，然后才能安于正法中来实修。可是当你这些功夫完成而实证“此经”以后，懂得“受持此经”，也懂得“若自书、若教人书”，接著这个第五度就是要教你 | admin 2020-06-20 |
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| -----念佛法门【共82集】第60集勿求神通或感应及勿希望佛菩萨现身助悟 所以学佛不要怕会形成断灭，因为这空法它实际上是究竟不空的。所以空如来藏让我们知道说，这三界诸法的出生都只有空相，它没有真正的本质；这不空如来藏让我们知道，一切诸法实际上都是如来藏所出生的。所以如来能够把这些诸法当作如来应世于世间教化一切众生的工具，让一切众生都能够得到如来教化的 | admin 2020-06-16 |
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净土经典 禅宗经典 唯识经典《心经》 《八大人觉经》《阿弥陀经》 《金刚经》《地藏菩萨本愿经》卷上 卷中 卷下《华严经》普贤菩萨行愿品《楞严经》四种决定清净明诲《法华经》观世音菩萨普门品《十善业道经》《佛说轮转五道罪福报应经》《佛说法灭尽经》《佛遗教经》《佛说四十二章经》《佛藏 | admin 2020-06-15 |
| 佛藏经念佛品第二尔时舍利弗白佛言：世尊，于此法中云何为恶知识？云何为善知识？佛告舍利弗：若有比丘教余比丘：‘比丘，汝当念佛念法念僧念戒念施念天。比丘，汝当观身，取是身相，所谓不净。当观一切诸有为法皆悉无常，观一切法空无有我。比丘，汝当取所缘相，系心缘中，专念空相。当乐善法，当取不善法相。取不善法相已，为令断故观念修习。谓为断贪欲观不净相，为断 | admin 2020-06-14 |
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| 为此诸佛子，说是大乘经；我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故；此等闻得佛，大喜充遍身；佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生；说佛智慧故，诸佛出于世。唯此一事实，余二则非真；终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以 | admin 2020-06-14 |
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| 若说此经时，有人恶口骂，加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土，现净坚固身；于无量亿劫，为众生说法。若我灭度后，能说此经者；我遣化四众，比丘比丘尼，及清信士女，供养于法师；引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶，刀杖及瓦石；则遣变化人，为之作卫护。若说法之人，独在空闲处；寂寞无人声，读诵此经典；我尔时为现，清净光明身；若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或 | admin 2020-06-14 |
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| 亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家；若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆；乃至为法犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处修摄其心。文殊师利！是名初亲近处。复次，菩萨摩诃萨观一切法空如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相， | admin 2020-06-14 |
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| 大佛顶首楞严经唐天竺沙门般刺密谛译大势至菩萨念佛圆通章 大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来， | admin 2020-06-14 |
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| 时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒。稽(qǐ)首来迎，白圣女曰。善哉菩萨，何缘来此。时婆罗门女，问鬼王曰。此是何处。无毒答曰，此是大铁围山，西面第一重海。圣女问曰。我闻铁围之内，地狱在中。是事实不。无毒答曰。实有地狱。圣女问曰。我今云何得到狱所。无毒答曰。若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。圣女又问，此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人 | admin 2020-06-14 |