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尊者接受以后，就为她祝愿，并且教她要持斋吃素，还教她念佛的种种功德。老妇人听了，回去就按照尊者的教导来念佛，在那天半夜的时候，她就命终，而往生到忉利天去享天福了，后来还由于某个因缘，而成为了法眼净的初果人。从这个佛典故事，我们就可以了解到，即使是身无分文，也还是可以布施的。只要是诚心诚意的依佛陀的教导而行，那么未来的命运，都是会逐渐改善的。又像是正 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至于有的人说：你说得很好啊！可是可能我都没有办法准备这些东西，那可怎么办呢？也没有关系，我们只要能够念佛，念佛的功德就不可思议！不论念本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛，乃至于菩萨——南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨、南无文殊师利菩萨、南无普贤菩萨，如是三称；乃至未来佛弥勒菩萨。这些庄严的佛与菩萨的圣号，念诵本来就有无量无边的功德；乃至于说可以礼佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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尊者很慈悲地接受，并且为她祝愿，接著教导她要持斋吃素，最后教她念佛的种种功德。然后又问她：你有固定的住处吗？老妇人回答：没有！因为都要一直做事，如果今天在磨坊工作，当天即在磨下卧眠；如果今天的工作是舂米、炊煮来作使，当天就在那个地方休息卧眠；或者有时作完了而无事的话，就睡在粪堆旁。尊者说：你回去要好好地持守您的心念，恭敬勤劳地为主人做事，千万别生起 | 三摩地 2018-07-23 |
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从跟随萧平实导师所教导的《无相念佛》修学念佛法门开始，到现在有十个年头了，这条学佛路上的酸甜苦辣，着实尝过了不少；但因为从没有舍弃跟随萧平实导师修学佛法，所以到现在可说是受益匪浅！除了自身获得利益以外，最主要的是，末学的家人同样也获得了很大的利益。在家庭利益中，最明显的一点是家庭和乐，生活安宁。周遭的朋友、邻居们，对末学父亲的评价是非常慈祥，对孩子 | 三摩地 2018-07-23 |
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首先讲讲什么是法布施,所谓法布施就是布施佛法,比如劝人学佛发菩提心,劝人读佛经,劝人念佛,劝人往生净土,教导别人学佛法,对适当的人宣传佛法等等,就是法布施.具体来说大家对世间财施的果报很清楚,也知道法布施有大功德,但是具体法布施有什么功德呢,大家都不太清楚,我以前也不清楚.昨天看到一本佛经<大树紧那罗王所问经>正好记载了法布施的三十二种果报1.有正忆念。2.有于智慧。 | 三摩地 2018-07-23 |
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世间苦行只要劳苦身体就行了，这有什么难呢？心不放逸才是真的苦行、才是困难的，系念于佛而长时间保持一心不乱，这才叫作念佛的苦行。他们那些修苦行的，你跟他们说：“要系念于佛，一天都不可丢掉。”他说：“这个我做不到！这比杀掉我还困难。”就好像叫不会写文章的人，你要他写文章，他觉得不如去拿圆锹、不如去拿十字镐倒还得轻松一些一样的道理。心 | admin 2018-07-23 |
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而这净念相续不绝的功夫，不正是《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉所说忆佛念佛，都摄六根，净念相继，入三摩地，将眼耳鼻舌身意六识的种种妄想、妄念，都回归到意识、意根的忆佛念佛的念来，这就是都摄六根。这时候不想任何杂念，只有一个忆佛的念，这叫净念相继。因此，佛教正觉同修会平实导师教导学人无相念佛，就是忆佛念佛，是以无相念佛来锻炼动夫，礼佛的过程中色身一 | 三摩地 2018-07-23 |
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」如果一个菩萨真实断我见，那他要给自己创伤疗愈就很容易了！创伤疗愈的关键就是在断我见与断我执！我们是因为有这个我见、我执或我所执，才会有创伤！譬如「一朝被蛇咬，十年怕草绳」这个创伤，就是因为担心「我」被伤害！那什么是断我见呢？这个平实导师的书上都说的很清楚！大意就是说确实观行五阴十八界是虚妄无常，因缘和合的，五阴十八界并不是真实的我！只是一个组合体 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果这位菩萨定力不足，没有修五停心观，没有无相念佛净念相继的功夫，定力不够好；那也可能因为家庭不顺利，或事业不顺利而怀疑退转。3.如果这位菩萨心性不够调柔，性障很重，那可能因为发生了他不能接受的事情而退转。这三个退转的原因都是很有可能的！葛格我猜想现在第一个原因应该会比较少，因为大家都很努力看书和上课，知见都很够！当然有某些菩萨还是看书很少，或是慧力 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切参加同修会共修之菩萨，皆是同行善知识，同修了义，同证菩提，同行菩萨正道，得能互相切磋劝进而不相扰乱，此同行善知识更有明心者、更有明心并见性者，此种同行善知识除了正觉同修会以外，何处能遇？最殊胜的是正觉同修会之教授善知识——萧老师，根据圣言量、根据依经教而修证之证量，教导正觉同修会之学员深入佛菩提道之法门，施设无相念佛、拜佛之方便善巧行 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来听到又有人说：念佛最殊胜、最究竟了，能往生极乐世界。太好了！念了佛以后就能往生极乐，不必再受这人间的苦恼，为何不念？就死心塌地以念佛的方法求生净土，不敢奢求今世能开悟，因为连门都摸不到，所以只好乖乖的待在念佛的道场。佛法到底是什么？内容有哪些？解脱道有哪些内涵？佛菩提道又是讲些什么？开始学佛的人，大部分是不太了解的。目前学佛的人为数不少，从表面 | 三摩地 2018-07-23 |
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像末之世修学佛法正道甚难，故余常劝人念佛求生极乐。所以者何？一者末法之世多有外道及佛门法师，遇人辄言：末法之世，去圣日遥，难修难证，勿唐费工夫也。此言亦无大错。盖一般佛子信根不足，闻说此言便失信心。设遇真知识，亦不信受，不敢求无上道，此一难也。二者知见不足，不知从何处入手，亦不知应如何锻夫，此二难也。三者虽具知见，亦知应锻夫，然不知应往何方访求教导 | 三摩地 2018-07-23 |
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中峰明本禅师知是法器，便主动地跟他打招呼，并问道：汝日用若何？元长禅师道：念佛。明本禅师又问：佛今何在？元长禅师正要开口答话，明本禅师便厉声呵叱。元长禅师于是作礼，请求明本禅师为他开示法要。明本禅师便教他参究赵州狗子无佛性之公案。元长禅师便谨遵师旨，于灵隐山中，结茅而居。后随顺世缘，过早地出世弘化，中止了专修，将近十载。这十年的生活对他来说，并不自 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓的定力，就是要有念佛的基本定力；也就是前面所说，于动中都有定力，所以心很细腻，才能够随佛方所去参究一切有情的自心如来。然而在末法时代，有动中定来参究，真的很罕见！因此缘故，现代的佛弟子很难培养动中定来参究；就算有定力，那都是在打坐当中所培养的静中定，于下座不久后就散失掉了，更遑论能够在日常生活当中、做事当中有定力可以参究。然而正觉同修会有一法门 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓的一行三昧，就是念佛三昧，也就是禅宗所说的明心见性，于念佛中，可以看见过去、现在、未来三世诸佛的真心。正如《佛说观无量寿佛经》卷1第九观，佛的开示：但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。（《佛说观无量寿佛经》）由于行者在念佛当中，可以看见过去、现在、未来三世诸佛的真心——也就是一切有情的自心如来，了知祂 | 三摩地 2018-07-23 |
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念佛会退失的第二个原因，是念佛人只知道持名念佛，不知道念佛的次第，所以没有善巧方便，也不知道念佛有什么转折，以致碰到瓶颈时，因为无法突破而退失念佛法门。由于时间有限，后学不谈念佛法门的内涵，仅谈持名念佛法门，并告诉大众持名念佛到底有哪些次第及转折。一般佛弟子刚开始持名念佛时，都是随缘念佛——也就是散心念佛，乃是借著持名念佛来摄心，并不是一 | 三摩地 2018-07-23 |
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首先谈第一个原因，没有事先听闻般若波罗蜜，如说修学，以致念佛退转。为什么？因为很多人一听到念佛法门很好，譬如经中曾说：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。所以，一开始念佛很精进，却没有事先建立佛法正知见，以至于没有智慧到彼岸；后来因为种种事相障碍，以及正知见不足等等，退转于念佛法门。这是因为念佛人没有依照世尊的开示次第进行所致。或许有人会觉得很 | 三摩地 2018-07-23 |
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在佛门，有很多佛以持名念佛为主，也就是持佛的名号来忆念佛的修行法门。这个法门是释迦世尊特别为末法众生根性而宣说的一种方便法门。由于众生往昔与佛菩萨所结的缘深浅不同，根性也不同，所以众生觉得与哪一尊佛菩萨比较契机，就持佛菩萨的名号来念佛，希望未来能够往生净土。譬如有人希望能够往生西方极乐世界，所以持阿弥陀佛名号；有人希望能够往生东方琉璃世界，所以持药 | 三摩地 2018-07-23 |
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（7遍）无相拜佛10----20分钟（忆佛念佛）回向文愿以修学正法、护持正法、推广如来藏正法之殊胜功德，迴向弟子○○○之累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加被，早生善处，归命佛法僧三宝，悉发无上菩提心，跟随善知识，修学佛法，早证菩提，早成佛道！兹以修学护持如来藏正法之殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑弟子○○○法缘具足、无魔障之邪扰、无无明之惑乱、慎护身口意业 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛法当中也有所谓的六念:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天,念佛是什么?念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢,是要念僧,僧 | 三摩地 2018-07-23 |