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再对比一下那些有幸接触佛门正法的人，学一点是一点，功不唐捐，短短两三年下来，人就变了一个样：佛法三乘菩提的正知见基本具备，净土法门的真实义了然于胸，无相念佛的功夫臻于娴熟，对于自己往生极乐世界充满信心。大家都是学佛人，为什么会有这么大的不同？原因只有一个：跟错了人！就像赛跑，目标错了，你跑的越快就离终点越远。佛门反对迷信，倡导正信，“一切以智 | admin 2018-08-16 |
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譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛，甚至经常参加念佛共修。更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修 | admin 2018-08-16 |
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又有人说：或见念佛人助念时之庄严自在，而接受念佛修行的法门，时时默唱佛号；也开始了解所念的佛菩萨其本愿与事迹，及其佛土世界之依正庄严，开始解知念佛的好处。这意思是说，那位为人助念的菩萨是端庄寂静的；而第二个庄严说的是，那个佛土世界清净严饰之相。经论中也会常常看到：“佛的庄严报身，更是常住色究竟天宫说法。”这是说，世尊在色究竟天宫说法，所示 | admin 2018-08-15 |
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世间苦行只要劳苦身体就行了，这有什么难呢？心不放逸才是真的苦行、才是困难的，系念于佛而长时间保持一心不乱，这才叫作念佛的苦行。他们那些修苦行的，你跟他们说：“要系念于佛，一天都不可丢掉。”他说：“这个我做不到！这比杀掉我还困难。”就好像叫不会写文章的人，你要他写文章，他觉得不如去拿圆锹、不如去拿十字镐倒还得轻松一些一样的道理。心 | admin 2018-08-15 |
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譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛，甚至经常参加念佛共修。更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修 | 三摩地 2018-08-10 |
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比较进一步接近真正学佛的情况，则是有人会参加定期念佛，或者禅坐共修。但绝大多数的人从未思惟，也从来不会提出疑问来：“为什么要念佛？为什么要打坐？这些与学佛有何相干？要一直念佛到什么时候啊？”甚至大多数的人，多年在佛门中行走，但连解脱智慧知见的闻熏，印象都还很模糊，而且大多数的内容都是误解的，当然更不会有道场能够教导解脱智慧的实证——断我见、断我执， | 三摩地 2018-08-10 |
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平实导师教授的「无相念佛」法门，我觉得它是我一生中的至宝；这是真心话，因为之前从没有一个法门让我觉得这么实用过。过去所用的持名念佛总觉有些不得力，念佛时心意纷飞，顾得了数数就顾不了心；要是吃饭了，口中就顾不了念佛，念佛了就没法吃饭；即使默念在心中也有疑惑，都不懂转折的方法，总有「这样念，到时恐怕会使不上力」的疑虑。现在这个问题解决了，有无相念佛法门 | 三摩地 2018-08-09 |
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他母亲苦苦的哀求：和尚不是慈悲吗？和尚说：因为你不学佛、你不念佛，所以你一定不能在这里。他母亲说：那你到底怎么样才能留我？和尚说：我有个条件，你要能接受我就留你。他母亲说：什么条件，你讲吧？我现在老了，走也走不动了，天气又冷，我会冻死、饿死在外边的。和尚说：那是你的事。他母亲想了想，这儿子很坚决，没办法了，说：那讲讲你的条件吧。和尚说：我这里的米面 | 三摩地 2018-08-09 |
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住持天天诵经念佛，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，至于详情，我们也都不是很清楚……”庄园老爷听了这番话，当下了然，心中既惭愧又不安。后来，他便走向了学习佛法的道路。这是老和尚最喜欢讲的一个改造“恶缘”的故事。世界说小不小，说大不大，人生何处不相逢。胸襟宽大肚量能容的人，明了“大恩与大怨，人我原无两”的道理，环境与他人施与自己的一切恩 | 三摩地 2018-08-09 |
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供佛与念佛在前面已经说过了，接下来说供养法。什么叫作供养法？佛开示说：供养十二部经就是供养法。供养十二部经又是什么意思呢？有两种供养：有愚人的供养法及智者的供养法。供养十二部经的第一种是有智慧者的供养，佛说，若有人能以至诚心相信，而且欢喜快乐的接受十二部经，受持而使十二部经不会消灭、散失，可以继续流传而不致消失，就是受持十二部经。如果有人不只这样， | admin 2018-08-09 |
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有的善知识主张说，念佛求生西方极乐世界，是完全仰仗弥陀世尊的摄受，唯有他力，不需要自力，这是特别殊胜的。但这其实是一个错误的知见，佛菩提道上不会有这般便宜的事情，单单想想看：难道某甲日夜念佛，修行十善回向西方，这会是他力吗？若是没有这个“自力”，弥陀世尊再怎么慈悲地摄受，能产生作用吗？这就好像外道主张说，人的一生可以藉由完全侍奉、仰仗唯一 | admin 2018-08-08 |
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这个念又可以用六念来作说明，六念的前三个就是忆念三宝——念佛、念法以及念僧；除此之外，另外还要念施、念戒、念天，也就是要经常忆念著要布施、要持五戒、要修十善业道，并且应该要自我期勉：生生世世都不忘记修行成佛的大目标。这就是念心。佛陀教导我们说，如果能够以至诚心来修学念佛，当我们遭遇到种种恶劣不清净的因缘的时候，就能够远离这些境界，并且增长 | admin 2018-08-07 |
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佛法内容是什么？一般人的了解就是：打坐、参禅、念佛、法会诵经、四圣谛、十二因缘、六度万行、断烦恼或只是布施……等等。但是佛法就只有这些吗？为什么我们学了一世就只知道这些？为什么我们参禅十几年还是读不懂公案、读不懂经典？二乘声闻、缘觉都已断了见、思惑烦恼，证得了二乘菩提，成为二乘圣人了，为什么还不是大乘法中的开悟圣者？虽不是凡夫了，为何还 | admin 2018-08-07 |
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1997年，有位朋友送来一本《无相念佛》以及一本《念佛三昧修学次第》，末学大略地看了看就摆在书柜里了，也没仔细去阅读与思惟理解，只是自顾自地练习“忆佛念”的掌握，对书上提到的“净念相继”十分向往。直到2002年，末学到士林去照顾大嫂，正巧看到正觉讲堂这几个大字，于是就找到讲堂来了；当时是二月份，义工说四月有新班开课，所以末学就报名了，并 | admin 2018-08-06 |
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什么是三归依？三归依的真实义？为什么要三归依？三归依之后是不是就不能吃肉喝酒杀生了？三归依以后就要遵守五戒了？三归依要同时守五戒吗？三归依的好处？三归依功德很大，怎样才不会失去三归依？一定要在寺庙里面归依出家法师吗？我已经归依某某出家法师了，还要再次归依吗？有关三归依的戒体通讯皈依三宝注意事项，归依费用全免*************什么是三归依？三归依的真实义 | admin 2018-08-06 |
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念佛人因希求感应，则时时观察念佛之时有无异状，心起觉观。若见光、闻声、嗅香、身心轻安，便起心攀缘，浮动不定。欲得一心不乱，极为困难。间或有人持念佛名，待至妄想不起，彼时心中欲定，不欲念佛名号；而以不闻定法，知见不具故，心中挣扎，为佛号之持念或舍除而烦恼，以致不得一心不乱。若具知见善根，此时即知放舍佛号，安住无相念佛之境界。若得佛感应，放光、闻香、身 | admin 2018-08-06 |
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某些修禅的人认为念佛人大多心向外求，求佛、求菩萨，只知念佛，不知内摄，不知开发自己本具的佛性。某些念佛人则认为修禅人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禅与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外人士看笑话，也使某些即将学佛的人，因而退心，转入外教去了。这便是断人慧命，罪过极大。 | admin 2018-08-06 |
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大势至菩萨念佛圆通法门源自“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”卷五之“大势至菩萨念佛圆通章”。此经乃是修定学禅者必读经典，简称“楞严经”。经中二十五位菩萨各述自己的修行方法，其后由文殊师利菩萨评论，认为对于此世界众生而言，观世音菩萨之耳根圆通法门最为殊胜。唯时至今日，去圣日远，而社会型态亦逐渐转变为繁忙多事的生 | admin 2018-08-06 |
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这时候呢，修学无相念佛的时候，学人应该要自己安排好自己的环境，如何让自己随时能够起无相忆佛的这一个功夫，因为刚开始的时候，心一定会散动，所以这个时候心一定要往内；你要安静住你自己的所缘，或者是本师释迦牟尼佛，或者是观世音菩萨，自己选择一尊相应的佛菩萨。一开始修定的时候，其实听闻力是很重要的，因为这是对法的熏习，我们是一定因为熏习了无相念佛的法门，所 | admin 2018-08-06 |
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”所以具足因缘者，必能往生极乐佛国，佛语不虚妄故；有智慧的无慢心者，也会从古时净土宗祖师的记录之中寻找事证，了解净土宗祖师以及其他净土宗的念佛人之中，是否曾经有往生成功的记录，再来确定是否真有极乐净土、琉璃净土。确定真的有人往生净土之后，便可以深信而发愿往生，并且努力修集三福净业而求往生。一般无信无福的劣慧众生，想要以此界一般众生的果报身亲见 | admin 2018-08-05 |