| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
末学有一问题想请示大德，是有关于胚胎往生的问题：末学于将近二十年前还年轻在学时候，曾经堕胎过两次；于半年多前又意外怀孕，并且也做了人工流产手术，此次手术结束后一星期内，末学参加大悲忏，一心只想忏悔末学往昔所造恶业。末学当时在疏文内有写上往生的胚胎五字，希望此胚胎能蒙佛菩萨接引往生西方净土。这事已经过了很久，但末学对此一直耿耿于怀，而不知这样是否可以 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间慇重得乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。「若复有人，以鬘布施如来之塔，获十种功德。云何十种？一色妙如鬘，二身离臭秽，三形体清净，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒闻妙香，七眷属，八诸根适悦，九生天自在，十速证涅槃；如 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有时候因为说于未来不得而知：到底有没有来世？假如有的话，我来世会生到哪里？可不可以再得到安乐？因为有一大堆的不确定，而心中生起了恐惧！更有的是因为此世造作了恶业，乃至是杀害众生，业境现前的时候，种种的恐怖逼迫，那更是不得安乐啊！只有一分因为人天善业之所摄持，往生的时候，善境现前而无恐惧，也许这可以说是一般人所追求的死于安乐吧！菩萨于当生之时，能够持 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】《大乘阿毘达磨集论》卷四由这里面的开示我们也可以了解先受报的业，是属于力量比较大的，包括这个业本身就是重业，因此本身就有很大的力量；或者将舍报前现起的业，因为时间最接近，而念力较强的缘故，譬如临终之人随念佛之净念而往生极乐世界；或临终忆念曾作过的大善业，这时因善念力的关系，使大善业的果报境界现前；或者是常常重复在造的业，因此累积了很强的力量；或者 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为什么这么说？往生到人间有三个阶段：入胎、住胎、出胎。对一般人而言，都无法正知的入胎、住胎、出胎，所以其过程中都有痛苦，这个道理我们就不进一步说明。而出胎的时候，也就是一般所谓的出生，因为错误的执取色身为实有、为自我，所以一定会在住胎、出生的过程中领受种种的痛苦。什么样的痛苦呢？处胎的时候种种的迫隘，出胎的时候受到种种的挤压，出胎以后寒冷等的种种痛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有时候因为说于未来不得而知：到底有没有来世？假如有的话，我来世会生到哪里？可不可以再得到安乐？因为有一大堆的不确定，而心中生起了恐惧！更有的是因为此世造作了恶业，乃至是杀害众生，业境现前的时候，种种的恐怖逼迫，那更是不得安乐啊！只有一分因为人天善业之所摄持，往生的时候，善境现前而无恐惧，也许这可以说是一般人所追求的死于安乐吧！菩萨于当生之时，能够持 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
根据佛经记载，佛陀的母亲摩耶夫人生了悉达多太子之后，就往生到忉利天。那时候佛陀还年幼，就由姨母——摩耶夫人的姊姊摩诃波阇波提扶养长大；所以摩诃波阇波提舍寿时，佛陀还亲自扶棺——贵为人天至尊，跟著众弟子一起扶棺，表示感恩之意。 不单单佛陀注重孝道，大菩萨们也是这样，根据《佛说盂兰盆经》的记载，佛陀十大弟子之中神通第一的目连尊者 | admin 2018-07-22 |
|
|
’”所以《贤愚经》卷5说：有一位老妇人以一钵清水供养迦旃延尊者，舍报后就往生到忉利天去享福。单单以一钵清水，供养阿罗汉的功德，就这么大了。“‘海水再多，也不过一劫的时间而已，当坏劫来临时，海水也会跟著消失。所以说手捧一掬之水，百千万倍多于大海之水。’大臣就用这样的话去回答天神。” “天神又变成一个饥饿的人，瘦得 | admin 2018-07-22 |
|
|
经典中说，如何是世间最富有的呢？如何又是世间最贫穷的呢？慈悲的母亲还在家中的时候名之为富有，慈悲的母亲不在的时候就称为贫穷；慈悲的母亲还在时就像中午的太阳高高挂在天上，慈悲的母亲往生后就如同太阳下山了；慈悲的母亲在的时候就像明亮的月亮，慈悲的母亲身亡时就像黑暗的夜晚。所以佛陀说：“我们应该要精勤地努力学习孝顺奉养父母，孝养父母的福德就跟供佛的 | admin 2018-07-22 |
|
|
慈童女对狱卒说：『你不是说这铁火轮不会脱落，现在怎么掉下来了呢？』狱卒听了非常生气，用铁叉重击慈童女头部把他打死了，慈童女命终后往生到兜率陀天。那时的慈童女就是我释迦牟尼的前身啊！比丘们！你们应当知道，只要对父母作了少许的不善，就一定会得到大苦报；如果能对父母作小小的供养，就能获福无量。你们要这么学，应当要殷勤且尽心地奉事孝养父母。」 （原标题 | admin 2018-07-22 |
|
|
而一般人都是因为堕胎的愧疚感，所以产生了杯弓蛇影的自我催眠，认为自己被婴灵所附身或者纠缠，其实多半是心理因素居多；即使真的有外在灵力的干扰，也不能说就是来自于婴灵作祟啊！依据佛法的理论，不论婴儿或成人、年老或年幼，凡是死亡者，亲属都应该立即为他们设供超度，以供养三宝护持正法之功德，回向亡者能够心开意解、解冤释结、早生善处、修学佛法，或者早日往生佛国 | admin 2018-07-22 |
|
|
这四个居士寿尽舍报之后皆得如愿往生，分别成为天王、龙王、金翅鸟王以及人王。有一天这四位神王同时起了一个念，想要受持八关斋戒，于是他们遍寻观察，哪里有清净的处所可以受持八关斋戒呢？他们同时发现唯独有摩竭王的后园是没有种种喧闹的寂静处所，于是这四个神王都到摩竭王的后园中，各自坐于树下，慈心奉斋，行于念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天的六思念。经过一天一 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在一般传统的民间信仰文化当中是有这样的说法，而且在华人居住的地区也流传很久的时间、也应用了很久，这是在民间习俗流传中所说的：在世的人要烧大量的纸钱、银钱这种种之类的纸钱来给往生舍寿的人，让亡者可以使用；而一般的人他们认为，这样的话亡者就能够得到阴间的财富。乃至可以衍生出到整个世俗的习俗当中也流传着说：很多的公司他必须在每逢每个月的初一、十五或者七月 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
记弥勒菩萨当于十二年后的二月十五日入灭，随即往生兜率陀天，为一生补处菩萨。三十二相，八十种好，悉皆具足，与诸天子各坐华座，昼夜六时，转轮，度诸天子，成熟不退转阿褥多罗三藐三菩提。因此，弥勒虽为佛的，但却比佛先行入灭，而以一生补处菩萨的身份住于兜率天中，于兜率内院弘法教化天众。其有五百亿天子眷属，各以天福之力造作宫殿，发愿布施弥勒菩萨，庄严兜率天宫。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
目连救母有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人、处事都有非常不好的举止，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？目犍连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的地方，原来那里就是地狱。在地狱中，目犍连尊者看到被行刑的罪人，样样刑具都有，每一个都非常的可怜，真的非 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，在从事这些供佛、礼佛、拜忏、超度等这些佛事的时候，除了要有信心、要有愿力之外，当然要心无旁骛，一心恭敬；这样不仅能够将福德确实地回向给亲属跟往生者，也能够累积自己的福德，增进自己值遇真善知识的因缘。等到因缘成熟的时候，有了功夫，有了知见，就能够一念相应慧，与实相相应，能够证得根本无分别智。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第24集如何做佛事 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
2、（回向往生者）弟子OOO愿以生生世世所有修集之福德与功德，回向OOO得蒙阿弥陀佛接引，莲品增上，见佛闻法、悟无生忍。愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
以此条而论，只一口痰，一把鼻涕就得受地狱果报，有经为凭，真实不虚，更可知律之重要，若一犯，终不得正果往生极乐！第六条：入佛堂佛绕佛可得五种福德凡入佛堂，应旋即佛顶礼，或绕佛唱念佛号，佛言：当得五种福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅盘道。而绕佛方向，应由右而左绕行为吉也。拜佛后当即进出，切勿喧哗。第七条：凡 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
3、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向OOO得蒙阿弥陀佛接引，往生极乐，莲品增上，见佛闻法，悟无生忍。4、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向给父亲○○○母亲○○○及○氏历代祖先,弟子○○○累劫累世的父母师长及冤亲债主，愿大家能够蒙诸佛菩萨慈悲加被,解冤释结, | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
(5)道绰于安乐集卷下，解释回向有如下六种：(1)以所修诸业回向阿弥陀佛，往生净土，待得六通后，再返世间救度众生。(2)回因向果。(3)回下向上。(4)回迟向速。(5)回施众生悲念向善。(6)回入去却分别之心。回向偈乃课诵或法会结束时，将读经之功德回向于自他或死者，使其成佛往生之文。例如《法华经》化城喻品所载之偈（大九•二四下）：“愿以此功德，普及于一切；我等 | 三摩地 2018-07-22 |