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再者，犯下五逆罪而不毁谤菩萨藏者，诸佛慈悲而有开示另外的方便法：亦即往生极乐世界。根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念佛，还是有机会得蒙阿弥陀佛大慈大悲的愿力以及无尽的智慧，摄受往生极乐世界下品下生，因此得脱离三界轮回之苦；然而这样的下品下生者，需于莲花中住十二大劫（极乐世界每日相 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一：每天坚持做早晚课，在佛前忏悔、诵正觉发愿文，念一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒。然后回向您的怨亲债主、六亲眷属，让他们发愿往生，最后祈求诸佛菩萨加被。这个可能要很长时间，要二年左右乃至更长的时间。第二：有时间的话，可以每天诵一部《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒。二十一遍往生咒，然后回向，这个回向一定要具体，不可笼统。比 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：临终助念真的有用吗？答：助念者对于临终者的帮助真实有用，不是只有帮助往生者提起佛念而已，还有忆佛念佛及助念清净共业功德的回向与摄受，因此不同证量的助念者，其助念功德对往生极乐者的帮助亦有差异。虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至 | 三摩地 2018-07-22 |
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六者，藏密的法王、喇嘛、上师们，他们常常宣称某些上师有大神通的证量，但是那些被说为有大神通证量的人，都是已经往生的人；藏密自古以来，在每一时代中，从来不曾指称在世的某一个人有大神通，也没有哪一位在世的藏密上师，敢出头来示现神通境界。都是直到死亡以后，才会有徒子徒孙出面哄抬，说他生前或死时示现大神通，用来笼罩知见不具足的佛门中的少数俗人；古时如是，现 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是你不必担心，因为天塌下来时自有长人扛着；而你也不会断灭，当世界末日来临时，你已经生到极乐世界去了！或者生到欲界天、初禅天、二禅天、三禅天、四禅天去了，可以一直往上往生，所以不必害怕有世界末日。但是，在世界末日来临之前，你一定会有足够的机会证得解脱，所以你不必担心世界末日的来临。问：那么人类和动物怎么办？死吗？答：当然要死啊！虽然死了，但是可以生 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果往生天界，十信、十住…等菩萨都会因为异熟果的缘故而有不同的轮宝。庄严报身请详《佛地经》所说，此处限于篇幅，不便细说；亦非因地菩萨所能知之，不便说之。各菩萨都有名号，人间的菩萨法名，通于天界、鬼神界……等；如人以平实居士一名，或以正元居士一名，询于道教之正神、民间信仰之鬼神，或请示于世尊、观世音菩萨者，皆得通用，不致误会为他人。 | 三摩地 2018-07-22 |
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临终时，蒙佛慈悲接引，往生极乐，神超净域，永谢尘劳。那他们在此生所做的恶事不就可以不受报吗？比如我未信佛前曾杀生，但如果我舍寿后，能带业往生，不就可以不受恶报吗？为什么经中说：「莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之」呢？再如，我贪心重，爱吃面包。但如果能往生极乐，以后在极乐不需饮食，又怎会有贪美食的恶报呢？答：念佛人忆念阿弥陀佛，寿终往生西方极乐 | 三摩地 2018-07-22 |
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再者，犯下五逆罪而不毁谤菩萨藏者，诸佛慈悲而有开示另外的方便法：亦即往生极乐世界。根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念佛，还是有机会得蒙阿弥陀佛大慈大悲的愿力以及无尽的智慧，摄受往生极乐世界下品下生，因此得脱离三界轮回之苦；然而这样的下品下生者，需于莲花中住十二大劫（极乐世界每日相 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以修福以后不要往生天上去享福，也不要想未来世可得到多少回报；到了来世时，只要赚取生活所需的钱财就行了，剩下的大福德都留到未来世不断积聚成长，越来越增长而具足成佛所须有的大福德，从来都不过分的享受，使你的福德越来越大，以这样的大福德之身，你到了诸天天主面前也无所畏惧啊！因为你随时都可以取代他，所以得无所畏。处众无畏的第二个条件是于法无碍。不论三乘菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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】1法施亦有甚多种，譬如，于团体中帮忙打扫讲堂、整理、搬运书籍，或是帮往生者助念、出外摆书摊、发结缘书接引众生，让众生有因缘能接触、修学；或者帮忙校对、翻译等等的身力、脑力、时间的付出，都算是供养三宝、护持；乃至自身或邀请亲朋好友前来听经闻法，甚至参与讲堂所办的、演讲等，也都是护持道场、护持。甚至能够破除邪说，对于藏传佛教双身法的揭露，能够让众生远 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《大方广佛华严经》卷二十三）这么样看来说，这一分的阎罗王就偏向说，因为发心的缘故而往生到那个地方。这就好像说，众生因为善业所感，得生天上，受用种种的胜妙五欲。菩萨也一样是这个样子，菩萨也会作这样示现，他在因缘成熟的时候，为了要利乐众生的缘故，也发愿受生成为天王身等等。但是这个并非是什么业力所致，他是为了要利乐有情，在观察时节因缘成熟的时候，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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】从上面这一段《佛藏经》文，菩萨们可以很清楚的看到，佛是不允许修学佛法的比丘们，上座之后为四众演说外道语义，佛说：上座而演说外道语义的这一些身披袈裟的、自认为佛的这些比丘，祂不承认他是佛，祂说他是邪见外道，而这些邪见外道，以后将会往生地狱、畜生、饿鬼。佛又说了：“身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。”以上这些，并不是佛在诅咒人， | 三摩地 2018-07-22 |
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师兄要真想这一生学佛有所成就，能够往生，不妨好好研究一下观无量寿经的净业三福（注2），对照净业三福好好去做，把佛法融入到自己的生活中，严持戒律，真正转变自己的内心和外行，在此基础上好好念佛，那有不成就的道理呢？上面是后学的一些真心话，希望对师兄能够有些帮助。后学打字较慢，限于时间和精力，就写到这吧。祝愿师兄早日成长为一个真正的佛弟子，自他两利！惭愧 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察，发现这个人已经往生到非非想天去了。佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，在从事这些供佛、礼佛、拜忏、超度等这些佛事的时候，除了要有信心、要有愿力之外，当然要心无旁骛，一心恭敬；这样不仅能够将福德确实地回向给亲属跟往生者，也能够累积自己的福德，增进自己值遇真善知识的因缘。等到因缘成熟的时候，有了功夫，有了知见，就能够一念相应慧，与实相相应，能够证得根本无分别智。（原标题：法会、朝山、劝募、联谊等等活动的目的是什么） | 三摩地 2018-07-22 |
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（这个是根据《十方随意往生经》中讲的，师兄这样不知修什么法门的人，释迦牟尼佛给指定的就是净土法门，因为你不知修什么法门，说明你与大部分法门的缘分都不足，有是有，但没有那么深厚。如果缘分深厚，会有偏爱，甚至别人说破了天也不会动摇，会自然一门深入。那为什么世尊选的是净土法门呢，因为《无量寿经》里讲了，阿弥陀佛发了四十八愿。其中有三愿：设我得佛，十方众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这样的殊胜，就是要让所有众生都能够离苦，因此他这样的誓愿最后成就了佛地，能够让往生到极乐世界的有情都能够迅速地成就佛果。所以法照菩萨那时候他去五台山亲近文殊师利菩萨的时候，他就被告知，能够修学这样的净土法门是非常的殊胜。 ------《三乘菩提之菩萨正行（二）》 <第129集般若波罗蜜（二）> 正益老师 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨为什么发愿回到人间，而不往生到天界去受乐？因为菩萨很清楚地知道，若是那么做的话，只是把前一世所修的福德，在天界一次对现完毕，仅是一世在天界享福罢了！更何况是很难再去继续利乐有情的，所以是于菩萨道的进展完全没有帮助的。所以，有这样回向佛菩提道的一念，当然又是有一分的福庄严。所以，从以上的说明就可以知道，为什么念佛、法、僧，名智庄严；念戒、施、天， | 三摩地 2018-07-22 |
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于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心，而为利益。不久当坐菩提道场。降服魔军。成等正觉。转妙法輪。能令佛刹极微尘数世界众生， | 三摩地 2018-07-22 |
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是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗，南方世 | 三摩地 2018-07-22 |