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对于事相上面所行的仪轨，我们建议佛对于身行放生业的时候，首先要对此众生说明归依三宝的好处，然后对众生进行三归依；但是这得要有一个前提，也就是自己的三归依戒乃是具足成就的，那些不信因果之人，根本无有三归依的戒体，因此施设再多的仪轨也无归依的功德。不过他们若是如法地随缘买来放生，而不是预定动物的种类与数量而由商人去捕捉者，还是有放生的福德，只是这是杂染 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于事相上的仪轨，佛在行放生业的时候，可以先对这些众生说明归依三宝的好处，然后为这些众生进行三归依，希望它们未来际生得以闻熏佛法成为佛。菩萨如果能够这样如实的作，也就是在放生，就是在护生，同时也是在摄受众生，摄受佛土。------《三乘菩提之学佛释疑一》<第66集在家信佛有禁忌吗？>正圜老师 （原标题：清明习俗须知！） | 三摩地 2018-07-22 |
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什么样真永恒呢？就是出三界又能现起三界的这个如来藏心直到祂究竟，没有诽谤大乘法，从这样心去归依三宝然后受五戒，这样就可以未来有广大的福德。所以不要一时看到谁他好象是好人，可是现在受了恶报，他有没有过去的因呢？同样的，今天虽然许多人他作到五戒的表相，看起来他应该未来是不错的，可是因为没有受戒，所以他虽然作的甚至比受戒的人还要完美，可是没有受戒就没有受 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么样真永恒呢？就是出三界又能现起三界的这个如来藏心直到祂究竟，这样你没有诽谤大乘法，从这样心去归依三宝然后受五戒，这样就可以未来有广大的福德。所以不要被一时看到谁好象是好人，可是我们知道他现在受了恶报，他没有过去的因呢？同样的，今天虽然许多人他作到五戒的表相，看起来他应该未来是不错的，可是因为他没有受戒，所以他虽然作的甚至比受戒的人还要完美，可是 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此有智慧的人应该要归依三宝与寻求善知识的教导，包括想要正确的理解经中的道理，也是以这种方式最为稳健可靠。如果现在还没有办法完全懂得经中的道理，当然继续读诵还是有很大的利益。首先我们可以了解，诵经本身就是一种修定的方式。在诵经的时候，我们的心是安住在及相应的义理上面，不会跟平常一样，到处攀缘六尘与五欲境界；也不会一直想东想西，妄念不止。因此，诵经可 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们已经对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于佛法僧三宝发起了清净信，明了一切世间法中，只有三宝才能帮助自己去除三障烦恼，得到涅槃真实解脱，那么很自然的就会乐于归依三宝了。譬如世尊在《优婆塞戒经》中说：为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。（《优婆塞戒经》卷五）我们也可以用很简单的方法，来检验一个人是不是真心的归依三宝。 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不了解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘，有机缘值遇佛教三宝，听闻了，生起了一念净信，乐于归依三宝，修学佛道，那么这就称为初发意的新学菩萨。如果十信位满足，愿意发起菩提心，修学六度万行直至成佛，那么这 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为有佛的觉悟，才能有法在人间流传，才能产生三乘菩提的胜义僧；所以有佛才有三宝，没有佛就不可能有三宝；一定先有佛的觉悟，才有法宝流传于人间，才有僧宝住持于人间，所以佛就代表三宝，归依三宝就是归依佛，叫作一归。诸佛的第十个名号叫作世尊，是三界世间的至尊。为什么呢?因为福德与智慧都具足而威德无比，所有世界中没有人能比世尊更尊贵，等觉菩萨见了佛，都还要五 | 三摩地 2018-07-22 |
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’（《别译杂阿含经》卷8）这一段中这样说：说什么叫作优婆塞信？优婆塞信就是指说，归依三宝在家修学以清净信而安住于佛法的男众，就称为优婆塞信。佛陀告诉释摩男说：假如这一位男众，对于如来成就真实功德能利益众生，这个部分深生信心而能够安住于信心中，终究不会被在佛门中的假出家人、或是外道的修行人、或是欲界天人、或是天魔、或者是色界天的天人，乃至于是人间 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不了解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘，有机缘值遇佛教三宝，听闻了，生起了一念净信，乐于归依三宝，修学佛道，那么这就称为初发意的新学菩萨。如果十信位满足，愿意发起菩提心，修学六度万行直至成佛，那么这 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛虽然说归依三宝以后不可再归依外道，但是有的人却做得太超过了；他们看见外道的神庙、神祇时，把下巴抬得高高的，心想：我是三宝。有些轻视的意思。其实也不必这样子，因为外道也有存在的价值，不是所有外道都像藏密一无是处。就好像我们常说四大山头也有存在的价值，我们评论的只是因为他们把法弄错了，误导了极多的学佛人，所以并不否定他们在社会上的贡献，也不否定他们接 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛弟子正因为要解脱生死，所以才要学佛，那么既然想要学佛，当然必须要来归依佛陀、归依三宝、受持三归五戒，才有可能成就这件事情。至于一神教就是因为不知道有归依三宝，因此他们只信受上帝，认为信仰上帝就可以上天堂，结果还是出不了三界。至于一贯道他们归依的三宝，其实就是以精、气、神来当作三宝，然而这个精、气、神其实是生灭法，是五阴中名与色的存在而有的，所以它 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛虽然说归依三宝以后不可再归依外道，但是有的人却做得太超过了；他们看见外道的神庙、神祇时，把下巴抬得高高的，心想：我是三宝。有些轻视的意思。其实也不必这样子，因为外道也有存在的价值，不是所有外道都像藏密一无是处。就好像我们常说四大山头也有存在的价值，我们评论的只是因为他们把法弄错了，误导了极多的学佛人，所以并不否定他们在社会上的贡献，也不否定他们接 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓菩萨从大悲中生，因为菩萨成就佛菩提道，始自最初归依三宝，然后历经三大阿僧祇劫，长久的修学过程，乃至最终成就究竟佛果。可说无一时一刻不悲愍着众生的苦痛，不问自己的苦痛，反而一切措施作为，都是为了救济众生的苦痛。看待众生的苦痛犹如自身的苦痛，不只拔除众生的苦痛，更须令众生得到究竟的利益安乐。无缘大慈同体大悲正如古德说：依慈悲门，拔一切众生苦，远离无 | 三摩地 2018-07-22 |
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这位穷人，也就是修行的菩萨，因为他有归依三宝、持五戒、奉行十善，能够持斋戒，使自己的身心清净，然后愿意忏悔往昔的这些业障，慈心地对待这些有情大众，才能够获得这样良好的一个果报。那位穷人就是佛陀祂本身的前生，然后这个菩萨，他无量劫的修行都发这个愿，希望佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度，因为这样的一个修行持戒，能够感得这样的福报。所谓的修习佛法，无非就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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」可见对父母的孝顺，是要让父母解脱生死、成就佛道，这样才是究竟的真孝顺，所以敬列《佛说父母恩难报经》于上，供有缘人参考，并且自我警惕，每个人不可避免的老、病、死无常的人生当中，当父母生病时，唯有劝其念佛忆佛，归依三宝求佛菩萨加持、并于缘熟时劝诱发自他双利的大乘菩提心，这样才是病苦人生的根本解决之道，也才是对恩重如山的父母尽孝道！阿弥陀佛！-----《华 | 三摩地 2018-07-22 |
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」后来释提桓因飞到王舍城日照商主家，日照商主见到帝释天王胜妙庄严，头面礼奉双足，礼帝释天王说：「今日来我寒舍，有何开示？或哪些圣事需要我成就的？」天王回答：「日照阿，我知道你没有小孩，想求小孩，假使从今至寿命结束前，若愿意发净心受归依三宝，那你们就会生一位贵子。」日照商主听了，立马答应天王，他与太太将发净心受归依三宝。后来天子也就降生成为日照商主的 | 三摩地 2018-07-22 |
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举例来说，如果有人愿意接受三归依，是不分男女的，只要能够信受因果，信受佛法僧三宝，不管是男、是女，是老、是幼，一切有智慧的人、有知识的人，只要愿意信受三宝，归依三宝，在如法的三归依以后，一样可以得到三归依的戒体。并不会因为这个人是男是女的种种的差别相，而会有男人可以受三归依、女人不能受三归依的这种不平等的待遇；因为三归依的成就，跟男女相貌没有关系， | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓菩萨从大悲中生，因为菩萨成就佛菩提道，始自最初归依三宝，然后历经三大阿僧祇劫，长久的修学过程，乃至最终成就究竟佛果。可说无一时一刻不悲愍着众生的苦痛，不问自己的苦痛，反而一切措施作为，都是为了救济众生的苦痛。看待众生的苦痛犹如自身的苦痛，不只拔除众生的苦痛，更须令众生得到究竟的利益安乐。无缘大慈同体大悲正如古德说：依慈悲门，拔一切众生苦，远离无 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多比丘、比丘尼们，和归依三宝的在家男子及女人们都得到三果的解脱。天龙鬼神以及世间的人民听闻到佛陀说法，都说︰善哉！他们都向佛陀顶礼，并且绕佛三匝后，才欢喜地离开。-----正觉电子报第97期《次法——施论、戒论、生天之论（连载二）第一章第二节众生轮转五道的罪福报应》张善思居士----------------------------------------注⑤过去很多劫没有佛出世，而 | 三摩地 2018-07-22 |