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为什么要归依三宝？三宝有什么样的功德呢？契经说：【十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。】(《庐山莲宗宝鉴》卷10)这就是三宝功德不可思议。薄伽梵就是佛，不单单娑婆世界有释迦牟尼佛，西方极乐世界有阿弥陀佛，于十方无尽虚空的无量世界中有无量诸佛，所以说十方薄伽梵都是学佛人要归依的佛宝。修多罗就是佛法，佛法函盖世出世间一切法，也就是从世间法一直到 | admin 2020-02-21 |
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譬如我们开始信受佛法的时候，我们首先就要来归依三宝。有些人就会怀疑说：我归依三宝，要怎样才会比较好呢？有些人归依三宝也不一定好。这就是一个归依三宝前所应该要认知的一个事情。也就是说，我们要归依的时候，要有一些认识，也要有一些作法，这些认识跟作法就会让我们未来能够在归依三宝之后，能够逐渐万事如意。譬如在经典中它有说：【（佛告慈氏）：复次于无始际生死轮 | admin 2020-02-21 |
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所以在《瑜伽师地论》当中，有提到归依三宝的正行，要时时间于三宝所勤修供养；要成就诸佛功德必须广修供养的这个道理，在普贤菩萨的十大愿王也有说明。除此，菩萨对于供养对象的简择，对佛弟子而言，也是很重要的一个议题，因为关系到是否能令正法久住于世间，不会消退的重要因素。在《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨这么开示：有七种第一义法、涅槃品法，能令正法无退久住。（《瑜 | admin 2020-02-20 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证 | admin 2020-02-20 |
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如果学人能够检查自己说我是有这样的胸怀，我不会只是为了自己解脱生死来修学佛法，那么这位学人就可以仔细去选择真正的善知识，跟真正的大乘了义正法的道场，去亲近真善知识，这个时候他就应该要去归依三宝。为什么要归依三宝呢？因为如果要修四加行的话，事实上还要有广大的资粮。也就是说，一个具足菩萨种性的菩萨他要修四加行，当他有了菩萨的种性的时候，他还要有广大的资 | admin 2020-02-19 |
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回向弟子及现世的父母师长、兄弟姐妹、夫妻子女及一切有缘众生，愿大家色身康泰，福慧增长，善根增长，没归依三宝的早归依，已归依的学法无碍，一块学习护持正法，发无上心，成无上道！愿消三障诸烦恼，愿得智慧增明了。普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）----------------------------------------------------------[1]现前施设供养具时。发起 | admin 2020-02-19 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证 | admin 2020-02-19 |
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学佛的第一件事就是归依三宝，因为已经对佛法僧三宝起了信心，归依了之后，最重要的却是要求证悟。菩萨寻觅世间一切的学问法门，都无法解开对生命的疑惑，无法解脱生死，想要成就无量的善法却不得其门而入，直到值遇佛法之后，总算能够亲证生命实相，亲见无我空性，一切善法才能够得以实行亲证。受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之 | admin 2020-02-19 |
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而归依三宝，信受奉行三宝的教诲，才真正可以让我们断除一切烦恼业习以及三恶道的苦报等等三障烦恼，逐渐增长福德、智慧，而能成就无上正等正觉而圆满佛果。所以说，世间一切法中唯有三宝最吉祥，我们也当然都应该要“习三宝教”才是啊！ ------《三乘菩提之菩萨正行（一）》 <第05集菩萨正行的基础----认识三宝的真实义> 陆正元老师 | admin 2020-02-19 |
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但是人呢，一个学佛人呢，他会信受三宝，归依三宝，所以学佛人不崇拜鬼神，而信受佛法僧三宝。那再来谈谈天神跟鬼神，到底有什么样的差异？我们先来看看民间的信仰的这一个部分。那民间的信仰的部分，有玉皇大帝、玄天上帝、土地公、城隍：那玉皇大帝其实就是我们佛教里面讲的忉利天——三十三天里面那个帝释天；那玄天上帝就是三十三天当中的一个，其他三十二天的一 | admin 2020-02-18 |
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今天我们所要探讨的题目是：佛教中的四悉檀是什么呢？在探讨这个题目之前，我们先来说一说，一个人如果想要开始学佛，成为佛弟子，应该从何入手呢？那就是应该要先归依三宝，然后才能成为正式的佛弟子。三归依的仪式很简单，要件是应该要在寺院中，佛像前，由佛教的比丘或比丘尼见证，并且传授三归依，也就是归依佛、归依佛所说法、归依住持佛法之贤圣僧和凡夫僧团；并且发起四 | admin 2020-02-18 |
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如果一开始学佛，直接要众生修学念死无常、思恶趣苦，要归依三宝，要深信业果，殊不知众生如果不了解三界的境界，一定不能够信受出离三界的道理；骤然要众生念死无常，众生根本无法承受佛法的熏习跟教导。众生的智慧未能相应于布施、持戒、生天的道理，表示众生在布施、持戒、生天的福德上仍然不具足；此时若是勉强让众生熏习念死无常等，下士的众生必然完全无法相应，他仍然会 | admin 2020-02-18 |
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实际上有许多夜叉神都已经归依三宝、吃素，并发愿成为佛教中的护法神（注8），这样的夜叉是吸收草木之气，是我们三归依或受五戒以及菩萨戒后来守护我们的护法神。另外夜叉也在四天王天和忉利天的宫殿中保护着四天王（注9）和保护着忉利天诸天（注10）。---------------------------------------------------------注1：请见《妙法莲华经》卷4〈提婆达多品第12〉。注2：有说小由 | admin 2020-02-18 |
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《长阿含经》卷7中记载：有位童女迦叶，既不是比丘尼、也不是比丘，却以童女之身率领五百比丘人间，这位童女迦叶已经证得阿罗汉果，是在家人证得阿罗汉果；岂但只是证得阿罗汉果而已，她其实正是菩萨，所以能以在家身相的女人身率领五百比丘人间弘法、利生，不受八敬法的约束；因为八敬法只约束依止声闻戒的出家女性比丘尼，并不约束依止菩萨戒的在家、出家女性菩萨，这是因为 | admin 2020-02-18 |
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次法的范围包含了一切的人天善法，从深信因果开始到归依三宝，乃至外门广行布施、持戒、忍辱、精进、禅定等等，都是次法所函盖的范围。修学佛法的一一阶段都是有次第性的，而三乘菩提每个阶段的亲证，都必须要有相应的法与次法之修学作为依凭，否则都是因中说果。 有鉴于次法对佛道修学之重要性，因此必须要让学人对于次法能够顺利、正确且圆满而无偏差的如实理解；并且， | admin 2019-09-02 |
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云何教化？见贫穷者，先当语言：‘汝能归依三宝不？受斋戒不？’若言能者，先授三归及以斋戒，后则施物。若言不能，复应语言：‘若不能者，汝能随我说〈一切法无常、无我、涅盘寂灭〉不？’若言能者，复当教之，教已便施。若言‘我今能说二事，唯不能说诸法无我’，复应语言：‘汝若不能说诸法无我，能说诸法是无性不？’若言能者，教 | 三摩地 2019-07-20 |
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一般在第六信位、第七信位的不退心、回向心具足的时候，就一定会乐于归依三宝；在第九信位戒心具足的时候，就会乐于受持五戒十善、乃至六波罗蜜；当第十信位愿心具足的时候，就会勇于发起四宏誓愿，进入初住位，开始于外门修学六波罗蜜。而且十信位的修行具足圆满的状况，除了对于三宝的信心之外，也包含对善知识、对自己的信心，以及对于菩萨愿、菩萨行、菩萨善巧方便等等的种 | admin 2019-02-20 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证 | admin 2018-08-16 |
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所以在《瑜伽师地论》当中，有提到归依三宝的正行，要“时时间于三宝所勤修供养”；要成就诸佛功德必须广修供养的这个道理，在普贤菩萨的十大愿王也有说明。除此，菩萨对于供养对象的简择，对佛弟子而言，也是很重要的一个议题，因为关系到是否能令正法久住于世间，不会消退的重要因素。在《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨这么开示：“有七种第一义法、涅槃品法，能 | admin 2018-08-15 |
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但是真正的菩萨归依三宝的时候，“四宏誓愿”却是真正的从心里发起来了，一点儿都不勉强！这四宏誓愿，先要懂得它的内容还有意义才能发得起来。所以归依之前应该要先弄清楚即将要归依的“三宝”到底是什么？弄清楚了以后，考虑要不要走这一条路；不然的话，我去归依三宝而发四个大愿是要干什么呢？知道归依以后这四个大愿是要干什么，那没有问题！我就是要 | admin 2018-08-15 |