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以此缘故，此十年间，证如来藏阿赖耶识之法道已成当代中国佛教实修人士之显学，不再有人宣称证得离念灵知意识境界为禅宗证悟之内涵了。 此十年间，亦因平实各方面著作之逐年增加，依如来藏演绎而说的佛法，广及禅、般若、净土、阿含、密宗喇嘛假佛法、楞严真密（真藏传佛教觉囊巴的如来藏妙法）、唯识增上慧学、戒学之后，而今不再有人谤称如来藏是外道神我，亦不再有人主 | admin 2018-08-16 |
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死后不再像一般凡夫，又出生另一个五蕴身，也就是要完全灭尽五蕴身，安住在如来藏独存的境界当中，这样才能真正度过生死的洪流，达到寂灭安乐之处。有许多人误会了涅槃的境界，以为在涅槃当中还有一个“我”在体会涅槃之乐。其实能够了知安乐的意识心，他是属于五阴十八界的法，在涅槃当中都已经完全灭尽而不存在了，哪里能够以意识心来体会安乐的境界呢！只有外道的 | admin 2018-08-16 |
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诸位观众因为已经建立了“一切众生都有不生不灭之如来藏心可以执持善恶业种”的正知见，因此便能够深信因果道理。除了有一些人，因为信受邪见而不信因果，或是相信错误的因果知见之外，持戒的佛子都是相信因果的；而这些正确因果知见，就会在他身上发生正面的力量。一般人之所以还会不时犯戒的主要原因，大多是因为对于因果道理的了解不够深入，以至于对于毁戒作恶产 | admin 2018-08-15 |
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然而从如来藏角度来看，原本众生与我是平等平等，所以就进一步严以律己、宽以待人，慢慢地就离开会说人过错的烦恼；同时他也会看到：乐瞻病人、乐施贫人，都是菩萨所应当修集的福德资粮；然而，此时由于亲见万法所依的第八识，对因果的道理生起了进一步的信心，所以所修的福德就更加胜妙，因而知道更应该勤行精进。所以之能够生起心不放逸的法相，正是因为前面所说的原因，当然 | admin 2018-08-15 |
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先来说菩萨所证的空三昧，指的是菩萨所证的诸法实相——本际的如来藏。祂是当体即空，所以说是空性；却又能生万法，所以也称为诸法本母。亲证了祂，也是证得了人无我，因为祂也是无我性的，所以说是空三昧。无相三昧又是在说什么？是说祂没有三界中任何一法的相貌，因为祂是世间外的法，本身虽是出世间的法，却得要在世间之中去亲证祂；而亲证祂的时候所见的相貌，却 | admin 2018-08-15 |
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菩萨也有如是之庄严；更过于此的是，菩萨又从另外亲证自心藏识，知道说如来藏祂本来就是无我性的，依此而自转依，所得的智慧自庄严是超过二乘人的；因为菩萨所证的如来藏，就是四圣谛法、十二因缘法的所依，而这是二乘人所不证的，因而无法出生与此相应的智慧。乃至说，菩萨进一步又断烦恼障的习气种子之后，所得的解脱智慧境界，更是二乘人所没有办法思议的。二乘人所证的解脱 | admin 2018-08-15 |
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清朝的皇帝则全部都是受学藏密的双身法，我们就无法弘扬如来藏的妙法；唯一的办法就是去藏密的老巢内加以质变，让他们全部回归如来藏的妙法。可惜那个时候并没有成功，失败了！若生在恶国，有佛法也没有办法弘扬，所以一定要生在中国，生在有正法、有佛法的地方。如果出生在中国又不是边地，但菩萨若是穷光蛋一个也不能弘法，每天还得要为五斗米折腰，没有时间弘法的；所以要&l | admin 2018-08-15 |
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对于事相上面所行的仪轨，我们建议佛弟子对于身行放生业的时候，首先要对此众生说明归依三宝的好处，然后对众生进行三归依；但是这得要有一个前提，也就是自己的三归依戒乃是具足成就的，若是信受假藏传佛教而不曾在显教中归依者，是没有三归戒的，因为假藏传佛教是喇嘛教，他们所有的喇嘛们都不是僧宝；若是修习假藏传佛教喇嘛教双身法者，或者假藏传佛教应成派中观的诽谤如来 | admin 2018-08-13 |
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像现在佛门中有一些人，他因为从事学术研究，然后否定北传大乘经典，认为这个北传的大乘经典不是佛说；然后认为导师所传的如来藏的这个教导，这个是后期人所结集出来的经典，不是正说；于是就在网络上大加谩骂，在网络上用各种的恶口、恶言来攻击导师。像这样的一个行为，他就把他的一个瞋恚完全地用文字、用欠缺理性的方法表达出来；这样我们不但看不到他对于法义上有非常正确 | admin 2018-08-13 |
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从种种不同的这些业报来看，都是因为众生心性的不同，因此而造作不同的身口意行，这些种子都储存在各人的第八识如来藏当中。所以，这个法界实相心第八识就依著各人的业种，以及上中下品的不同差别而对现出千差万别各种不同的果报，因此而有多采多姿、非常丰富而不同的生命情境，以及个人千变万化的际遇不同与差异。 从这一段佛陀的开示很清楚的知道，这个短命报乃是与杀生 | admin 2018-08-10 |
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这样的话他就可以由断我见的功德，而能够把进入大乘见道实证第八识如来藏的这个资粮准备好。这样子这个菩萨他就已经把大乘见道的资粮完全准备好，他就可以很快的在遇得真正善知识之后，他就有大乘见道的因缘。—《四寻思之例释》 （原标题：世间一切不可获得，是必坏之法） | admin 2018-08-10 |
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死后不再像一般凡夫，又出生另一个五蕴身，也就是要完全灭尽五蕴身，安住在如来藏独存的境界当中，这样才能真正度过生死的洪流，达到寂灭安乐之处。有许多人误会了涅槃的境界，以为在涅槃当中还有一个“我”在体会涅槃之乐。其实能够了知安乐的意识心，他是属于五阴十八界的法，在涅槃当中都已经完全灭尽而不存在了，哪里能够以意识心来体会安乐的境界呢！只有外道的五现见涅槃 | 三摩地 2018-08-10 |
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但是，广大正知正见、正信正行的佛教信众会承认上师活佛们所坚持的密宗是佛教吗？不会的！因为承认了就会彻底葬送中国传统佛教、彻底丧失如来藏正法和明心见性菩萨大法，所以，两者之间只有一条路——谁是真正的佛教、谁是伪佛教或者本土宗教？这是摆在广大佛教徒面前的首要问题。只有认清谁是真正的佛教，谁是真正的外道密教、是伪佛教，提高认识，坚定信心，以踏石 | admin 2018-08-10 |
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平实导师书本所述内容，法义之正确高妙，无人能出其右，而有着最根本重要性的，当推平实导师所树立的「第八识真心如来藏为法界唯一本源」之论点，我即是因为平实导师的这个立论才知佛法真有中心，才知佛法是有所趣向的。以如来藏为中心的正确观点，较之当代其他谬说，真的是显出以简驭繁、纲举目张的效果。并且平实导师书中的佛法有整体架构，不仅来路去路清楚，当下一步也是清 | 三摩地 2018-08-09 |
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第四大卓越贡献：让一切附佛外道无处容身平实导师所宣扬的如来藏正法，吻合佛经原意，回归佛陀本怀，自然使一切附佛外道原形毕露，比如喇嘛教、比如常见外道——以意识心为修行标的佛门外道、比如打着佛教招牌专做世间慈善的天魔外道等，无一不被光明所照，让人清楚看见其公然违背佛经圣教之处，从而避免有缘人上当受骗，勤修而无所获的悲惨命运。平实导师的四大卓越贡献，如日 | 三摩地 2018-08-09 |
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另一个似乎呆呆的第八识“如来藏”。在幕前风光得意的五个小兄弟：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，每天在门口接触外界的人、事、物，忙碌得像是做生意的伙计一样。陪伴在伙计身旁，紧盯着每件买卖作帐，斤斤计较个不停的，就是八面玲珑的“意识”大掌柜。晚上末那识决定打烊了，叫伙伴们都不用再忙了，对外界不要再了别。然而，末那识和如来藏却不休息。一 | admin 2018-08-09 |
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如来藏不是方便说，真是了义说！1、《央掘魔罗经》卷第二宋天竺三藏求那跋陀罗译【谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义。】 2、《大乘本生心地观经》卷第三大 | admin 2018-08-09 |
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当我们不放逸的很精勤地去作一些善法的时候，这些善业的种子，不仅会储存在我们的如来藏中，同时这些善业的习气种子，也会被熏习在如来藏中，一同会被带到未来世去，一世一世精勤地修行，才能够快速成佛。所以很明显的，只有不生不灭、不垢不净的如来藏这个根本因，才能执持这些业种及习气，才能让精进有其依据，才能让精进有其果报。精进的法益第二个部分是：胜魔。精进为什么 | admin 2018-08-08 |
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本皆如来藏，种子藉缘现；报化身若舍，法身何处邂？学人寻法身，遍界不曾藏；欲证如斯境，九转洞山谒。语默不许对，吃茶二边离；日光与火光，神光曾未谢。欲识般若意，对镜自问答；一朝得契会，方解弄喜鹊。欢喜觅平实，不问古人言；见面三击掌，言语何须借！7、天皇后人定慧本是奴婢法，意识六尘必相应；欲离定慧堕灯影，佛道行来路泥泞。鞋千双，经万卷，力行勤研无侥幸；身 | admin 2018-08-08 |
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（编案：永明禅师之《宗镜录》说，第八识如来藏才是证悟之标的，故永明非以第六意识之离念灵知作为证悟标的，而是以离见闻觉知并且不会任何一法一尘之第八识心，作证悟之意涵，详见书后附载公案拈提第184则：永明不会。该拈提文后并已同时列举永明《宗镜录》所说的开示为证。）为了证明圭峰宗密与大德所说者，皆是阴界入我见之「离念灵知」，兹举示其留存之语录如下，供大德及 | admin 2018-08-08 |