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那我们再看下去，这个哥哥就说了：应该要再行六度，然后坐禅念定（这里的坐禅念定并不是通于外道的四禅八定，而是以禅定这样子的静虑的般若波罗蜜；以静虑跟般若波罗蜜合在一起这样子的静虑，才能够叫作静虑波罗蜜，才能够真的到彼岸。），以道化亲。真正的孝顺父亲、母亲，或是说对亲友真正的慈爱，其实是要依于修学佛法，而能够解脱自己，也能够帮助这些亲友解脱，才是真正的 | admin 2020-02-21 |
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至于邪淫而又破坏正法的，以外道法取来冠于佛法之上，把欲界中最低层次的法、欲界中最重的贪爱，拿来套在佛法的最高境界的上面，说欲界最低贱的乐空双运比佛教究竟佛的层次更高，妄说是成就报身佛果的无上大法，他们所谓的报身佛境界，是得到乐空双运的淫乐触觉常不间断的果报而叫作报身，那跟我们讲的报身佛究竟清净境界是完全不同的，可说是天南地北而没有交集点，当然是外道 | admin 2020-02-21 |
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在圣地，现在都有印度政府派人管理，所以去那边供了以后，我们就留着；除非所供物品的价值连城，被守塔人取走了不如取回来供在自家佛堂供佛，我们就用香花赎回，因为那边的守塔人已经都是不信奉佛法的外道或世俗人了，不可能帮我们继续供奉在佛塔中的；若不是极有价值，我们就留着，让他们去受用，守佛塔的人也比较欢喜，整理得清洁，让佛塔比较庄严。供了佛像以后就是佛物，供 | admin 2020-02-21 |
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譬如说，常常有人在护持正觉同修会以后，因为心中有疑而不确定，所以就又去问某些道场的住持法师，那些住持法师就说：你千万不要再去正觉布施了，那个啊是邪魔外道。他听了之后心中就很恐慌！所以就后悔说：哎呀！我当初要是没去正觉讲堂布施就好了。像这样接受了错误的邪见，把正法的功德田误以为是邪法，这就是谘承邪见，因此就对布施到大福田产生了后悔心。后来有些这样的人 | admin 2020-02-21 |
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这里所说的正法，就是真善知识所说符合世尊的正法，而不是依附佛门的常见、断见乃至邪淫外道法。所谓的无畏施，就是让众生免于恐惧。譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他度过难关等等，这些都是无畏施。这三施是菩萨应该去做的，而且还要努力去做；这是因为六度万行的第一度就是布施，如果不去布施，想 | admin 2020-02-21 |
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譬如有人得了重病，急需一笔钱来开刀治病，菩萨看到这样情形，就会布施钱财，像这样的布施就是财施，又譬如有人，对正法或者外道法无法分辨，心生旁徨、恐惧，菩萨看见了，就为他人解说：什么是正法？什么是外道法？正法与外道法有何差异？并说明在正法护持，就是在种福田；在外道法护持，就是在种毒田等等。你为他详细解说正法与外道法，种种内涵及差异后，他不再旁徨恐惧，而 | admin 2020-02-21 |
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所以《优婆塞戒经》卷5有说到：若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲者得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹----也就是初果人----得无量报，向斯陀含者----就是向二果人，您去布施于他，一样也是无量报，乃至成佛那更是不可思议无量报了。果位越高所证功德越大，我们同样一个布施，所得果报就越大。反过来讲，当我们去诽谤、我们去辱骂、诽谤畜 | admin 2020-02-21 |
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所以在正法道场中，乃至在佛世的时候，佛陀对于其他的外道祂会用道理来破斥，祂用破斥的方式来显现出正法跟其它没有解脱法的宗教的不同，然后之后就由众生自己来选择：如果你选择要解脱，那你就来正法中修学。可是你不想解脱，你想说：我要修学世间的去报复人家，我要获得世间的名闻利养，那佛陀也没办法，佛陀也只能由得这个人离开正法，因为那是他自己的选择，他自己选择之后 | admin 2020-02-21 |
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我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之 | admin 2020-02-21 |
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所以要追求解脱的话，必须要先基于正见，而这个正见，就必须要先了解我见的内涵是什么？其次了解了我见的内涵之外呢，也必须要了解到整个佛法的修行跟其他的外道修行有什么不一样地方。比方说，有一类型的外道就主张说，我们人死了之后一切都灰飞烟灭，也没有所谓的业报，也没有所谓的下一世，更没有所谓的无量世这些事情。所以像这类型的人，他就是主张只有现在、只有当下，不 | admin 2020-02-21 |
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我们先说一下什么叫作得见谛？得见谛就是能够得到法眼净，为什么叫作法眼净呢？就是对于是法、非法已经清楚了，什么法是应该要走、要修行的；什么法是错的，什么是外道法，什么是能够正向于佛菩提道的法，已经非常清楚地了知。所以经典里面又说他已经知道了古仙人道。这古仙人道就是一切的修行人，他都是从这条路迈向于成佛之道，或者成就解脱道，而这条道路他已经知道了，也从 | admin 2020-02-21 |
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或是受到邪知邪见等外道法，不正教授的影响而取相分别，这都是属于马鸣菩萨前面所曾开示的执相应染的范畴。对于初学的人来说，是不会有天魔来干扰，因为还没到那个程度。因此，主要会自心取相的是五阴魔、烦恼魔、见魔等，也是因为自心有相应的心行，才会成就魔事。禅宗四祖道信禅师曾说：修学要摒除三毒心、攀缘心、觉观心。平实导师开示：无论行者修行哪一种法门，只要能以第 | admin 2020-02-21 |
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可是从痴而生的邪见，在世间法上当然有，但是佛门之中更多！至于一切外道就全部都是因为痴所引生的，他们都是因为邪见业而产生邪见业道。我们如果确实知道十恶的业与道的差别，也知道十恶业道无非就是从意业的贪、瞋、痴而转生的：也就是由于意业的贪、瞋、痴，而产生了口的四业，产生了妄语、恶口、两舌、绮语这个口的四业；产生了身的三业----杀生、偷盗、邪淫----这样子的恶 | admin 2020-02-21 |
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各位菩萨！您是属于哪一种人呢？我们想想看，如果有人骂我们，我们也同样回骂过去，那我们和他不也是一样吗？并没什么殊胜之处啊！因此我们应该效法佛世时，世尊对于心高气傲的外道破法者，总是心平气和的为他们一一解说，以善净心来回报外道的恶心；正因为这样，才有后来的一千五百位阿罗汉，来帮助世尊弘扬佛法，这也正是我们应该努力效法的地方啊！第二、要观无常想，才能获 | admin 2020-02-21 |
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所以佛在，《菩萨璎珞本业经》才会开示：【有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。】这告诉大众两件事，一者：菩萨修学佛菩提道的时的很久远，要经过三大无量数劫以后，才能成佛。所牵涉到的：要如何清净自己的身、口、意行，尤其是意行的部分，最不容易防护，只要心不在正念而到处攀缘，就已经犯戒了，所以没有不犯戒的菩萨。可是菩萨受了菩萨戒以后，犯戒也胜过于外道 | admin 2020-02-21 |
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所谓有的戒，就是指佛教以及外道的那些正戒，这都是以五阴为根本来制订的戒，所以称之为有戒；五阴是有，这个五阴在世间活动也不离有，所以从五阴的有而制订的各种戒，就称为有戒。已经明心的菩萨不再执着这种有戒，所以他不受五戒，而以道共戒为戒。第二、不非戒取戒。所谓非戒取戒，就是指外道邪戒，譬如六十二种外道、九十六种外道等等有很多的戒，拢拢总总非常之多。施设这 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第038集昏沉与睡眠之差别>正仁老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第039集光明相的意涵>正仁老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第041集广论所说对治昏沉之道的错谬（二）>正源老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第043集广论所说对治昏沉之道的错谬（四）>正源老师 | admin 2020-02-21 |