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| 若能悟明心性、亲见自性弥陀，以这个功德回向往生十方诸佛净土，就可以随愿往生。至于体究的部分，我们将于后面的课程，由正旭老师以及正益老师会为我们各位菩萨来加以详细的说明。所以，我们说体究念佛，也就是说在禅门中的参禅，也就是我们理行的部分。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第24集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 所以接着就向十方稽首作礼，叉手祝愿祷告说：世间的众生纷乱不安，所受的这些苦难真的是无量无边，我应该能够让他们有所庇荫、庇护，能够让他们有一个安住的地方；如果他们需要雨的时候，我就能够弄水来，让他们能够有所滋润，让他活下去；如果是碰到水灾的时候，他能够即时有船筏，让他们得以安身；饥饿的时候就给他们食物，渴的时候就给他们汤水；寒冷的时候有衣服穿，热恼的 | admin 2020-07-06 |
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| 生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍，经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记，还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。】——《佛说观无量寿佛经》卷一从这里佛的开示，我们知道上品上生者，他不是坐一般的莲花去极乐的，而是坐金刚台去的。也就是说这个上品上生者，他是坐金刚莲花台而往生极乐，而 | admin 2020-07-06 |
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| 尔时世尊说偈答曰：汝今值我故，归诚发信施，未来当成佛，号名曰十綖，名闻遍十方，度脱不可量。尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：持此施綖所有功德，于未来世盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。发是愿已，佛便微笑，从其面门出五色光，绕佛三匝还从顶入。尔 | admin 2020-07-06 |
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| 南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛；南无大乘胜义僧，南无究竟第一义。 | admin 2020-07-06 |
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| 供养于十方，无量亿如来，诸佛及己身，无有分别想。虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。诸有众生类，形声及威仪，无畏力菩萨，一时能尽现。觉知众魔事，而示随其行，以善方便智，随意皆能现。或示老病死，成就诸群生，了知如幻化，通达无有碍。或现劫尽烧，天地皆洞然，众人有常想，照令知无常。无数亿众生，俱来请菩萨，一时到其舍，化令向佛道。经书禁咒术，工 | admin 2020-07-06 |
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| 不动地前才舍藏，金刚道后异熟空；大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。 | admin 2020-07-06 |
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上一周我们讲《妙法莲华经》一百六十八页倒数第二行，“得千二百意功德”，谈到从《楞严经》引述出来的一段经文，我们讲到第一句“如意默容十方三世一切世间出世间法，”这句已经解说完了，那么接著说：“唯圣与凡无不包容，”也就是说意根对于十方三世一切法，不论世间法或者出世间法，全部默容，所以有一千两百功德。因此不论是圣者与凡夫，所 | admin 2020-07-03 |
| 法华经讲义（全套共二十五册）【作者】平实导师 书籍简介 本《讲义》演绎《法华经》隐说金刚心如来藏之意涵，兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远，广涉般若密意及十方诸佛世界之法相，圆满收摄如来一代时教，故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意，唯证乃知，是故如来说为经王，甚深难解以致误会者，古今所在多有。今于此套《讲义》中详述之，发瞶震聋而冀妙法 | admin 2020-06-20 |
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| 为何是这样的呢？成佛的人都曾亲近过百千万亿无数诸佛，全部实行了诸佛所教授的无量佛道之法，都必须有勇猛心而精进实修，才能成佛而得名称普闻于十方世界，成就世人所不曾了知的非常深奥微妙的佛法，若是随著各类根机所宜而为众生所演说的法，其中的意旨与妙趣都是很难理解的。舍利弗！我自从成佛而到现在，藉种种不同的因缘、以种种譬喻来广为演说各种言语教诲，用难以计数的 | admin 2020-06-20 |
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| 不但我释迦如来如此，十方诸佛也都是如此。如今就为你们演说真相吧！这个真相就是说，你们所有的声闻众其实都还不是真正的灭度，因为你们已经都不可能继续当个灭除五蕴十八界、不受后有的人了，你们接下来是要以成佛而得度，不是以二乘菩提灭掉五蕴十八界而得度；所以你们无量世以来，跟随我释迦如来之所修行，都是行菩萨道，否则很多世以前早就入灭去了；如今你们只要依照我释 | admin 2020-06-20 |
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| 遍十方世界都有文殊菩萨，糟糕了，究竟要赶出哪个文殊？他现在不晓得该怎么办了！那楗椎就只好停在半空中，打不下来。这才知道菩萨不可想象啊！那文殊是妙觉菩萨啊！如果要说到最究竟，他其实是成佛后倒驾慈航来帮助释迦牟尼佛，是习气种子早已断尽的人，只因为五浊恶世众生难度才来帮忙的啊！结果大迦叶不晓得天高地厚，竟然拿楗椎要打云板来举发文殊，没想到才刚举起来，看见 | admin 2020-06-20 |
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| ------------------------第十八辑-摘录精华篇上一周我们讲《妙法莲华经》一百六十八页倒数第二行，“得千二百意功德”，谈到从《楞严经》引述出来的一段经文，我们讲到第一句“如意默容十方三世一切世间出世间法，”这句已经解说完了，那么接著说：“唯圣与凡无不包容，”也就是说意根对于十方三世一切法，不论世间法或者出世间法，全部默容， | admin 2020-06-20 |
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| 是菩萨以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知；于十方恒河沙世界中，亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。”】语 | admin 2020-06-20 |
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四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠(xuan)掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐 | 三摩地 2020-06-14 |
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十方所有。无有不见。无有不闻。得一切智。可谓明矣。佛言。大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。佛言。夫见道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即灭。而明独存。学道见谛。无明即灭。而明常存矣。佛言。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎 | admin 2020-06-14 |
| 舍利弗，今现在十方恒河沙世界诸佛说一切法亦毕竟空，无我无人无众生无寿者无命者。舍利弗，是名诸佛无上之法，谓一切法无有体性，无所得空，本性寂灭，无生无灭。无有性相，自相皆空。如来但为断诸忆想、分别故说。而诸佛菩提无有分别。舍利弗，何等为分别？谓分别者，我见人见众生见寿见命见断见常见，凡夫成就是诸分别。若人无有如是分别，能悉了知一切法空，无我无人无众生 | admin 2020-06-14 |
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| 皆当得佛道，度脱于十方。因缘合会谁为亲，五戒十善除去瞋。不望他许自为亲，世间荣乐如浮云。展转五道如车轮，莫计寿命惜金银。天地尚坏何况身，奉持经戒是大珍。勿贪财色辱误人，三界众生如群羊。来去五道身坏伤，命速流水何有常。作恶甚近受罪长，泥犁地狱沸镬汤。制心刚意离祸殃，犯罪入中痛难当。佛告阿难：世人无智生死肉眼不知罪福，吾以道眼，覩无数劫，乃至今身，罪福 | admin 2020-06-14 |
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| 如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，除诸菩萨众，信力坚固者。诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身；如是诸人等，其力所不堪。假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。正使满十方，皆如舍利弗；及余诸弟子，亦满十方刹；尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其 | admin 2020-06-14 |
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| 我独经行时，见佛在大众；名闻满十方，广饶益众生；自惟失此利，我为自欺诳。我尝于日夜，每思惟是事；欲以问世尊，为失为不失？我常见世尊，称赞诸菩萨；以是于日夜，筹量如是事。今闻佛音声，随宜而说法；无漏难思议，令众至道场。我本著邪见，为诸梵志师；世尊知我心，拔邪说涅盘。我悉除邪见，于空法得证；尔时心自谓，得至于灭度；而今乃自觉，非是实灭度。若得作佛时，具 | admin 2020-06-14 |