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所以如来才要说法，让大家知道什么是真正的法；如果娑婆世界已经有真正的法，如来就不会示现于人间，将「我就是梵」，「梵就是我」，「我于一切色中」，「一切世界就是我」等种种不如理作意的见解予以驳斥，因此说「非我」和「不相在」。在佛陀示现从外道修学的阶段，那些以为证得涅盘境界的大师们，为佛陀显示自身的证量，其中便以为「一切色就是我」，即「一切世界就是我」， | 三摩地 2018-07-22 |
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懂得一切法都是缘起性空，这就是懂得佛法、亲证佛法啦！他们都是用自己错误的想法来衡量佛地的智慧境界，所以那些弘传所谓原始佛法的法师们（编案：指印顺法师！等人），他们都不承认有报身佛，只承认在人间两千五百多年前的道成肉身佛；他们绝不承认有天界的报身佛j也不承认有真实存在的自受用的自性法身佛；所以他们绝不承认天界也有佛法的弘传，认定只有人间才有佛法，才会 | 三摩地 2018-07-22 |
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顶礼证明皈依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》「祈请大德：慈念○○○(自呼己名)，为作三皈依证明师；我依大德故，得受三皈，成三宝，由大德慈愍故！」《顶礼一拜》请圣证明香花迎！香花请！○○○一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，东方琉璃世界消灾延寿药师佛，当来下生弥勒尊佛；尽虚空、遍法界一切诸佛：惟愿慈光摄照，哀愍下情，满 | 三摩地 2018-07-22 |
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86大势至菩萨以祂的念佛心，入无生忍的经验，于此娑婆世界，摄受表相学佛人归于净土。这种都摄六根、净念相继的功夫，是使人得定很快速而且很有效的方法。尤其现今的社会环境，混乱吵杂，如果以此法门修持，不到两三年之时间，就可以得念佛三摩地。至于如何修持？当在奢摩他章中详述。（原标题：皈依三宝录自广论之平议） | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说十方有诸佛，虽然我们的教主是释迦牟尼佛，可是在我们这个娑婆的三千大千世界之外，事实上还有无量的诸佛世界，这个无量诸佛跟释迦牟尼佛一样，祂的功德都难以思议的。所以我们可以知道释迦牟尼佛虽然在这个五浊恶世示现，可是祂一样传授我们成佛之道，其他的诸佛祂有广大的智慧跟愿力，所以祂们可以成就纯一清净的世界，所以说祂们的功德一样是广大的。所以说这个十方 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以无量寿就代表了这个自性佛，祂是第八识真如祂是永恒存在；无量光表示说这个阿弥陀佛祂的第八识，祂的功能德用可以照遍十方，表示说十方世界的众生只要有人发愿，愿意往生到西方极乐世界去，他的愿而且他的信、愿、行能够跟阿弥陀佛的愿力相符合，阿弥陀佛的如来藏跟众生的如来藏就会互相去运作，而让众生依于阿弥陀佛的愿力，也就往生到西方极乐世界去了。所以我们众生常常 | 三摩地 2018-07-22 |
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然说有证，则又不然，盲人不见日月，虽以善辟晓谕，不能得知，虽则日月皆照，无分春秋，毕竟不能得知，于此何可说无有日月朗照天地，然盲人自不见尔！大地有情，因不遇圣法，如同盲人，虽受日月，得以存身，不觉有异；然亦毕竟无有念于日月者，以不知故，何能知道有「本际」存焉？所以证悟者，不说为证，此事自家事，此证自家证，以妄心虚妄不实，本自非我，既然非我，何因非我 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以如来才要说法，让大家知道什么是真正的法；如果娑婆世界已经有真正的法，如来就不会示现于人间，将「我就是梵」，「梵就是我」，「我于一切色中」，「一切世界就是我」等种种不如理作意的见解予以驳斥，因此说「非我」和「不相在」。在佛陀示现从外道修学的阶段，那些以为证得涅盘境界的大师们，为佛陀显示自身的证量，其中便以为「一切色就是我」，即「一切世界就是我」， | 三摩地 2018-07-22 |
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小小的地球有六十亿人，想想看畜生会有多少？如果加上畜生还觉得不够多，可以想想蚂蚁有多少？如果这还不够，再想想看细菌有多少？已经无法计算了，那么十方虚空无有穷尽，世界国土不可限量，想想看有多少众生？所以众生真的无边啊！众生无边，当然众生所受的苦痛也是无边，特别是旁生有情所受的苦更是无边啊！所以受苦亦尔；无边的众生，人类只是极少数，很多众生想要获得人身 | 三摩地 2018-07-22 |
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又于十方世界一切有情造诸善业。及学无学独觉声闻。佛及弟子一切贤圣我皆随喜。复次于无始际生死轮转。受五趣身无量怨亲。于我未曾获得毫厘利益之事。现在未来亦不可得。我于无始为彼怨亲。所作诸罪我愿自受。誓不扰他一切众生。若我重患之时求亲爱人。慈心瞻省扶侍我身。摩抆沐浴供给饮食。病瘦医药种种相资。虽则如斯而于我身病苦之中无相代者。况于未来而能救我生死大苦。而 | 三摩地 2018-07-22 |
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又观娑诃世界人间。亦复不见。乃至四大王众天。及忉利天。尽彼观察。都不能见尔时帝释天主。既不见已。心生疑虑。于是帝释往祇树林。诣世尊所。顶礼佛足。退坐一面。白佛言。世尊。彼嗟袜曩法天子。五衰现前。命在七日。宛转在地。悲哀啼泣。说诸苦事。伤动见者。我时到彼。见此事已。而问之言。云何贤者。悲啼懊恼。憔悴若此。时嗟袜曩法。而告我言。我今寿命。唯余七日。命终 | 三摩地 2018-07-22 |
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即是十方无边无际一切世界所有如来制多法性。是故我今供现如来。即是供养其余三世一切如来。供现制多。即是供养其余十方无边无际一切世界若窣堵波。若龛若台。若故制多若新制多。当知是名菩萨俱供现不现前一切如来及以制多。若诸菩萨于不现前一切如来。及以制多。作如来想。普为三世一切如来一切十方如来制多。施设供养。当知是名菩萨唯供不现前佛及以制多。若诸菩萨佛涅盘后。 | 三摩地 2018-07-22 |
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终于有一天，他厌倦了这种生活，厌倦了这个世界，便独自来到河边想要跳河，结果被路人救了起来。路人问他为何如此想不开要轻生，他将自己的不幸遭遇告诉了路人，那人便劝他去拜谒寺庙里的一位出家师父，求他指点迷津。他心怀一线希望，到寺庙去拜谒这位出家师父，又将自己的不幸对师父倾诉了一遍，然后问道：师父，命数可以逃避吗？出家师微捻苍髯，笑着说：命是由你自己做成的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，从个人到整个世界，这欲望的大患可以说是一直变异无常，永远没有满足的时候。因此，我们不要在当中去受苦，应该要出离这样的。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第068集学佛人怎么对治>何正珍老师 （原标题：没钱的时候烦，有钱的时候也烦） | 三摩地 2018-07-22 |
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这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了，心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因，不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。 | 三摩地 2018-07-22 |
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不知道世界上还有没有更殊胜的？佛陀就说：像你们所说的，这些世间的吉祥物，人们认为拥有它，就能够获得吉祥；如果这个吉祥物失去了，就会招到祸殃，但是你可以看到，这都没有办法真正的救度众生，能够出离苦患，我是知道有一个吉祥妙法，你如果能够依之修学，就能够永远的脱离三界轮回的苦，而得到清净的解脱——涅槃。那这个外道师父，还有他们，一听就很高兴。因 | 三摩地 2018-07-22 |
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种种说来，世间上脱离不了你出生以后面对的这个娑婆世界的苦。娑婆世界就是资源短少，在资源短少的情况下，你希望获得的，别人也是希望获得；你希望拥有的，别人也希望来拥有；在这种情况下，大家都在作争取夺取，因此你所希望的就会落空。所以我们没有办法求得一个的不论是物质或是身心的境界，都可以如我们所愿，这样情况下就是求不得苦。然后再来，你所求到的，你所喜欢的， | 三摩地 2018-07-22 |
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而佛陀也说听闻《法华经》的功德无量，福德超过布施给无量亿世界的无量众生。这是真的！我们要相信佛语！《妙法莲华经》卷6〈随喜功德品〉：佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧只世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人展转闻法华 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何福德？谓五阴身所受的依报或是正报称之为福德（正报：异熟果报之身；依报：即世界国土。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住。）如：持五戒不犯及修十善业道，来世受生于欲界天，获得欲界天之广大天身，成就欲界天身之异熟果报；修禅定证量而成就色界天身之异熟果报；布施钱财济世救贫，来生得布施的果报，所以饶富资财、眷属和乐，培植修集这些善业是名福德。学佛者行善之 | 三摩地 2018-07-22 |
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Johnny从小在一个单亲家庭中长大，一直想去看看世界，但是因为家里没有钱，所以一直压抑着这个愿望。后来他决定不顾一切地去看看，于是他争取了一个去泰国支教的机会，买了一张单程票就出发了。他一路上分享自己的旅行见闻，并且上传到博客上，渐渐地吸引来很多粉丝，慢慢开始有赞助商找到他想要合作，他开始靠旅行博客赚钱。当他每个月都能赚到几千镑的时候，他开始想，自己或 | 三摩地 2018-07-22 |