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这位婆罗门算命师乃是王舍城中有名望的贵族，以看相算命闻名四方，他并不崇敬佛法僧三宝，因此他听到了世尊捡走了那一件不祥的衣服，他所联想到的是：乔答摩长老如果穿了这件衣服，会招引灾祸，还会因此毁掉整个竹林精舍吧！到时候王舍城的信徒们就会指责是我的错。他越想越觉得问题严重，急忙地带着儿子拿起一大堆新的衣服到竹林精舍去拜见世尊。算命师来到竹林精舍恭敬地对世 | admin 2020-02-21 |
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】（《菩萨本行经》卷3）也就是说，堕落饿鬼道的因缘，就是因为悭贪、嫉妒，不肯布施，而且衣食无所节制，也就是浪费衣食啊！像我们现在很多人，一桌饭吃了以后，一桌菜吃不到一半全部都倒掉，这个就是不知衣食啊！那再来，不信三尊，也就是说，不相信三宝、不恭敬三宝；因为这样的缘故，因为悭火所烧，因为这个悭贪的火所烧，死了以后就堕到饿鬼里面去。堕到饿鬼以后，是怎么 | admin 2020-02-21 |
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这样子的过程,一定要经过,对佛法三宝生起正信、长养善根以后,能够精进地在佛法正知见上面来熏习修学,慢慢地以后了解到这些:什么是真正的善、什么是三界生死的恶、什么是解脱法、什么是不能解脱的生死系缚法。这样子才不会任意的让自己的烦恼习气现行,而以为这样子叫自在。所以有情众生追求自在,一定要知道说自在的意涵,就是能够不受生死系缚叫自在。那么知道了这个----能够解脱 | admin 2020-02-21 |
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这是说：虽然我们能够以上面所说的眼施、和颜悦色施、美好言辞施以及身施等来供养三宝、父母、师长等恭敬田；但是，如果我们的心不和善的话，那就不能够称为是真正的布施，所以应该是要以发自内心，诚恳深切地来行供养，如此才称得上是心施。能够这样子来布施的人，在他舍寿以后，于未来世受身时，就会得到智慧明了心，而不会有愚痴狂乱心；而在未来成佛时，会因此得到一切种智 | admin 2020-02-21 |
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在经文中有提到常不轻菩萨正因为如此的作为，所以得到了广大的福德而早成佛道，而那些在当时毁谤、打骂常不轻菩萨的佛门四众，却在两百亿劫之中，都无法遇到佛法僧三宝，然后还有千劫的时间是在阿鼻地狱中受苦。这些过去毁谤、打骂常不轻菩萨的众生，到了无量亿劫之后，释迦牟尼佛的时代，最终仍然是被佛陀所度化了，一同在法华会上听受佛陀开演妙法。------《三乘菩提之佛典故 | admin 2020-02-21 |
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那造哪些善业呢？譬如说能够助印经典，能够护持正法，供养三宝。那这些善业来回向给临终者，使他能够因为这样子能得生人天；因为这样的福呢，告诉我们说现在眷属利益无量，那这位临命终者，却也是可以因为这样子而能够永离恶道，可以生到人天善处。因为从实际上的因果来讲的话，亲人眷属所作的这些助印经典、供养三宝、护持正法，因为是他自己作的，虽然他是为了已经舍报的已经 | admin 2020-02-21 |
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因为如果养成布施的习惯，努力地一世一世做下去；就能逐渐满足大乘见道的福德资粮，以及懂得三宝的尊贵，当做得够多的时候，就会起心动念开始思考：难道佛法就只是这样行善而已吗？难道这就是成佛之道吗？就会慢慢开始有修学佛教正法的因缘。反过来说，如果这些善事不去做，或者是做得还不够多，那么三乘菩提证悟的资粮，特别是证悟大乘菩提的福德资粮还没有满足的话，想要得到 | admin 2020-02-21 |
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那造哪些善业呢？譬如说能够助印经典，能够护持正法，供养三宝。那这些善业来回向给临终者，使他能够因为这样子能得生人天；因为这样的福呢，告诉我们说现在眷属利益无量，那这位临命终者，却也是可以因为这样子而能够永离恶道，可以生到人天善处。因为从实际上的因果来讲的话，亲人眷属所作的这些助印经典、供养三宝、护持正法，因为是他自己作的，虽然他是为了已经舍报的已经 | admin 2020-02-21 |
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之后佛陀就为国王开示说：当年波斯匿王来供养三宝的时候，你生起的念头是至诚地恭敬随喜赞叹，你起了一个善念说：‘佛好像国王，弟子好像臣下。’因此就种下未来你成为国王的善因，所以登上了王位；可是另外一个伙伴心起憍慢，生起恶念说：‘佛好像牛，弟子犹车。’因此种下恶念的种子，所以感召当世被车辗毙这样的恶业果报，死后还要继续受生火车地狱来受 | admin 2020-02-21 |
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一般来说，持戒行善的人，舍身过程中犹如睡眠一样，不会有痛苦的事情发生；造作恶业但不及地狱罪的人，死前以及临死位中，就要受种种痛苦；至于造作极重恶业的人，譬如未悟言悟、诽谤三宝、破坏正法等等，死前要受种种痛苦，然后极重闷绝，意识就断灭了，于正死位中完全无知，不经过中阴阶段，直接化生地狱受极重苦。《瑜伽师地论》卷1，弥勒菩萨说：【死生同时，如秤两头，低 | admin 2020-02-21 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道欲为不净，上漏为患，出要为上的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证本心，但是大多 | admin 2020-02-21 |
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我身既然，有情亦尔，自我及他皆无恃怙，是故归依真实三宝。何以故？以常住故。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）经典说，有人可以帮忙我们世间种种的事情，可是生病、老、死谁能够帮我们忙呢？没有人可以来代替我们的。可是我们就要因为这个缘故，什么缘故呢？因为想要解脱老病死，为了要解脱老病死，这个没有人可以帮忙、没有人可以代替的痛苦，我们应该要归依真实的三宝， | admin 2020-02-21 |
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这一位猎人听闻了辟支佛开示的佛法之后，顿时善根现前，对于三宝生起了无上的恭敬心，并为自己所犯下的大错忏悔不已。而当时，那一位辟支佛虽然接受了这一位猎人的诚心忏悔，但是因为这一位猎人，他伤害已经证果圣人的果报，它是非常非常严重的；所以这一个猎人死后，他就堕入了地狱，在地狱当中承受了长劫的痛苦，地狱结束了以后生到畜生道，在五百世当中常常会被毒死。这一位 | admin 2020-02-21 |
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我身既然,有情亦尔,自我及他皆无恃怙,是故归依真实三宝。何以故?以常住故。】(《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一)经典说,有人可以帮忙我们世间的种种的事情,可是生病、老、死谁能够帮我们忙呢?没有人可以来代替我们的。可是我们就要因为这个缘故,什么缘故呢?因为想要解脱老病死,为了要解脱老病死,为了要解脱这个没有人可以帮忙、没有人可以代替的痛苦,我们应该要归依真实的三宝,因 | admin 2020-02-21 |
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总的来讲就是对三宝有了信心，以及对于因果的关系坚信不疑，而不为其他的外道邪法所破坏，这个就是信，也就是有了信根。大家都听过佛法大海，唯‘信’能入。前面说修学佛法，要能够了生脱死，这个生死大海浩瀚无边，修学佛法的人站在岸边，看着浩瀚的生死大海，如果没有对佛法有着坚定的信心，怎么敢冒然地进入这生死的大海当中呢？----如果不是对于佛法真实能够让大 | admin 2020-02-21 |
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然而知见却是一个大问题，所以不能破见，就是不能产生邪见；不能产生邪见，就是要亲近善知识，能够知道亲近三宝。有的人他不亲近三宝，可是人家叫他去信一些不用亲近三宝为先的，而亲近他这位上师；先礼拜上师，再来礼拜上师的老师、礼拜上师的照片、礼拜上师的老师的种种，最后才轮到佛，这样的宗教是对的吗？这样的宗教就不是敬重三宝。佛曾经告诉弟子，不论是怎么样的次第， | admin 2020-02-21 |
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十方世界的菩萨不断地精进布施，为什么呢？所为何故？因为他们不断地当这个大布施主来救护众生、救度的情况下，请众生来随他们的心意，然后可以领取他们所要的这些财货等等，然后菩萨就在这个大会场上来教导众生亲近三宝；大家受了菩萨恩泽，不方便就此离开，一些有缘的众生，他们就可以因为这个讲法，而能够归依三宝。归依三宝以后，并持受五戒；因为菩萨讲的法非常胜妙，可以 | admin 2020-02-21 |
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所以因为这样的恶念会导致自己未来感生不好的业果，让自己在三恶道中不断地生死流离，你这样就很难听到这个善法；听不到善法，你就听不到至善的三宝之法，就不容易能够改变自己的行为向着佛道。所以菩萨应当对这个生起警惕之心：我现在这一辈子有没有什么样的恶念是最重的，哪些恶念它可能今生虽然不至于让我生起恶行，让我的恶行成就、恶业成就，但我保养这样的恶念长养它，以 | admin 2020-02-21 |
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这毒是中了就一定会死的，它会死去你开始亲近三宝的心，开始跟众生又继续地搅和，再轮回不断地在生死里面尝尽酸甜苦辣的这个人生。这样是何苦呢？而且大部分的众生会因为瞋恚，没有办法跟众生结缘。譬如说世间的人他想要赚钱、他想要作生意，可是他没有人缘。他每天工作非常精勤努力，他也知道怎么作这东西好吃，他摆个小吃摊；可是他的面貌，人人看到都不欢喜，他过去生没有人 | admin 2020-02-21 |
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菩萨就如是来方便引导大家，可以去除因为钱财而生起的这些愤怒、恶意、恶念，这个就是菩萨能够作的；而且菩萨在当中还会去如何方便带头亲近三宝，能够放一些因果的书籍，让大家知道说，这世间还是有因果报应；如是方便摄受众生次第进入佛门。所以菩萨在这个世间，虽然说是修学忍辱波罗蜜，实际上是在建立自己个人未来的道业；因为你透过了建立与众生的因缘，你就容易不在世间上 | admin 2020-02-21 |