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| 所谓三宝，就是说法宝、佛宝和僧宝。在《莲宗宝监》中有一首偈，具足说明了三宝的功德，偈中说：十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。所谓薄伽梵就是指佛，不光是娑婆世界有释迦世尊，也不光是极乐世界有阿弥陀佛，在十方无尽虚空的无量世界中，有无量诸佛，这都称为佛。修多罗则是指佛法，也就是佛所说的法，有修有证的菩萨，或有修有证的声闻、缘觉所说的法，都 | admin 2020-06-08 |
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| 所谓三宝，就是说法宝、佛宝和僧宝。在《莲宗宝监》中有一首偈，具足说明了三宝的功德，偈中说：十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。所谓薄伽梵就是指佛，不光是娑婆世界有释迦世尊，也不光是极乐世界有阿弥陀佛，在十方无尽虚空的无量世界中，有无量诸佛，这都称为佛。修多罗则是指佛法，也就是佛所说的法，有修有证的菩萨，或有修有证的声闻、缘觉所说的法，都 | admin 2020-06-08 |
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| 所谓三宝，就是说法宝、佛宝和僧宝。在《莲宗宝监》中有一首偈，具足说明了三宝的功德，偈中说：十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。所谓薄伽梵就是指佛，不光是娑婆世界有释迦世尊，也不光是极乐世界有阿弥陀佛，在十方无尽虚空的无量世界中，有无量诸佛，这都称为佛。修多罗则是指佛法，也就是佛所说的法，有修有证的菩萨，或有修有证的声闻、缘觉所说的法，都 | admin 2020-06-08 |
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| 所以如果我们要去这个学校去修学的时候，我们当然要当一个好学生，当一个好学生最重要的就是要遵守校规，这个校规就叫做三归依，就是对于三宝的信受。三宝的信受我们要能了解，我们首先就要来跟各位介绍什么叫做三宝。这个三宝有一个偈，它是这么说的：十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。也就是说十方有诸佛，虽然我们的教主是释迦牟尼佛，可是在我们这个娑婆的 | admin 2020-06-08 |
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| 因为后者只是表相上的三宝，而四双八辈才是真实的福田。因此在这里，世尊再次的交代，如果能布施给向须陀洹，从这儿开始才算是真正的福田，将来可以获得千亿倍的果报；当然再往上，如果能布施给真正的见道者，也就是须陀洹初果人，那么将来可以获得无量倍的果报；如果是布施给向斯陀含——已经过了初果但是还没有真实的证得二果的人，将来也是获得无量倍的果报；也就 | admin 2020-06-08 |
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| 出家戒以求取解脱果为主，又因其已厕身三宝之列，不礼不依在家人。在家出家佛子若有菩萨根性者，不欲独善其身而取涅槃，能发菩萨清净大愿，尽未来际自度度他，乃至成佛亦不舍大愿者，佛为建立别解脱戒：菩萨戒。此戒唯大乘佛子能受能持，大乘比丘比丘尼多有受声闻戒已，复受菩萨戒者，是则名为出家菩萨。出家菩萨持戒者，以菩萨戒为主持，声闻戒为副持，故为一切人天应供，心量 | admin 2020-06-08 |
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| 所以，如果说持续的在贪、瞋、痴烦恼的作用下而造作十不善业，那么一直在三恶道中受果报的话，善根要长养就非常地困难；没有办法对三世因果起信，对清净解脱法、对有功德的三宝起信的话，就没办法发起菩提心，没办法修证清净的解脱果，也就没有办法修证无上的菩提果，罪业的障碍就离不开了。--------《三乘菩提之学佛释疑三第95集如何真实忏悔罪业？》孙正德老师 | admin 2020-06-08 |
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| 因为在六入法门里面，所谓的十住之前要有十信，那么修十信就要对三宝修供养，可是他们却是以所谓的四归依——就是要把三归依之上加一个归依金刚上师为主，一切的供养都是在供养他们自己所称的金刚上师，对于三宝的供养却很少看到，而传授给他们的信徒的法门却是要他们尽量来供养上师，供养上师以后认为他的信就满足以后，传授给他的就是入门修所谓的欲界烦恼最重的所 | admin 2020-06-08 |
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| 所谓三宝，就是说法宝、佛宝和僧宝。在《莲宗宝监》中有一首偈，具足说明了三宝的功德，偈中说：十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。所谓薄伽梵就是指佛，不光是娑婆世界有释迦世尊，也不光是极乐世界有阿弥陀佛，在十方无尽虚空的无量世界中，有无量诸佛，这都称为佛。修多罗则是指佛法，也就是佛所说的法，有修有证的菩萨，或有修有证的声闻、缘觉所说的法，都 | admin 2020-06-08 |
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这样子总共十七首偈，结集成为ratanasutra，叫作《宝经》、《三宝经》或者《宝石经》。意思是说：依于三宝就可以度过一切的苦难，到达涅槃的彼岸。当时世尊连说了七天的法，每天说法的内容都是一样的《宝经》，世尊说法完之后，就叫阿难尊者手捧著水钵，围绕著毘舍离大城，一边念诵《宝经》，一边对四方撒出净水，七天过去了，一切的灾难就止息了。城中的人民也纷纷随著僧团， | 三摩地 2020-04-12 |
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他们也讲三宝，但是跟佛教三宝完全不同；但是当时年纪轻，没什么判断能力！ 一贯道说他们的道统，是由伏羲、黄帝、尧、舜、禹、文武、周公等一脉金线，继传印度释迦牟尼佛，再传摩诃迦叶、阿难，一贯心法，传至二十八代达摩祖师时，东方应运，故老水还潮，将道传回中国；达摩祖师再续传至六祖惠能，六祖惠能以后，道降火宅，平民百姓皆可求道，转以儒家在家修行方式。那现 | admin 2020-03-03 |
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我们今天要讲的故事是卖身供养三宝的果报。从前有一对贫穷的夫妇，这位先生叫作罽夷罗，他工作得非常辛苦，却有一餐没一餐的，总没办法让自己可以得到温饱。有一天，他看到他去帮佣的那一户人家的长者到寺院去供养三宝的时候，他心里面不禁有了一些感触。后来回到家以后，休息时他就开始感叹！这时候，情绪一上来就不禁落下泪来。刚好他太太的手就放在那里，一滴泪水就滴到了这 | admin 2020-02-21 |
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这样的瞋恚，这样的杀害的恶行、恶念，是有意义的吗？那你说：可是父母对我恩重如山，那你叫我不要报，我不能一次就听你的，你应该告诉我要怎么做？你说：三宝的恩德啊，你是没有办法算尽的，你杀害对方，如果能够建立三宝的恩德，那对你父母是有益的。可是没有，你杀害对方以后，你很快就下地狱了，你想要帮忙你父母在三宝前供养种种功德，你都来不及作了，对你的父母哪有一点 | admin 2020-02-21 |
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但我因为过去生还有这样如是地精进布施，所以我可以管辖这么大的区域，蔓延周延有一千里，这都是我所管辖的区域；然而我受到这种丑陋的报应，就是很后悔没有听您的话，而且我现在开始担心，将来我舍报以后会不会到地狱道去？我目前有很多的钱财珍宝，我想请同学您顾念我们过去生、前世修学的情谊，帮我来起建塔庙、供养三宝。然后安世高就对他这位大蟒蛇同学来说法，最后这蛇不 | admin 2020-02-21 |
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对学佛人而言，地狱业中以坏僧为最容易犯，谤三宝、谤法的事千万也别作，所以说话的时候一定要很小心。如果说话很小心，小心到变成了习惯就不会误犯，表示你的心地也已经转变清净了，这就是从事行上来修心、除性障、改变习气种子。前五百世的人间恶报受过了以后还有余报，那就是寿命不长。别人活八十岁、九十岁，他只能活到四十岁；甚至十几岁就夭折了，人中短命；而且贫穷、缺 | admin 2020-02-21 |
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《优婆塞戒经》说：【是十业道，有轻有重：若杀父母及辟支佛，偷三宝物，于所生母及罗汉尼作非梵行，妄说坏僧，是名为重。】（《优婆塞戒经》卷6）这十恶业道中，并不是所有的业犯了都得下地狱，其中有的轻、有的重；重的会下地狱，轻的生到饿鬼道或畜生道去，到这个地方去受报。既然有轻有重，当然我们得要先来谈论一下重的部分。如果是杀害父母，就是父亲、母亲，这个是世间 | admin 2020-02-21 |
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举例而言：假如过去世布施，所得的财物不是如法所得，这个包括说要布施所得的财物，可能是偷盗物、圣遮物、众共物、三宝物，施一人回与多人，施多人回与一人，乃至恼他人而得、诳他人而得、欺他人而得的种种状况；今世得财已，当为王贼水火所侵。何以见得我们今世所受用的财物，有一分或者是多分为王所有？譬如说：自古以来百姓都要向王纳粮或者是缴税，这一点肯定是大家都知道 | admin 2020-02-21 |
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因此佛又说：这样的供养雕像，当作是佛真正的在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样功德，跟来到我面前亲身供养功德都是一模一样、无有差别。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的。他能够改善他家里面的生活，可以改善他的业报，那我们将来也一定是可以的。所以，即使不说可以得到佛的无量无边的功德，单 | admin 2020-02-21 |
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譬如有人学佛以后开始修集福德，慈济布施、买物放生或者供养三宝、护持正法，乃至出头摧邪显正救护众生离众生相都是善业、净业，未来必定会感生三善道的良善果报。反之，侵害众生、欺诈众生，不孝父母、公婆、忤逆师长，诽谤正法及诸贤圣乃至诸佛，舍寿之后就堕入三恶道中，受尽种种不如意境界，乃至地狱中种种惨不忍睹的刑罚；历经了多劫才受生于饿鬼、畜生道，辗转报尽之后才 | admin 2020-02-21 |
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佛陀问尼提说：你如今能出家吗？尼提答复佛陀说：如来您那么尊贵，是金轮王太子，所随从的弟子都是贵人啊！我下贱鄙恶之极，如何像他们能出家呢？佛陀告诉尼提：你现今不应这样思维，如来不观察种族及是否尊贵富有，唯观众生过去世是否曾在三宝种下善根的业。不全选择权贵，也度下贱如优波离；不全为大富长者须达这样的人，也度极为贫穷的就像须赖一样；不全为大智舍利弗这样利 | admin 2020-02-21 |