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佛陀说完以上的因缘以后，阿难双手合掌再问佛陀说：这三十二个人又是以什么样子的因缘，而能得到生生世世大富大贵、勇猛健壮呢？佛陀告诉阿难说：在过去迦叶佛的时代，有一位老妇人，家里非常有钱，而且她又常常供养三宝，广修各种福德。有一天，她带着极上等的香油，准备去涂抹装饰佛塔；在前往佛塔的路途中，她遇到三十二个人，这老妇人就请这三十二个人一起前往佛塔，共同帮 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，毁谤三宝的人在毁谤之后，大多不会立即遭受果报，要等到转入未来世得到地狱身，或者次第转为饿鬼身、畜生身来接受苦果，而不是依照在造因当时的人身来受果，这就叫作异类而熟。由于如来藏有不生不灭性以及这种异熟体性，所以能够使得因缘果报丝毫不爽。所以，千万不要心存侥倖，认为造恶时没有人知道而洋洋自得；因为如来藏已经完完整整的记录下来了，是完全无法逃离的 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后，就是把你的命运交给佛法来改善了，命运的根本是因果，归命三宝，行五戒十善，累积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望于风水姓名等改命法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。另外我想我们学佛的人应该有的一个心态就是，要充分 | 三摩地 2018-07-22 |
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为人而能当国王、大臣、长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。为人而且是大富豪，其财富是无限量，这是从布施中来的。那些长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律而来。长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。欢喜精进修行，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，加持有些人见到瑞相的目的，不外乎就是让这个行者能够生起信心，成就信力；对于三宝的信心生起的缘故，对于佛法僧三宝生起信乐，对于自己能够产生足够的信力；所以，诸佛菩萨偶尔会现起一些特殊的境界，让某些众生遇到；但是不会常常遇到。如果某个人常常遇到，每天遇到，那就是有问题，那就是著魔了。因为诸佛菩萨功德殊胜，如果没有办法达到起信的目的，那何必常常示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为供养三宝、劝请佛事、忏悔业障…等诸多功德，远远大于梁皇后所造小恶业，因此使大善业的重业先报故。由于供养三宝等善净法功德福德广大无边，故优先受报，本来应下堕饿鬼，却反而优先生天受益。但是众生多看表相，不探究因果正理的内涵，往往只看表相而作评断，误解了许多法理与事相的义涵。菩萨则不然，菩萨必会从因果的根源下手探究，如此才能彻底解决问题，由此之 | 三摩地 2018-07-22 |
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为人而能当国王、大臣、长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。为人而且是大富豪，其财富是无限量，这是从布施中来的。那些长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言 | 三摩地 2018-07-22 |
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受三归五戒的前提，就是要信受敬重真实的佛法僧三宝，要知道说佛法僧三宝是清净，它是解脱的，它是不贪染世间的。那因为能够依止于真正的中的三宝来归依，同时也来受持五戒，受持五戒就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果说对这个五戒，了解这个内容以后，觉得说那我来受持，认真的受持五戒，可以得到二十五位善神的守护；这二十五位善神都是属于四天王天的善神，他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执着，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。我们也常看见，有人持大悲咒 | 三摩地 2018-07-22 |
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而一般人都是因为堕胎的愧疚感，所以产生了杯弓蛇影的自我催眠，认为自己被婴灵所附身或者纠缠，其实多半是心理因素居多；即使真的有外在灵力的干扰，也不能说就是来自于婴灵作祟啊！依据佛法的理论，不论婴儿或、年老或年幼，凡是死亡者，亲属都应该立即为他们设供超度，以供养三宝护持之功德，回向亡者能够心开意解、解冤释结、早生善处、修学佛法，或者早日往生佛国净土。而 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人声音明亮清澈，这是从前世中歌颂三宝中修来的。︵三宝是佛、法、僧，或觉、正、净。「觉正净」就是代表了世间人们希望达到的最完美的境界。「觉」∣最彻底的觉悟。「正」∣一切正知正见和「净」∣清净的言语行为和心念︶有人洁净不生疾病，这是从慈心的修行中得来。「慈心」是一、要对众生仁慈如母亲爱子女，二、要对世间受苦的众生起悲心，想令他们解脱，三、要心中常生欢 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样子想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的，而且也常常劝人行善；怎么我老是身体不好，家境也未好转，儿女求学、求事业也都不顺利？我到底该怎么做，才能够得到感应呢？我这么虔诚的信佛，佛菩萨为什么都不保佑我呢？这真是让我想退道心啊！那么 | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘佛教就是菩萨道，也就是佛菩提道，佛菩提道中也包含了小乘所修解脱道的内涵；佛菩提道就是从信受大乘佛教、信受大乘三宝开始修起，信具足以后开始修习六度波罗蜜多，乃至修学十度波罗蜜多，才完成佛道的修行，总共菩萨五十二个阶位的修行。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定（静虑）和智慧（般若）这六度波罗蜜，乃至入地后也有十度。在菩萨道中就是不停地利乐众生、摄 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来，再简单来说说这个道理，为什么菩萨经过若一劫、二劫乃至十劫修行，终于十信入于住位，之前他在外门修学六度之时，其中有一项是可以令其作为来世亲证菩提的一个远因？因为信位的菩萨，尤其修的是要对三宝的信心，这也是在修福啊！但是已经不同于前面所说的，求五欲受用的福了。所以借着一世又一世的三归依，并从外相上去了解佛法僧的意涵，终于有一世所修的信心具足了， | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来，再简单来说说这个道理，为什么菩萨经过若一劫、二劫乃至十劫修行，终于十信入于住位，之前他在外门修学六度之时，其中有一项是可以令其作为来世亲证菩提的一个远因？因为信位的菩萨，尤其修的是要对三宝的信心，这也是在修福啊！但是已经不同于前面所说的，求五欲受用的福了。所以借着一世又一世的三归依，并从外相上去了解佛法僧的意涵，终于有一世所修的信心具足了， | 三摩地 2018-07-22 |
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这是说：虽然我们能够以上面所说的眼施、和颜悦色施、美好言辞施以及身施等来供养三宝、父母、师长等恭敬田；但是，如果我们的心不和善的话，那就不能够称为是真正的布施，所以应该是要以发自内心，诚恳深切地来行供养，如此才称得上是心施。能够这样子来布施的人，在他舍寿以后，于未来世受身时，就会得到智慧明了心，而不会有愚痴狂乱心；而在未来成佛时，会因此得到一切种智 | 三摩地 2018-07-22 |
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想要培植福德、筹集见道资粮，最首先也是最重要的就是要归命三宝，要供养三宝。所谓三宝，就是指佛、法、僧三宝。我们如果能够以至诚心来归命三宝，来供养三宝，一定可以获得无量无边的利益，并且能够得到佛菩萨的加持和摄受。假使有人想要求明心见性，但是却不归命三宝，也不供养三宝，而说他可以靠自己的力量来悟入，那是绝对不可能的事啊！这是为什么呢？因为明心见性，乃是 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是布施于何处最能获得智慧呢？当然是三宝，三宝是福田，也是功德田，所以供佛的福德很大。可是密宗所供养的都是鬼神冒充的假佛，供养了以后，来世将会与那些鬼神冒充的假佛常在一起，不可能得到真实智慧的，真实的佛陀才是真正福田。否定方广经典所说如来藏妙法、又否定原始佛法涅槃本际的应成派中观′，绝对不是真正的法宝、佛法，他们都是以常见法的意识心，取代佛菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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若能如是供养三宝，是名菩萨恭敬施具足。菩萨至心恭敬供养佛法僧三宝，若以香花伎乐围绕佛塔，清扫寺庙，寺庙若有毁坏必定用心修复，这样名为恭敬佛宝。菩萨若能听闻了义究竟，并且能够读诵，亲身受持书写流通，为众解说法要，如理思惟其中义理，并且能够如法修行，不以颠倒想执取其义，这样的话就是名为恭敬法宝。菩萨若能供养僧众一切所须，如衣服、饮食、卧具、汤药、及种种 | 三摩地 2018-07-22 |
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能忆念佛，忆念法、忆念僧，表示此人于三宝信心具足，已经生起正信，过了仰信、迷信的阶段了。真正的信受三宝之后，若能依止三宝修学，证得二乘菩提的解脱智，乃至证得大乘菩提的实相、般若智慧，就是有了智庄严。但是智庄严的获得，光是念佛、念法是不行的，往往还得念僧。乃至念凡夫僧都有益，除非所念的凡夫僧是破戒人、贪爱者。如果不是破戒、谤法的凡夫僧，念他们也是有益 | 三摩地 2018-07-22 |