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佛法中对福田也有所分类，有分为二种福田：第一是悲田，就是慈善事业，救济孤苦贫穷，都是属于悲田；第二是敬田，恭敬、尊重、供养佛法僧三宝以及父母、师长，都是属于敬田。也有将福田分为报恩田、功德田、贫穷田这三种。报恩田是指父母、师长、和尚；那功德田则是，从最初只知道佛法修证方向的这个向位的修行人，乃至于证得阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉的十方诸佛，这个是 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，我们也不能因为学佛知道应该要布施，就去减少对父母的供养而拿去布施，若是为了供养三宝而克扣父母的供养，那就是违背佛的教导而变成不孝了。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第226页也说：供养父母的福德不会比供养三宝少，这在后面中佛会说到；所以受持了优婆塞戒以后却不能供养父母、师长、家中的长辈，就是忘掉优婆塞的本分了，这就是失意罪：遗失了自己是优婆塞 | 三摩地 2018-07-22 |
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」后来释提桓因飞到王舍城日照商主家，日照商主见到帝释天王胜妙庄严，头面礼奉双足，礼帝释天王说：「今日来我寒舍，有何开示？或哪些圣事需要我成就的？」天王回答：「日照阿，我知道你没有小孩，想求小孩，假使从今至寿命结束前，若愿意发净心受归依三宝，那你们就会生一位贵子。」日照商主听了，立马答应天王，他与太太将发净心受归依三宝。后来天子也就降生成为日照商主的 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛就回答阿难说：是的，姨母于我有大恩德，但是我对她也多有恩德；因为我的缘故，她才能够得到对于三宝的信心，能行三归依、持守五戒，能观行诸法的苦谛、苦集谛、苦灭谛以及苦灭道谛的四圣谛法，得以建立并且长养对于佛法的信、进、念、定、慧五根五力；像这样子的恩德，即使有人用自己的身体来供养，舍身的功德也无法及得上。这里的意涵就值得我们注意了，意思是说：能够引导 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《三乘菩提之菩萨正行二第002集如何供养三宝？（二）》游正光老师 （原标题：【母亲节特辑】孝养父母，福德真的很大） | 三摩地 2018-07-22 |
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目连复白佛言：‘弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？’佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰 | 三摩地 2018-07-22 |
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不要那么辛苦，回来吧！一起享受生活中五欲的快乐，你只要能够发心布施供养三宝，一样也有功德啊！耶舍听了母亲这样说，他就请求母亲说：母亲！请您不要再说了！请您不要再说了！我乐于修清净的梵行，请满我的愿吧！他每次回家吃饭，他的妈妈就这样一次又一次重复地劝他，耶舍的回应都不变。他的母亲只好换一个方法，就说：好吧！你不乐意享受在家的生活，我也勉强不了你；但是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何判断在爱情中所遇之缘是善是恶，是顺是逆，如何用佛法的智慧去面对生命中出现的各种逆缘、恶缘？这需要我们具足对三宝的信心，深信佛教三世因缘果报的真实不虚，进而依循佛陀的教导，如理如法的看待自己和看待生活中出现的各种境遇，学会柔和忍辱的应对人生。美好幸福的爱情和婚姻固然是人之所欲，但是不必要因为眼下婚恋的不如意而自怨自艾，因为一切皆有因缘，反悔不来， | 三摩地 2018-07-22 |
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除非到有一天，能够依止三宝修学，而且明心见性之后，才能够如实现观到这些境界都是虚妄不实的；而这一切问题的根源推究起来，就是因为凡夫的心中有无始无明以及一念无明的缘故。而在有情众生觉悟这个道理之前，大多不会觉得自己依因缘所生的六识心是虚妄不实的；也不会觉得自己所追求的五欲六尘境界，只是虚妄不实的影像；所以就会觉得人生在世就是要宝爱自己，能够了别境界的 | 三摩地 2018-07-22 |
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举例来说，如果有人愿意接受三归依，是不分男女的，只要能够信受因果，信受佛法僧三宝，不管是男、是女，是老、是幼，一切有智慧的人、有知识的人，只要愿意信受三宝，归依三宝，在如法的三归依以后，一样可以得到三归依的戒体。并不会因为这个人是男是女的种种的差别相，而会有男人可以受三归依、女人不能受三归依的这种不平等的待遇；因为三归依的成就，跟男女相貌没有关系， | 三摩地 2018-07-22 |
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请世尊收我为吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。-----微信公众号《心香2013》2014-03-08 （原标题：佛说女人贫富贵贱和美丑的因缘） | 三摩地 2018-07-22 |
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除非到有一天，能够依止三宝修学，而且明心见性之后，才能够如实现观到这些境界都是虚妄不实的；而这一切问题的根源推究起来，就是因为凡夫的心中有无始无明以及一念无明的缘故。而在有情众生觉悟这个道理之前，大多不会觉得自己依因缘所生的六识心是虚妄不实的；也不会觉得自己所追求的五欲六尘境界，只是虚妄不实的影像；所以就会觉得人生在世就是要宝爱自己，能够了别境界的 | 三摩地 2018-07-22 |
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像这样子的这种情况，事实上他就是不能获得优婆塞、优婆夷的敬重，因为他们毁坏了、毁坏了三宝的清净、毁坏了圣戒的清净。所以在大乘法里面比丘、比丘尼，或是说在声闻法里面的比丘、比丘尼，他们要获得信众的敬仰、尊崇，乃至获得优婆塞、优婆夷的信仰跟尊崇，他必须要有正确的正见还有戒的清净，而不是没有条件的。那我们说，我们佛有饮食的，也有男女欲的，我们应该如何选择 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓菩萨从大悲中生，因为菩萨成就佛菩提道，始自最初归依三宝，然后历经三大阿僧祇劫，长久的修学过程，乃至最终成就究竟佛果。可说无一时一刻不悲愍着众生的苦痛，不问自己的苦痛，反而一切措施作为，都是为了救济众生的苦痛。看待众生的苦痛犹如自身的苦痛，不只拔除众生的苦痛，更须令众生得到究竟的利益安乐。无缘大慈同体大悲正如古德说：依慈悲门，拔一切众生苦，远离无 | 三摩地 2018-07-22 |
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须摩提女依佛教敕出嫁，后来果然感化大家及满财城多人皈信三宝，受佛称赞。大乘经典中还多处说挚爱行菩萨道者及菩萨随顺众生爱欲以结缘度化的功德。如《华严经》卷七五说妙德女因挚爱修菩萨行者威德主太子（释尊前身），求为其妻，而生大功德，虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。《大宝积经.大乘方便会》载，众尊王菩萨以地大心执女人手共一床坐，劝一位爱他的 | 三摩地 2018-07-22 |
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摩诃蜜一听，犹如晴天霹雳，焦急地问：佛陀！全国上下凡是见过他们的人，没有不称叹的，为什么只有佛陀说他们丑？摩诃蜜又问佛陀：那么世间上的人美好的标准是什么呢？佛陀回答：我认为目不贪色，耳不听恶声，鼻不嗅香，口不贪味，身不贪细滑，意不念恶，手不偷盗，口不出恶言，不贡高绮语，待人谦虚，懂得布施，信仰佛、法、僧三宝，这才是世间上真正的美。外表的好不能称为好 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法中对福田也有所分类，有分为二种福田：第一是悲田，就是慈善事业，救济孤苦贫穷，都是属于悲田；第二是敬田，恭敬、尊重、供养佛法僧三宝以及父母、师长，都是属于敬田。也有将福田分为报恩田、功德田、贫穷田这三种。报恩田是指父母、师长、和尚；那功德田则是，从最初只知道佛法修证方向的这个向位的修行人，乃至于证得阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉的十方诸佛，这个是 | 三摩地 2018-07-22 |
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藏传佛教归依之三宝、四宝，其实都是归依鬼神、供养鬼神及上师；祈求鬼神加持色身健康、生意兴隆，其结果是被鬼神所系缚，死后终于下堕恶趣。至于藏传佛教的发菩提心，于本书前章已有描述，并将在本书说明上士道时再详细评论之。不过，此处再引吾师平实导师于《狂密与真密》1201页的一段文，作为本书下士道菩提心之结语，谓：发菩提心者，乃是发起勤求佛菩提之决心，方名发菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，到底什么才是菩萨所作的真正大利益呢？这当中包括了无漏无为法以及无漏有为法上面所作的利益，才是真正的大利益啊！要修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，他们对于佛教里面的三宝，事实上他们还会去把它增加一个上师的一个宝，变成有四宝，这个四宝里面的上师他还超越了佛陀。他们的说法就是：凡是上师所说的，我们都应该要信受。信受之后就不管佛陀怎么说，也不管法界里面这个律则的运作是如何——也就是他们也不管因果的律则，不管因果的道理；乃至于对佛教里面的三宝其中的僧宝，他是要受比丘戒、比丘尼戒等等 | 三摩地 2018-07-22 |