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也就是说十方有诸佛，虽然我们的教主是释迦牟尼佛，可是在我们这个娑婆的三千大千世界之外，事实上还有无量的诸佛世界，这个无量诸佛跟释迦牟尼佛一样，祂的功德都难以思议的。所以我们可以知道释迦牟尼佛虽然在这个五浊恶世示现，可是祂一样传授我们成佛之道，其他的诸佛祂有广大的智慧跟愿力，所以祂们可以成就纯一清净的世界，所以说祂们的功德一样是广大的。所以说这个十方 | 三摩地 2018-07-22 |
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《金刚经》说：若人满三千大千世界七宝，以用布施。……若复有人，于此经受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。《大悲经》卷三礼拜品说：阿难，我法中但使性是沙门，污沙门行，自称沙门，形似沙门，当有披着袈裟者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢遮如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅槃界，次第当得入般涅槃，无有遗余。何以故？阿难，如是一切诸沙门中，乃至一 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说十方有诸佛，虽然我们的教主是释迦牟尼佛，可是在我们这个娑婆的三千大千世界之外，事实上还有无量的诸佛世界，这个无量诸佛跟释迦牟尼佛一样，祂的功德都难以思议的。所以我们可以知道释迦牟尼佛虽然在这个五浊恶世示现，可是祂一样传授我们成佛之道，其他的诸佛祂有广大的智慧跟愿力，所以祂们可以成就纯一清净的世界，所以说祂们的功德一样是广大的。所以说这个十方 | 三摩地 2018-07-22 |
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然说有证，则又不然，盲人不见日月，虽以善辟晓谕，不能得知，虽则日月皆照，无分春秋，毕竟不能得知，于此何可说无有日月朗照天地，然盲人自不见尔！大地有情，因不遇圣法，如同盲人，虽受日月，得以存身，不觉有异；然亦毕竟无有念于日月者，以不知故，何能知道有「本际」存焉？所以证悟者，不说为证，此事自家事，此证自家证，以妄心虚妄不实，本自非我，既然非我，何因非我 | 三摩地 2018-07-22 |
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或复三千大千世界。乃至十方无边无际诸世界中下中上品供养如来一切供具。菩萨于彼以净信俱胜解俱心。周遍思惟一切随喜。如是菩萨少用功力而兴无边广大供养。摄受菩提广大资粮。菩萨于此恒常无间起真善心。起欢喜心当勤修学。若诸菩萨少时少时须臾须臾。乃至下如构牛乳顷。普于一切蠢动有情。修习慈悲喜舍俱心。于一切行修无常想无常苦想苦无我想。于其涅盘修胜利想。于佛法僧波 | 三摩地 2018-07-22 |
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228佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经(卷9)T08,p0619a25卷宋施护译尔时三千大千世界。所来集会一切梵王帝释。及诸天子。各各踊跃欢喜咸作是言。我等今日于阎浮提中。得闻世尊第二。转此甚深般若波罗蜜多法轮。彼当来世。慈氏菩萨成正觉已转此法轮时。愿我亦复得闻此法佛告须菩提言。法非初转非第二转当知诸法毕竟无所有而不可转。须菩提。菩萨摩诃萨。修学般若波罗蜜多亦复如是 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说，今天有一个人，他在很远的三千大千世界之外，在另外一个系统，然后在那世界很清楚看到这世界里的众生，不管是透过怎样的科技演变；然后他看了以后就不高兴，可能过去生有一些业果牵连，他就骂他。那他想：我离这么远，你怎么可能会知道我在骂你呢？因此，他骂得很高兴，骂了一整天。可是彼此的如来藏，对于这样的事件，都必须要老老实实记录，都要随应这个缘起，随顺这 | 三摩地 2018-07-21 |
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假使有人化三千大千世界众生令住十善道，不如于须臾顷正思此法，过前功德无量无边。若一日一夜如说修行，所生功德无量无边不可称说，假令十方一切诸佛各于无量阿僧祇劫，说不能尽；以真如功德无量无边故，修行功德亦复无边。若于此法生诽谤者，获无量罪，于阿僧祇劫受大苦恼。是故于此应决定信，勿生诽谤，自害害他、断三宝种。一切诸佛依此修行成无上智，一切菩萨由此证得如来 | 三摩地 2018-07-21 |
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十四者此三千大千世界百亿日月现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范教化众生，随顺众生方便智慧各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容遍周法界；能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊！我一名号，与彼众多名号无异，由我修习得真圆通，是名十四施无畏力，福备众生。世尊！我又获是圆通修证无上道故，又能善获 | 三摩地 2018-07-21 |
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“舍利弗，置此阎浮提众生，若人悉夺三千大千世界众生命，不净说法罪多于此！何以故？是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提，为助魔事，亦使众生于百千万世受诸衰恼，但能作缚不能令解。当知是人于诸众生为恶知识，为是妄语，于大众中谤毁诸佛，以是因缘堕大地狱；教多众生以邪见事，是故名为恶邪见者。舍利弗，我见、人见、众生见者多堕邪见，断灭见者多疾得道。何以故？是易 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难，譬如百千亿三千大千世界中间旷远，此弊恶人远沙门法，犹尚如是，况得顺忍？况得涅槃？阿难，如此事者说不可尽。当来沙门弊恶鄙贱，深怀悭贪，深怀嗔恚，深怀不信，三毒炽盛，心行粗犷，难可制御。阿难，譬如良田善熟以火自烧，甘膳美食而自著毒，舍宅所有以火自梵，为应尔不？不也，世尊。阿难，如是未来世痴人，因以我法得受供养，而不信解如来功德，又不能信如是等经， | 三摩地 2018-07-21 |
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名为三千大千世界。彼三千大千世界百倍。彼复千倍。复千倍。复百千万倍。彼百千万倍。名为一亿。彼一亿百倍。彼百倍复千倍。彼千倍复一亿。彼一亿。复千亿。复百千亿。名为一阿僧祇。彼百亿千亿。彼千亿百千亿。彼百千亿阿僧祇。彼阿僧祇百阿僧祇。彼百阿僧祇千阿僧祇。彼百千阿僧祇百千万三千大千。百千万阿僧祇世界。百千万微尘数。十方世界无量世界。弥勒。是名菩萨知住持义 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切佛国土三千大千世界中。大势力家及福田家。一时退入胎住胎出胎。生已增长受五欲乐。而行大舍出家苦行。证菩提转入涅槃。文殊师利是应化身所作方便示现应知。文殊师利白佛言。世尊。世尊依如来法身住持力。几种语为众生说法。如来说法依可化众生。未熟者令熟。已熟者令得解脱佛言。文殊师利。如来有三种语。何等为三。谓说修多罗。毗尼。摩得勒伽。文殊师利。是为三种。应知 | 三摩地 2018-07-21 |
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此百此千若此百千或一三千大千世界。此百此千若此百千。或此拘胝此百拘胝此千拘胝此百千拘胝。或此无数此百无数此千无数此百千无数。或三千大千世界无数百千微尘量等。于十方面无量无数诸器世界。受用义者。谓我所说诸有情类。为受用故摄受资具。颠倒义者。谓即于彼能取等义。无常计常。想倒心倒见倒。苦计为乐。不净计净。无我计我。想倒心倒见倒。无倒义者。与上相违能对治彼 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是三千大千世界。我时寿命不可思议。我作如是转轮圣王。行阿僧祇殊胜布施及诸功德。持戒清净修诸善行。合集如是无量福德。若善男子善女人。闻说一乘大法鼓经。戏笑而往。乃至一念。所得功德胜前福业。不可称记算数譬喻。所不能计。如有咒王名曰焰昭。一说此咒。四月善护。迦叶当知。世间凡咒势力如是。何况一读大法鼓经。而力不能尽寿为护。是故有能供养此经者。是诸众生。为 | 三摩地 2018-07-21 |
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能以三千大千世界安置右掌。断取大地如陶家轮。掷置他方恒沙界外。其中众生都不觉有往来之想。取彼世界安置此土亦复如是尔时善德以诸香华幡盖伎乐供养于佛。合掌恭敬白佛言。世尊。大慈怜愍一切如罗睺罗。今欲启请。惟愿听许。尔时世尊默然不答。是时众中有梨车童子。名曰一切众生乐见。语善德言。如来默然已不相许。我今当答随疑致问。婆罗门言。梨车。我曾从他闻如是义。若能 | 三摩地 2018-07-21 |
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悉皆入于三千大千世界之中。一切凡夫声闻缘觉诸佛菩萨所有功德。禅定三昧亦复如是。皆悉入此大云经中。若有众生能于一念。念诸如来常住不变。当知即得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。譬如秋月无诸云雾。虚空清净日初出时。光明端严人所爱乐。除破一切幽闇黑冥。是大云经亦复如是。演出如来常恒不变猛盛之日。处在清净密语虚空。破除众生无常无我无乐无净一切暗障。端严爱乐者。喻 | 三摩地 2018-07-21 |
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其光金色遍照三千大千世界。悉蔽日月梵天之明。惟不能障佛之光明。其余光明黤黮不现。大小须弥草木丛林。二国中间幽闇之处无不大明。地狱众生遇斯光已。苦痛休息身得安乐。尔时一切大众之前。即时出生六万亿莲华。其华微妙色香具足。千叶盛满四宝为质。一一莲华出微妙香。遍满三千大千世界。其中所有天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵魔天沙门婆罗门。一切众生闻香 | 三摩地 2018-07-21 |
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梵释所设犹如聚墨在珂贝边悉不复现宝盖小者能覆三千大千世界。持如是等供养之具。来诣佛所稽首佛足绕无数匝白佛言。世尊。我等所献微末供具。喻如蚊子供养于我。亦如有人以一掬水投于大海。然一小灯助百千日。春夏之月众花茂盛。有持一花益于众花。以亭历子益须弥山。岂当有益大海日明众花须弥。世尊。我今所奉微末供具亦复如是。若以三千大千世界满中香花伎乐幡盖。供养如来尚 | 三摩地 2018-07-21 |
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出于三千大千世界。或阎浮提示有父母。众生皆谓如来生于阎浮提内。或阎浮提示现涅槃。而如来性实无涅槃。而诸众生皆谓如来实般涅槃喻如月没。善男子。如来之性实无生灭。为化众生故示生灭。善男子。如此满月余方见半。此方半月余方见满。阎浮提人若见月初皆谓一日起初月想。见月盛满谓十五日生盛满想。而此月性实无亏盈。因须弥山而有增减。善男子。如来亦尔于阎浮提或现初生或 | 三摩地 2018-07-21 |