| 帖子标题 | 作者 | |
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| 是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若于大众中，以无所畏心，说是法华经，汝听其功德：是人得八百，功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。父母所生眼，悉见三千界，内外弥楼山，须弥及铁围，并诸余山林、大海江河水，下至阿鼻狱， | admin 2020-06-14 |
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| 说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。 | admin 2020-06-14 |
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| （十三）设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。（十四）设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。（十五）设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。（十六）设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。（十七）设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生 | admin 2020-06-14 |
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| 譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河。一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫。一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨，在声闻辟支佛地。文殊师利。此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子善女人，闻是菩萨名字。或赞叹，或瞻礼。或称名，或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百 | admin 2020-06-14 |
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| 譬如全体共业有情之如来藏，藉其不可知执受之体性，配合共业，便生虚空中之三千大千世界，便生世界中之诸天宫殿人间林木果实…等，令有情自于其中受报，复造新业，继续流转。由此如来藏所具不可知执受之性用，复能令世界依众生如来藏中所含藏之业种成熟，而令世界不断显现成住坏空等轮转现象，皆非无情之所具者，无情只是共业有情之如来藏所共同变生者，乃是所生之法，非 | admin 2020-06-08 |
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| 六根触此内相分境而生六识，至于外相分是指器世间，无量无数三千大千世界、山河大地、花草林木、地水火风以及有情身。外相分中的人身，是由有情各自的阿赖耶识藉父精母血、四大、业种之缘而变生的正报；而山河大地……等器世间之依报，则是由共业有情阿赖耶识之法种及异熟等流种为因，共同变现而成，并非如一神教所说「由上帝或大梵天所创造的」。再说，众生之前五 | admin 2020-06-08 |
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| 无量寿佛的圆光，就像百亿三千大千世界。一个三千大千世界是一个银河系。无量寿佛的圆光范围是百亿个银河旋系。身旁圆光就有这么大，所以能光照无量无数世界。然后再想他的圆光里面有百万亿那由他恒河沙数那么多的化佛，每一尊化佛的身边都有两尊化菩萨作为侍者。接下来观想，无量寿佛有八万四千种的相好、每一种相好里面各有八万四千种的随形好。然后每一种随形好里面有八万四 | admin 2020-06-08 |
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| 也就是说十方有诸佛，虽然我们的教主是释迦牟尼佛，可是在我们这个娑婆的三千大千世界之外，事实上还有无量的诸佛世界，这个无量诸佛跟释迦牟尼佛一样，祂的功德都难以思议的。所以我们可以知道释迦牟尼佛虽然在这个五浊恶世示现，可是祂一样传授我们成佛之道，其他的诸佛祂有广大的智慧跟愿力，所以祂们可以成就纯一清净的世界，所以说祂们的功德一样是广大的。所以说这个十方 | admin 2020-06-08 |
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| 因此佛世尊之示现成佛，祂一定会观察种种因缘，而让众生获得最大的利益；同时佛世尊的化土，广及一个三千大千世界，里面有许许多多的小世界都期盼著佛世尊去救护他们。因此大家一定要了解，诸佛世尊来人间示现成佛，真的是不容易，必须要生起难得想。在《大宝积经》卷9中开示：诸佛兴出世，玄远甚难值，人生在世间，亦甚难得遇。虽然贤劫有千佛出世，堪称非常密集，然而离当来 | admin 2020-06-08 |
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| 一千叶的譬喻是说，这一叶就是有一个世界，是一个千世界，一个千世界指的就是一个三千大千世界。每一个三千大千世界，是由卢舍那佛所变化的释迦牟尼佛来住持这整个一千个三千大千世界，这一段的意思是这样。接着下一段经文又怎么说呢？后就一叶世界，复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提，百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下，各说汝所问菩提萨埵心地，其余九百九十九 | admin 2020-06-08 |
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所谓“一佛国土无二佛出世”及“一时无有二佛出世”，两句话表达的是同样一个意思，就是说，在一尊佛陀所教化的区域内，在其教法驻世的时段内，在这期间，是不可能再有其他佛陀出世度化众生的！这是一个规矩！即佛典中经常提到的：决定无有一佛土中有二如来俱时出世！欲使一时二佛出世，无有是处！二尊不并化！世无二佛之号！我们所在的这个世界称为娑婆世 | admin 2020-04-28 |
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佛有说：佛在一念之间，就可以知道三千大千世界所有众生的心所想。而且佛功德无远弗届，不断地来摄受一切的有情众生。因此佛又说：这样的供养雕像，当作是佛真正的在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样功德，跟来到我面前亲身供养功德都是一模一样、无有差别。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一样的。他能 | admin 2020-02-21 |
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譬如这个地球，就是共业有情共同变现出来的一个处所，于地球适合有情居住的时候，有情就会在这个地方出现及生活，所以才会有种种有情出现，譬如人类、动物、细菌等等；又譬如科学家透过太空望远镜，观察太空时，发现遥远的某一个地方，渐渐形成了一个三千大千世界，你就知道那是共业有情，于未来所要居住的地方，事先变现了一些山河大地的器世间，让它慢慢形成，乃至未来可以在 | admin 2020-02-21 |
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那么也许有人会想到说：世尊的福报，到底可以函盖多大的范围？《长阿含经》卷18中，佛开示说：一尊如来所教化的范围，是一个三千大千世界；而我们这个娑婆世界，也是一个三千大千世界。《大方广佛华严经》中卷12之中提到说：诸佛子！此娑婆世界有百亿四天下，如来于中有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。（《大方广佛华严经》卷12）由此可知，一尊如来所教化的范围是百亿四天 | admin 2020-02-21 |
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如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千世界出现。例如我们这个银河系广大世界的出现，就是这个银河系中所有众生的共业因缘成熟了，所以就在虚空中出现了这个世界，然后我们这些共业有情就陆陆续续生到这里来，该受苦的受苦，该受乐的受乐，因此因缘果报就历历分明显现。譬如在《佛地经论》卷六中的开示：【如器世间，随有情业增上 | admin 2020-02-21 |
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应当想说:将来佛国成就是三千大千世界,总共就有十亿个小世界。在这种情况下,这小世界里面有人、有畜生,有饿鬼道、也有地狱众生,往上还有天人、阿修罗,种种这样的人、天都在。我只会只有需要度几位,几十位、几百位,几千位、几万位,乃至于更上一个有量的、一个看起来我这一生好像勉强想得到的数量的众生吗?当然不,应当想说:释迦牟尼佛在作菩萨当忍辱仙人的时候,能够度憍陈如那一 | admin 2020-02-21 |
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我们看一下《大悲经》里面如何说呢？【如来即问大梵王言：梵天！汝今实作如是念言，‘我是大梵天，我能胜他，他不如我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界’不？】（《大悲经》卷1）佛问大梵天王：梵天啊！你今天是不是真的有这样一个想法：‘我是大梵天，我能够胜出所有一切众生，所有一切众生都不如我，我是 | admin 2020-02-20 |
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即使我们再从他这一生所示现的,我们也应当知道,娑婆世界是由三千大千世界这样的名号所成就的。一个三千大千世界,实际上就是一小千世界在陆陆续续这样辗转,变成中千乃至于大千。总共有多少个小世界如我们南阎浮提这一个四大洲呢?总共有一千乘一千乘一千,就十的九次方,就是十亿;十亿是中文,如果是梵语的话会称为百亿,就是百亿个天下。那这意思跟憍陈如又有什么关系呢?那当然有啊! | admin 2020-02-19 |
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佛陀说：诸佛在一念之间，就可以知道三千大千世界所有众生的心所想。而且佛的功德无远弗届，不断地来摄受一切的有情众生。因此佛又说：这样来供养雕像，当作是真正的佛在面前，这样就是供养三宝、供养诸佛；这样的功德，跟来到我面前亲身供养的功德都是一模一样、无有差别的。所以我们今天来看，如果家里面可以摆放一尊、安置一尊佛像，这样来诚心供养，功德就跟罽夷罗夫妇是一 | admin 2020-02-19 |
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国王发是愿已，三千大千世界六种震动，诸天宫殿都震动不已，诸天觉得很恐怖，便以天眼观察阎浮提，到底是谁令天宫普皆震动？观察的结果发现是菩萨发无上正等正觉心的缘故，使得天宫震动不已。诸天于是到人间，释提桓因也到菩萨面前赞叹：善哉！善哉！菩萨到底是为什么不惜身命而燃灯供养呢？菩萨答言：我不求作转轮圣王、天帝、魔王及梵天王，不求色声香味触等五尘，也不求二乘 | admin 2020-02-19 |