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| 实际上不是啊，当菩萨说法的时候，因为他的威德力缘故，就能够感召世间的一切有情，以及诸佛菩萨，有时候就会现起于道场之中，这时候无情它们就会曲身低影，树木就是这样，把它的这个树干弯曲，来向菩萨敬礼；尤其像是最后身的菩萨，祂坐道场的时候更是明显，因为祂的威德这么大，所以三千大千世界的树木，都会朝着同样的一个方向，向祂来敬礼，表示祂快要成就不可思议的佛位了 | admin 2024-09-20 |
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| 这是因为我们所供养的对象佛陀，佛陀的一切功德圆满，佛陀是无上功德田、也是无上恩德田，佛陀是一切众生中最尊贵的，佛如昙花一现那么难得值遇；所以佛陀是三千大千世界独一成佛者，佛陀是一切功德圆满的觉悟者、一切法义的依止。基于对佛陀有如此的赞叹与景仰，才能发起真诚恭敬心。 现在我们就来看今天要介绍的这则故事内容，经典是这么说。《撰集百缘经》〈菩萨授记品 | admin 2024-09-19 |
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| 」2如來世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思議；世尊為了憫念、攝受如來示現滅度後的一切學人，囑咐當造佛像供佛，功德即同供佛真身。諸佛以佛地無邊無際功德，感應十方一切有緣弟子，即使是於自宅供養木石物質之如來形像，諸佛如來感應無不遍至，故此供佛功德與供養應現於世間之如來真身功德等無有異；以同一法身故，此供佛功德無二無別、無有少缺，如是即得增益不可思議無 | admin 2023-04-19 |
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| ”[2]如来世尊是三千大千世界主，供佛功德不可思议；世尊为了悯念、摄受如来示现灭度后的一切学人，嘱咐当造佛像供佛，功德即同供佛真身。诸佛以佛地无边无际功德，感应十方一切有缘弟子，即使是于自宅供养木石物质之如来形像，诸佛如来感应无不遍至，故此供佛功德与供养应现于世间之如来真身功德等无有异；以同一法身故，此供佛功德无二无别、无有少缺，如是即得增益不可 | admin 2022-06-23 |
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| 又，普贤菩萨早已成佛，与文殊师利菩萨示现为华严会上左右两大胁士，世称“华严三圣”，即毘卢遮那佛（应化身为三千大千世界之释迦牟尼佛）、文殊师利菩萨、普贤菩萨。为示尊重法界规矩，因此“华严三圣”在前，当来下生尊佛弥勒菩萨在后。 (2)韦陀菩萨：贤劫最末佛 韦陀菩萨护持贤劫诸佛，又为贤劫最后佛─楼至佛[5]，与此界众生有深厚的 | admin 2022-06-23 |
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| 又，《金光明经》说，上香供养经典的功德不可思议，香气不只遍覆这三千大千世界，更遍及十方无量无边恆河沙等百千万亿诸佛世界，在诸佛道场上方的虚空，形成香盖，放射金光普照道场。[11]以香供养经典已有这么大的功德，何况是大众虔诚赞佛、恭诵经典这样摄受众生往生淨土的法会呢？ 因此之故，建议原版《弥陀法会》增加〈香赞〉。可参考《三时繫念佛事全集》第二支 | admin 2022-06-23 |
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| 这时，世尊以足趾按地，整个三千大千世界顿时有若干百千珍宝严饰著，大众见已叹未曾有，而且都看到自己就坐在宝莲华上。释迦如来即说：“我释迦牟尼佛的国土一直都是这么庄严清淨，只是为了要度化娑婆世界那些下劣之人的缘故，所以示现这人皆厌恶的不淨国土！这就犹如诸天虽然都用同样的宝器，但是随著各人的福德不同，宝器所生的饭色也不一样。如果每个人的心都清淨了， | admin 2022-06-23 |
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| 文殊师利菩萨之变食 在佛经中，倒驾慈航的文殊师利菩萨以一钵饭变现布施僧众，由于檀波罗蜜无量功德的缘故，“香美众味取不可尽，充饱大众钵食不减”[14]，甚至“三千大千世界所有一切诸众生等，于百千岁食此钵食，犹不能尽”[15]。 维摩诘菩萨遣化菩萨取一钵饭 同样倒驾慈航的维摩诘菩萨，变现一位化菩萨到香积国取来一钵饭，有僧见 | admin 2022-06-23 |
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| 三千大千世界六变震动。佛身出光照于无量。应可度者皆得见佛。尔时释提桓因护世天王。大梵天王无数天子。于花林园头面礼足。合掌劝请转于法錀。时弥勒佛默然受请。告梵王言。我于长夜受大苦恼修行六度。始于今日法海满。建法幢击法鼓吹法蠡雨法雨正尔。当为汝等说法。诸佛所转八圣道轮。诸天世人无能转者。其义平等直至无上无为寂灭。为诸众生断长夜苦。此法甚深难得难入难信难 | admin 2021-05-12 |
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| ]在三千大千世界将坏灭之时，火劫将会烧起而坏灭初禅天以下的器世界，那时诸小池、江河、泉流便先干涸，最后大海才枯竭。如来正法灭尽时也是如此，志行小道者会先行离开；然菩萨有如大海之悲心广阔无边，宁可丧失身命，忍受世间种种压迫险难，也不舍护持正法，直至正法灭尽。在末法最后五十二年，月光菩萨到人间显示不可思议威德力，菩萨众在知晓这世间已无可度者，于是随月光 | admin 2021-01-02 |
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| ”海尘婆罗门于是右膝着地，当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动，击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣，一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养。乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆罗门誓言全都来到南瞻部洲，手捧妙香、鲜花等各种供品以作供养。海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道：禅定解脱如梵天，色界光明如帝释，广 | admin 2020-07-30 |
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| 实际上不是啊，当菩萨说法的时候，因为他的威德力缘故，就能够感召世间的一切有情，以及诸佛菩萨，有时候就会现起于道场之中，这时候无情它们就会曲身低影，树木就是这样，把它的这个树干弯曲，来向菩萨敬礼；尤其像是最后身的菩萨，祂坐道场的时候更是明显，因为祂的威德这么大，所以三千大千世界的树木，都会朝着同样的一个方向，向祂来敬礼，表示祂快要成就不可思议的佛位了 | admin 2020-07-23 |
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| 八地以上菩萨之如来藏法身名为异熟识（庵摩罗识），第八地菩萨乃至能示（化现）百万三千大千世界微尘数菩萨以为眷属。若以愿力神通自在，能过是数若干，百千万亿劫不可计知。然犹未遍一切处。而其本心异熟识仍住于此世界之五蕴身中，不曾来去。未入地菩萨所悟之本心如来藏名为阿赖耶识，不能化现多尊化菩萨，更不能云遍一切处。若以神足通出神飞行往来者，仅有一身，此与鬼神通 | admin 2020-07-23 |
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| 他们求悟的精神远胜过醉生梦死的众生，他们发起成佛的心志是三千大千世界一切声闻阿罗汉加总之所不能及，他们深信人生至要的是亲证父母未生前的本来面目，如是全力以赴，江西、湖南（简称为江湖）不断寻访禅师，但求一语、求法无辍。即使像这样被说为“在这个诱人的开悟陷阱，步步深入很难脱离”，禅子们一样无怨无悔，莫说一生这样过，十百千生也这样过，因为他们是 | admin 2020-07-12 |
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| 云何女身速得成佛？”尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力，观我成佛复速于此。”当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生 | admin 2020-06-20 |
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| 是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。”尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：“若于大众中，以无所畏心，说是《法华经》，汝听其功德：是人得八百，功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。父母所生眼，悉见三千界，内外弥楼山，须弥及铁围，并诸余山林、大海江 | admin 2020-06-20 |
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| 舍利弗，置此阎浮提众生，若人悉夺三千大千世界众生命，不净说法罪多于此。何以故？是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提，为助魔事，亦使众生于百千万世受诸衰恼，但能作缚，不能令解。当知是人于诸众生为恶知识，为是妄语，于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱。教多众生以邪见事，是故名为恶邪见者。舍利弗，我见人见众生见者多堕邪见，断灭见者多疾得道。何以故？是易舍故。是故 | admin 2020-06-14 |
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| 迦叶！譬如三千大千世界山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干名色各异；密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍（shù），其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润；而诸草木，各有差别。迦叶！当知如来亦复如是出现于 | admin 2020-06-14 |
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| 其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人天交接，两得相见；无诸恶道亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲；得大神通，身出光明，飞行自在；志念坚固，精进智慧；普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生，常以二食：一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无 | admin 2020-06-14 |
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| 尔时释迦牟尼分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下，师子座上结加趺坐；其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界四方，从地涌出住于虚空。各白其佛言：世尊！此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？尔时诸佛各告侍者：诸善男子！且待须臾，有菩萨摩诃萨名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛；已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。尔时释迦牟尼佛告 | admin 2020-06-14 |