| 帖子标题 | 作者 | |
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汝修三昧，本出尘劳；淫心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断淫必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女；彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路；汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫，只名 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从，侍卫此人；纵令魔王大自在天求其方便，终不可得；诸小鬼神去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊！如是恶魔、若魔眷属欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘；恒令此人，所作如愿。阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：我辈愚钝，好为多闻；于诸漏心，未求出离；蒙佛慈诲，得正熏修； | 三摩地 2018-07-21 |
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是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者无有是处。当观淫欲犹如毒 | 三摩地 2018-07-21 |
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作是说者名为正说，若他说者即魔王说。即时如来将罢法座，于师子床揽七宝机，回紫金山再来凭倚，普告大众及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心，趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法，汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前，汝不能识；洗心非正，落于邪见；或汝阴魔、或复天魔、或著鬼神、或遭魑魅，心中不明，认贼为子；又复于中得少为足，如第四禅无闻比丘妄言证圣， | 三摩地 2018-07-21 |
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于诸三世众生中如来最尊无譬类于人法处无等等是故平等等一切所应伏灭悉永除所应知法悉通达为智为胜极第一惟佛世尊更非余有力不怖是实语如来有力无畏故世尊大能不损他即是难思希有事善巧方便化众生非是险恶心迷醉众生邪慢自矜高世尊折伏令除舍若人有力能胜他谓是世间成口过若指如来最极尊此语至真无虚失若人依理正问难无有能使如来屈如来难伏无阙短将导众生至乐处四种清净无过失 | 三摩地 2018-07-21 |
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魔王女爱紧那罗王。坏魔眷属紧那罗王。慧藏紧那罗王。深目紧那罗王。净贵德紧那罗王。调根紧那罗王。远见紧那罗王。如是等紧那罗王。亦于晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕却座一面复有一万八千罗刹王。其名曰煮灰罗刹王。水牛头罗刹王。黄发罗刹王。差齿罗刹王。髑髅耳罗刹王。贪蜜罗刹王。蜜色罗刹王。大咽罗刹王。大饮罗刹王。以发覆身罗刹王。大力 | 三摩地 2018-07-21 |
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尔时虽有魔王魔子。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。一切众生悉得大慈大悲之心。皆得远离三恶道苦无有八难。世界常净犹如北方郁单越土。天魔波旬不得其便永断邪见。彼佛如来入涅槃已。法住千亿然后灭尽。说是语时。一切大众诸天龙神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。持诸华香微妙伎乐供养于佛。大迦叶等诸大。欢喜赞叹恭敬作礼。诸大菩萨复持妙华大如须弥。供养于佛悉共发愿。愿我 | 三摩地 2018-07-21 |
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心怀愁恼却住一面尔时欲界魔王波旬。与其眷属诸天婇女。无量无边阿僧祇众。开地狱门施清冷水。因而告曰。汝等今者无所能为。唯当专念如来应正遍知。建立最后随喜供养。当令汝等长夜获安。时魔波旬于地狱中。悉除刀剑无量苦毒。炽然炎火注雨灭之。以佛神力复发。是心。令诸眷属皆舍刀剑弓弩铠仗鉾槊长钩金锤钺斧斗轮罥索。所持供养倍胜一切人天所设。其盖小者覆中千界。来至佛所 | 三摩地 2018-07-21 |
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魔王波旬亦复如是。作比丘像比丘尼像优婆塞像优婆夷像。亦复化作须陀洹身。乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身坏我正法。是魔波旬坏正法时。当作是言。菩萨昔于兜率天上没来。在此迦毗罗城白净王宫。依因父母爱欲和合生育是身。若言有人生于人中为诸世间天人大众所恭敬者。无有是处。又复说言。往昔苦行种种布施头目髓脑国城妻子。是故今者得成佛道。以是因缘 | 三摩地 2018-07-21 |
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諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心（意识觉知心也），為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體（如来藏心也）。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明（如来藏心，本来－ | 三摩地 2018-07-21 |
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天人师是说，佛陀祂不只是能够为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这佛门的四众来说法，为四众之师；所有的天上、人间、魔王外道，欲界、色界的释梵天龙，也都归命于佛陀而依教奉行，都是佛陀的，因此就称佛陀为天人师。那佛呢？就如同佛陀在经中祂自己这样子说，祂说：世所知者，我能了知；世所观者，我亦能观；所得灭者，我亦得灭。我具一切智，一切了知。我从无数劫种种修行，远 | 三摩地 2018-07-21 |
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是时魔王形体肤发亦皆俱老，尔时魔王，将四种兵魔及魔天，皆诣佛所；亦如如来初成道时严治器仗而来向佛，各见己身皆悉朽老，如百岁人、形体挛曲，持仗而行，到于佛前。时四种兵及虚空诸天，皆闻释迦牟尼佛转不退，而此四兵皆不能进，即住一面心生惊疑，悉不能得随魔王意。尔时魔王独至佛所，无有伴党而白佛言：「世尊！我今衰老愿赐手力。本所有国，皆非我有；如来大悲怜愍一切 | 三摩地 2018-07-21 |
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尔时魔王，名曰无胜。有提婆达多，名曰寂静。阿弥陀佛，与丘六万人俱。“若有受持彼佛名号，坚固其心，忆念不忘，十日十夜，除舍散乱，精勤修习念佛三昧。知彼如来，常恒住于安乐世界，忆念相续，勿令断绝。受持读诵此鼓音声王大陀罗尼，十日十夜，六时专念。五体投地，礼敬彼佛。坚固正念，悉除散乱。若能令心念念不绝，十日之中，必得见彼阿弥陀佛，并见十方世界如来， | 三摩地 2018-07-20 |
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个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死，直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰，终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆颤，十地魂惊。语 | 三摩地 2018-07-20 |
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”自回禅师于是又就赵州勘婆子之公案，呈颂云：“三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟尘空索索。”大随禅师阅后，遂予印可，并授给他僧服。自回禅师悟道后，因为是石匠出身，故大众都称他为：“回石头”。后出世于合州钓鱼台，开法接众。自回禅师曾有上堂法语云：“参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。 | 三摩地 2018-07-20 |
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诸天魔王。及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得。云何二种。阿难。一者。无始生死根本。则汝今者。与诸众生。用攀缘心。为自性者。二者。无始菩提涅槃。元清净体。则汝今者。识精元明。能生诸缘。缘所遗者。由诸众生。遗此本明。虽终日行。而不自觉。枉入诸趣。阿难。汝今欲知奢摩他路。愿出生死。今复问汝。即时。如来举金色臂。屈 | 三摩地 2018-07-20 |
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上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故。阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙 | 三摩地 2018-07-20 |
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纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔。若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人所作如愿。阿难即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我辈愚钝。好为多闻。于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。世尊。如是修证佛三摩提。未到涅槃。云何名为干慧之地。四十四心。至 | 三摩地 2018-07-20 |
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大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界者。无有是处。常观淫欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻四弃八弃。 | 三摩地 2018-07-20 |
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即魔王说。即时。如来将罢法座。于狮子床。揽七宝机。回紫金山。再来仉倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识。修奢摩他。毗婆舍那。微细魔事。魔境现前。汝不能识。洗心非正。落于邪见。或汝阴魔。或复天魔。或着鬼神。或遭魑魅。心中不明。认贼为子。又复于中。得少为足。如第四禅无闻比丘。妄言证圣。天报 | 三摩地 2018-07-20 |