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| 当一切善心者都远离而去以后，这时就使大力魔王得到方便时机了，于是就化现为佛的身相来说法。当护法菩萨、护法神还在时，不会有魔王们这样做；如果魔王偏要这样做，正巧那些护法神的威德也不如魔王时，他们会往上报，自然会有大菩萨来制止。可是如果吃了五辛，大家都离开了；大力魔王就有方便化作佛身来误导，护法善神们都离开了，没有谁在护卫观察，自然不会有谁来救护或赶走 | admin 2024-09-20 |
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| 此间直到末法结束之前，魔王及其天界魔眷属会不断投放不清净念给正法道场学人[7]，见缝插针、想方设法扩大学人本身尚未断除的贪瞋痴慢疑等染污心性[8]。这投放给念的过程非常微细、不易察觉[9]，不拘时间、地点、清醒位、眠寐时，甚至可以在学人梦中化现出佛菩萨形像来诱导学人行不清净法；学人通常难以分辨、察觉这些念头其实不完全是自己的真实想，于是有慢心者就会得遂天魔 | admin 2023-04-19 |
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| 又，该陀罗尼经于最后嘱咐：完成“准提佛母”画像之后，必须祕密供奉于密室，平常以布帛遮盖，修法时方可揭开，修毕复盖；平时不可随便示人，否则即予魔王可趁之机。[32]此“不可告人”虽说是不欲魔王知悉，然而人间私语天闻若雷，魔王及其眷属如何不知？当知这密室操作的真实原因，就是准提佛母法门乃是密教男女双修法，这和今日有僧尼私下供奉密教大日如 | admin 2022-06-23 |
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| 尔时魔王名大将。以法治化。闻如来名音响之声。欢喜踊跃不能自胜。七日七夜不眠不寐。是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所。恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人。渐渐说法微妙之论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法。苦习尽道尽与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰 | admin 2021-05-12 |
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| 第二，他受了魔王、魔民指使及误导，以破坏如来正法为职志，因此于破大乘法不肯善罢甘休。第三，他受魔王的影响超乎世间人想象，因此对大乘经预警的果报全无信受（受报时才会大感不妙，只是为时晚矣）。第四，当他看到大乘法遭受破坏时，心中十分欢喜，这是他生命中的最重要任务（远胜其他现世利益）。因此能奈如是者何？所以，如来悲悯是人，于大乘经中一再告诫莫毁谤大乘法， | admin 2021-02-02 |
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| 这样的人格取向，在阁主决定于网路上匿名攻讦正觉时就已突显了，他舍弃了自身人品及治学理念，心心念念唯在如何煽动大众以攻讦大乘正法师（他以混淆是非的能力，夹杂著尖酸刻薄的语言及各种道听涂说的事相，来模糊法义上的焦点，在网路上匿名诽谤正觉，这种作为是琅琊阁与以前的退转者特别不同的地方，代表他乐于利用网路工具来隐匿自己的身分，也代表他的世智聪辩被他扭曲的心 | admin 2021-01-02 |
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| 若说要平实导师出家并至中国大陆“改革出家僧团”，然后诬谤平实导师所弘的是“邪法”，再由人举发，交由公安局管束、签自白书、切结永不弘法，同于释惟护所行，则此与魔王之算计并无不同。然平实导师必不如此，若公安局将平实导师系狱，其有明心弟子追随过来，亦一起入狱，岂非正称魔意？又，世间之僧赞僧，当如是理解：佛说执断见、常见者皆非佛弟子，是 | admin 2021-01-02 |
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| 愿我降生于娑婆世界中后，大梵天、魔王波旬、帝释天、日、月、世间怙主、龙王、非天天王、具神变之夜叉王、罗刹王、龙、非天诸众，为供养故而现在我前。愿我降生后立刻就能行走七步。愿我能以自己所积福德等持力，于在场所有眷属前宣说三乘清净佛法。愿我能调化所有当场眷属中之声闻乘最后有者。缘觉乘根机众生，我愿他们获殊胜安忍；无上大乘根机众生，愿他们获如大海般金刚定 | admin 2020-07-30 |
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| 当一切善心者都远离而去以后，这时就使大力魔王得到方便时机了，于是就化现为佛的身相来说法。当护法菩萨、护法神还在时，不会有魔王们这样做；如果魔王偏要这样做，正巧那些护法神的威德也不如魔王时，他们会往上报，自然会有大菩萨来制止。可是如果吃了五辛，大家都离开了；大力魔王就有方便化作佛身来误导，护法善神们都离开了，没有谁在护卫观察，自然不会有谁来救护或赶走 | admin 2020-07-23 |
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| 是时魔王将欲界无数天人，至弥勒佛所，恭敬礼拜。】释迦世尊在上述的《阿含经》中授记了弥勒菩萨为将来娑婆世界中，继于释迦佛以后为成佛的第一人，所以圣弥勒菩萨我们现在常常尊称其为当来下生弥勒尊佛。所以说对于这个娑婆世界的学佛人来说，除了我们今世在归依三宝的时候，其实所归依的对象应该要包含圣弥勒菩萨，因为归依于圣弥勒菩萨可以让在修学声闻法道的人，可以实证阿 | admin 2020-07-06 |
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| 又女人身犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？”尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答言：“甚疾。”女言：“以汝神力，观我成佛复速于此。”当时众会，皆见龙女忽然之间变成 | admin 2020-06-20 |
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| 这天魔波旬倒真是魔王，于是撑著柱杖一步一拐地拐到佛陀面前来，要求佛陀不要继续说法度众生。佛陀说：“我不能不说法，为众生说法是我来人间示现成佛的目的啊！”可是天魔波旬讲了一句话，使得佛陀不得不听，他说：“佛陀您怜愍一切众生，我波旬也在众生数中，您难道就不怜愍我吗？”(大众笑…)他又说：“世尊演说这部《不退转法轮经》，害得 | admin 2020-06-20 |
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| 又女人身犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？答言：甚疾。女言：以汝神力，观我成佛复速于此。当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正 | admin 2020-06-14 |
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| 文殊师利！如来亦复如是，以禅定、智慧力得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战，其有功者心亦欢喜，于四众中为说诸经令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅盘之城，言得灭度，引导其心令皆欢喜，而不为说是法华经。文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜；以此难信之珠，久在髻中不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三 | admin 2020-06-14 |
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| 梵天王魔王，自在大自在，如是诸天众，常来至其所。诸佛及弟子，闻其说法音，常念而守护，或时为现身。复次，常精进！若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德。得清净身如净琉璃，众生喜见，其身净故；三千大千世界众生，生时死时、上下好丑，生善处恶处，悉于中现；及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现；下至阿 | admin 2020-06-14 |
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| 大师所授记当来佛下生彼号为慈氏如前后经说唯愿人中尊伽陀重分别彼神通威德我今乐欲闻佛告舍利子应至心谛听当来慈氏尊为汝广宣说尔时大海水以渐减三千二百逾缮那为显轮王路赡部洲纵广有万逾缮那有情住其中在处皆充满国土咸富盛无罚无灾厄彼诸男女等皆由善业生地无诸棘刺唯生青软草履践随人足喻若睹罗绵自然出香稻美味皆充足诸树生衣服众彩共庄严树高三俱舍花果常充实时彼国中人 | admin 2020-06-14 |
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| 又譬如《法华经》中，舍利弗尊者怀疑女身垢秽不成法器，如何能得无上菩提？又说：“女人身犹有五障，不得作梵天王、帝释、魔王、转轮圣王和佛身，云何女身速得成佛？”然而当时年仅八岁的龙女，忽然变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界成等正觉，具三十二大人相、八十种随形好，普为十方一切众生演说妙法。由此可见，众生皆本具清净智慧德相，人人皆得成佛。因此在 | admin 2020-06-08 |
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因为阿难为她们这样子的跟佛请求，在这部经里面佛讲说到了，女人不能成就五种法：第一个如来；第二个转轮圣王；第三个天帝释；第四个魔王，就是他化自在天的天主；乃至还有最后一个大梵天。就依于佛在《中阿含》卷28《瞿昙弥经》所说的，女人不能成就这五法。换句话说，如果这一个法是女人可以成就的，那必定它不应该是“佛”法。我们都知道大爱道比丘尼，乃至所谓莲 | admin 2020-03-21 |
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不过有一位魔王，这时候他就出现了，因为他看到首罗长者这么高兴，就想：我应该要到首罗那边去要破掉他的善心。因为魔王都很怕失去眷属，魔王都希望一切众生都在贪、瞋、爱染的无明闇当中；如果众生解脱了，那么他的眷属就减少了，所以他就起心，他要去破掉这个首罗长者的这一个道心。那么知道首罗长者是非常恭敬供养佛陀，所以他就化身为佛陀的相貌，有三十二大人相，有八十种 | admin 2020-02-21 |
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】----正礼老师《波旬为何会堕落成魔王？》魔波旬是我们佛教里面常常说的魔王，魔王为什么会成为魔王呢？事实上，这个问题就跟我们众生为什么会成为众生的题目，事实上是类似的。也就是说，我们众生为什么一直会成为众生？虽然我们在生活上知道了很多的道理，可是我们经常做不到，所以我们虽然知道如何成圣成贤的一些道理，可是我们就是做不到，这样子我们就有一分的那个魔的成 | admin 2020-02-21 |