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| ”佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】（～《撰集百缘经》卷1） 我们就将其经文内容解释如下：佛陀在毘舍离弥猴河岸重阁讲堂。有一时，世尊着衣持钵，带领比丘们入城乞食。来到长者师子家门前，师子长者家中有一儿媳妇，名字叫作名称，当她看见佛陀的威仪容颜，显现出 | admin 2024-09-19 |
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| 所谓的菩提心也是佛法的正见，也就是在四不坏信里面当然隐含着许多应该具备的观念。譬如说，一个人学佛的目的是什么？就是要得到真正的解脱。可是真正的解脱是什么？真正的解脱就是没有解脱可说，所以才称为解脱。也就是说，解脱并不是有一个束缚你的一个东西在那里，而是你要找到真正有一个常法，就是一个本在、本自、本住这样的一个法。祂这个常住法本身，祂是没有一个东西捆 | admin 2024-09-19 |
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| 若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者，是菩萨不能学六波罗蜜，乃至十八不共法。若不学六波罗蜜，乃至十八不共法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。若不能得阿耨多罗三藐三菩提者，则无声闻辟支佛。以是故，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨学六波罗蜜，乃至十八不共法。学六波罗蜜，乃至十八不共法时，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提故，断地狱畜生饿鬼道，世间便有刹利大姓婆罗门大 | admin 2024-06-15 |
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| 】(《正觉电子报》第188期14页)之前有提到我们每天可以在佛前发二十四愿（元宵节发二十四大愿，扬帆起航！），那是十信位满心者要发的愿；而胜鬘夫人的十大受，我们也可以常常熏习，那今天再引用《华严经》中讲到入地前当发十菩提心(十大愿)。正法道场发给所有学员每人一张〈二十四愿〉与〈入地前当发十菩提心(十大愿)〉的发愿文，我们可以每天看这两个内容在佛前发愿。 | admin 2024-06-15 |
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| 善知识并开示，学佛的标的，便是亲证第八识如来藏（亦即阿赖耶识—异熟识—无垢识、法身、金刚心、涅槃妙心、诸佛密藏、菩提心、真如、中道实相等等），而非意识心的种种变相境界，如一念不生、不执着、六识自性见、虚空外道见、各种禅定境界等等。若未真实触证第八识如来藏，未能生起实相般若智慧（含总相智、别相智、一切种智），则只能算是在佛法外门修学，虽功不 | admin 2023-11-28 |
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| 佛说啖婆罗的因缘的时候，在场的所有的一切比丘，就各各自己守护自己的身口意业，舍离嫉妒心，厌恶生死，那有得须陀洹的人、有得斯陀含的人、有得阿那含的人、或得阿罗汉的人，也有发辟支佛心，也有发无上菩提心的人。这个时候诸比丘闻佛所说，非常欢喜地依教奉行。 所以这个就是在说，啖婆罗比丘因为那时出家的因缘的缘故，要不是这个样子，我们所作的业其实是&ldq | admin 2023-10-11 |
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| 因此我们自己内心要常有正能量，对众生不嫉妒，看见他人得到利益或成功，心里也为对方欢喜；看见对方失利或过得很苦，心里也怜悯对方，也不生轻贱之心；然后发菩提心努力累积福德，孝养父母、奉事师长，这样都是让自己未来世福德越来越好，并劝众生广修大福德业往成佛之道迈进。 注：《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：「复有十业能令众生得大威势报：一者，于诸众 | admin 2023-10-11 |
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| 如此殊勝的法會功德也將悉數迴向給您們，懇請〇氏歷代祖先、冤親債主、有緣眾生參與勝會，親睹聖顏，仗佛威神，福慧增長，趣入正法，發菩提心。」36B.【安座法會本體】(一)開啟法會1.禮請主法菩薩法師（配合一般自宅場地，均以合掌恭迎主法就位，無需半陣木魚）2.佛前供養香花果3.〈爐香讚〉爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身，南無雲來集 | admin 2023-04-19 |
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| 弟子等為發菩提心，懇祈佛恒住，受此香、花、果、飲食等供養，恭請清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛(奉請○○○佛、或○○○菩薩摩訶薩)，安住此蓮華寶座，常住此道場，常教化弟子等諸種解脫三昧法門，常開示弟子等修學大菩提，常加持弟子等行於菩薩大道。※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●肆、發願一、正覺總持咒（七遍）● | admin 2023-04-19 |
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| ——正觉电子报第174期新版早晚课仪轨——并略述天魔波旬（一）郭正益、张育如 注释：[6]波旬在释迦牟尼佛住世时发菩提心，但很微少、不定；待堕阿鼻大地狱受大苦，方忆佛法并生清净信，因此迅速命终、往生欲界的三十三天，以善根因缘得遇诸佛，继续种植善根。《大悲经》卷1〈商主品第2〉：“ | admin 2023-04-19 |
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| 而这一切都从入山门发菩提心走上「成佛之道」开始，一一历缘对境去体取，乃至去亲证。（待续） 1.〈正觉寺玄奘文化宗教园启建动土〉，苗栗县政府新闻稿，2021/12/12，https://www.miaoli.gov.tw/News_Content2.aspx?n=285&sms=9462&s=473691 （摘录自《正觉电子报》第168期） | admin 2022-07-06 |
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| 如此殊胜的法会功德也将悉数迴向给您们，恳请〇氏历代祖先、冤亲债主、有缘众生参与胜会，亲睹圣颜，仗佛威神，福慧增长，趣入正法，发菩提心。”[13] B.【安座法会本体】 (一)开启法会 1.礼请主法菩萨法师 （配合一般自宅场地，均以合掌恭迎主法就位，无需半阵木鱼） 2.佛前供养香花果 3.〈炉香赞〉 炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉 | admin 2022-06-23 |
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| 维那代大众迴向 “佛教正觉同修会谨以《弥陀法会》念佛功德，迴向○○○菩萨（居士）仰仗阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨慈悲愿力，以清淨愿行，往生佛刹，闻熏佛法，发菩提心。 亦以法会念佛、信愿功德，迴向○○○菩萨（居士）历代祖先、累劫冤亲债主、此处地基神祇以及有缘众生，仰仗西方三圣慈悲愿力，以清淨愿行，往生极乐。” 2.大众礼敬西方 | admin 2022-06-23 |
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| 亦以法会念佛、信愿功德，迴向○○○菩萨历代祖先、累劫冤亲债主、此处地基神祇以及有缘众生，仰仗本师释迦牟尼佛大威德力，归依三宝，往生善处，发菩提心。” 2.大众礼敬本师释迦牟尼佛 维那：“法会圆满！大众礼敬本师释迦牟尼佛，礼佛三拜。家属三拜，会众三问讯。” 3.家属礼谢主法菩萨法师 维那：“家属礼谢主法菩萨法师， | admin 2022-06-23 |
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| “发菩提心（印）”及“（发菩提心）真言”10.“受三昧耶戒印”及“（受三昧耶戒）真言”11.“无量威德自在光明如来印”及“施食真言”12.“无量威德自在光明如来印”及“变食真言”13.“普供养印”及“（普供养）真言”14.“奉送印”及“金刚解脱真言&r | admin 2022-06-23 |
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| 既安置已，更烧诸香，亲对像前虔诚合掌而说赞曰： 我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚 愿彼五浊众生类 速证如来净法身 戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥 愿此香烟亦如是 无量无边作佛事 亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉 皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸”佛说此经已，是时众中有无量无边菩萨得无垢三昧；无量诸天得 | admin 2021-05-19 |
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| 人民遇者皆悉欢喜发菩提心。有大夜叉神。名跋陀婆罗赊塞迦(秦言善教)昼夜拥护翅头末城。及诸人民洒扫清净。设有便利地裂受之受已还合。生赤莲华以蔽秽气。时世人民。若年衰老。自然行诣山林树下。安乐淡泊念佛取尽。命终多生大梵天上及诸佛前。其土安隐无有怨贼劫窃之患。城邑聚落无闭门者。亦无衰恼水火刀兵。及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺调伏诸根。如子爱父如母爱子。 | admin 2021-05-12 |
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| 爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。作是观者应持五戒八斋具足戒身心精进不求断结修十善法一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。尔时优波离即从座起。整衣服头面作礼。白佛言。世尊兜率陀天上乃有如是极妙乐事。今此大士何时于阎浮提没生于彼天。佛告优波离弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门家生。却后十二年二月十五日。还本生 | admin 2021-05-12 |
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| 这样众生便知人人都有常住不变如来之藏，可因这“如来藏”的缘故而修行到“如来”地，因此知道自身未来也有机会成佛；亦即众生闻熏此“如来藏”之名便可在其八识田中种下道种，建立起未来学佛、成佛的因缘（等未来世正法种子势力强盛时，便可遮止落入外道、毁谤正法，亦可发起大菩提心—成佛之心），故如来将法界实相心施设命名为“如 | admin 2021-01-02 |
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| 当接收到琅文讯息的人，若因此而对大乘法产生疑虑，导致他的菩提心被破坏了（注意！未说全灭），这就是犯下极重罪，远远超过具足犯下杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、出佛身血的五无间地狱重罪。如来于《佛说华手经》又开示：“令四天下满中阿罗汉，若有一人皆夺其命。汝意云何？是人得罪宁为多不？”舍利弗言：“甚多！世尊！”佛言：“我今告汝，若人 | admin 2021-01-02 |