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譬如：有些人过去生喜欢神通、有境界法，习气带到今生的结果，就比较容易和鬼神相应；有些人则是体质比较差，意志比较薄弱，也容易让鬼神趁虚而入；有阴阳眼的人，由于能看见鬼道众生，所以也比较容易被鬼神附身，被鬼神所利用；甚至有些人整天疑神疑鬼，色身有疾病却不看医生，总以为是鬼神在作祟，久而久之，由于这样的不如理作意，当然就给了鬼神可趁之机。佛法中常常讲内神 | 三摩地 2018-07-22 |
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欝头蓝弗，跟佛当世的一个著名的外道，他证得非想非非想定，他有神通；他每天中午依于他的神通，飞行到王城接受国王的供养。结果有一天，国王有事要出城，他交代他的王女，也就是公主来代替他供养这个欝头蓝弗，这所谓的梵志，这一个有功德、有神通的修行人。当天欝头蓝弗如期一样的飞行到王城，从河边的大树林飞行到王城，来接受王女也就是公主的供养。公主依照当时印度的礼仪 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为绝大多数的人都是未离隔阴之迷，也没有证得神通，而无法知道过去世，也看不到未来世。因此就有人仅以所知所见，认为众生都只有现在一世，不信有过去世和未来世，进而否定有善恶苦乐三世因缘果报的道理。这样的人所作所为，就会完全以自己一生的名闻利养为考虑；上焉者求世间善名——所谓立德、立功、立言，期待死后流芳百世；下焉者只求一生乃至一时的自我享乐， | 三摩地 2018-07-22 |
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同样道理，一般世俗人迷信某位大师，产生迷信于偶像崇拜的行为，认为这个大师神通广力无边，如果经过他的加持之后，就可以官运高升或者财运亨通；或者让他摸摸头、灌灌顶，或者给他一个符咒、加持某件衣服，就可以这样事业一路顺风、财运亨通，结果最后是跟鬼神打交道。这样的行为根本没有智慧可说，都是一些世间人常看得到的偶像崇拜情形。另外一种乃是初机的学人、新学菩萨， | 三摩地 2018-07-22 |
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神通在佛教中是存在的，有时为了摄受众生也是必要的。佛教它并不是不重视神通，神通在佛道修学中有它的必要性，但却不是修学的究竟目标；而且要有智慧与禅定的基础，再来修学神通，才会事半功倍，也才不会为鬼神所利用而障碍了佛道的修学。我们常会在经典中看到，佛菩萨为了摄受教化众生，以其不可思议的威神之力，示现种种的神通变化。比如说在《妙法莲华经》卷六〈如来神力品 | 三摩地 2018-07-22 |
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护法神通常都是保护受菩萨戒的我们不受恶性众生来迫害或干扰！但如果菩萨修行人接受鬼道众生可以来亲近，那护法神就不会阻挡！乃至如果是亲人往生了成为鬼道众生，护法神也不会阻挡！因为他们是我们的亲人！或者有的菩萨犯了些禁忌！或是有的菩萨本身个性比较慈悲！那也可能会因为鬼神的影响或鬼神来亲近导致身体不舒服的情形！关键就是自己意识意根接受对方亲近，或者自己与这 | 三摩地 2018-07-22 |
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我只是凭著直觉不喜欢那个“大仙”，不喜欢那些看事索财，不信她那么神通广大。那时我真的想过：你能“出马”，我也能“成仙”。这些阴性众生，他是有小五通的；他们看出你喜欢，真的就找上门来了。丈夫有一次从老家回来后，开始出现一些奇异的现象，于是又去找了“大仙”；一个不信又找一个，可想而知最后终于逃不出请“大仙&rd | 三摩地 2018-07-22 |
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也不要心里面老是想说：「我可能开悟了，那如果我开悟以后要有神通。」这样的想法其实是非常危险的，因爲我们菩萨的佛菩提道的次第，是要安排在三地住地心已经快满心的时候，最后才修神通的；这样的时候，鬼神魔才无法干预你，无法干扰你。所以在这之前，最好不要去先修学神通，免得出了问题招惹了鬼神魔。这个部分讲的就是属于鬼神魔的干扰，所以在修定的过程当中，鬼神常常会 | 三摩地 2018-07-22 |
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由经论上佛菩萨的说明我们可以知道，诸佛以及八地以上的诸大菩萨，都是有无量的神通自在力来感应众生的心念，并且帮助众生的。假使我们有所祈求，只要是诚心祈祷，没有得不到感应的；佛菩萨一定会以顺、逆、显、隐种种方便，来祈求者的心愿。这是因为诸佛菩萨都具有无量大慈以及同体大悲心，来看待一切众生都是平等平等没有分别；而且，祂们也无时无刻不在缘念众生，设法拔去众 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀是一切智者，有的大神通和大智慧，能在一念之间就了知我们所有众生过去世的所有事情，而许多有宿命通的大菩萨或大阿罗汉也可以在入定以后证明有三世轮回的存在。现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果只是在世俗法上说，没有神通却骗人家说有神通，这虽然也是重罪，但却不是断头罪，最多只是堕落到饿鬼道或畜生道而已。但是如果是大妄语而三罪都具足的话，那就是地狱罪啊！这可是世间妄语罪中的最重罪。各位菩萨，至于妄语会产生哪些过患呢，我们来举述《大智度论》卷13作为说明：【如佛说：妄语有十罪，何等为十？一者口气臭；二者善神远之，非人得便；三者虽有实语，人不 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽行四如意足，而得自在神通，是菩萨行。虽行五根，而分别众生诸根利钝，是菩萨行。虽行五力，而乐求佛十力，是菩萨行。虽行七觉分，而分别佛之智慧，是菩萨行。虽行八正道，而乐行无量佛道，是菩萨行。虽行止观助道之法，而不毕竟堕于寂灭，是菩萨行。虽行诸法不生不灭，而以相好庄严其身，是菩萨行。虽现声闻辟支佛威仪，而不舍佛法，是菩萨行。虽随诸法究竟净相，而随所应为 | 三摩地 2018-07-22 |
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不但说三乘菩提的证量全无可能，乃至最简单的神通，他们也是绝对得不到的。所以他们密教上师所说的古时祖师，譬如莲花生、密勒日巴等人说有大神通，都是在世时没有，死了以后才有的，都是死后才渲染说有神通的，生前都是不曾有神通的，每一个密宗的祖师都是这样。你们想知道是什么道理吗？我告诉诸位，想要修学神通的第一步就是要把淫欲的贪除掉，淫欲的贪欲越重，神通就离得愈 | 三摩地 2018-07-22 |
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”一点儿奇特的神通境界都没有，和悟前以为悟后会有神通的想法完全不同，所以无法生忍。特别是打听来的，更不能忍；因为体验不够，智慧出不来。但是这个还容易忍，最难忍的是修证内涵，其中有许多不能讲的；但是若是生来口没遮拦的习惯，一不小心溜了嘴，就讲出去了。我过去几年总是这样，现在改过来了所以能忍。更难的忍是诸地的无生法忍，那些现观境界都不许讲，你胆敢 | 三摩地 2018-07-22 |
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神通也是这个道理，所以神通有修得与报得两种，只要心不污染就可以报得，除非上辈子神通修得不理想，因此说，定共戒在舍身时就不在了。第二是禅定退失时就不会有定共戒存在了，因为定共戒是以定法持身不犯恶业的。第三、往生到更高层次的天界时，原来的定共戒也不存在了；但是在更高的天界中证得更高层次定境时，会换一个更高层次的定共戒出现。意思是说，你在人间证得第四禅， | 三摩地 2018-07-22 |
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这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当这四位道人说法完毕，他们分别会在天王、龙王、金翅鸟王、人王处，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以就是要让众生能够知道，这么一个能够降龙、能够伏龙的这样子的神通的一个长老莎伽陀，喝酒以后竟是这样的一副德性，竟是这样子没有办法能够维持他的律仪。佛请阿难敷完床座，还有办水完以后，佛已经知道说，要开示酒戒的时间已经到了。佛就洗足，坐下来，洗脚完以后就问众比丘说：你们有没有听闻过有一条龙叫作庵婆罗提陀？凶暴恶害，非常地凶残，非常地暴虐而残害众生，之 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此到极点之事，神通第一的大阿罗汉目犍连尊者告诉了西门的女儿，如是几经波折之后莲花色得度的因缘才终于成熟。后来佛陀为大众说明，莲花色为什么会有这些不幸的遭遇，以及极尽复杂的因缘，都是因为过去生造作的恶业所导致。过去世她专门为人媒介，乃至使得他人父女、、兄妺、姊弟等邪淫。因为这样的恶业，导致莲花色这一世不幸地到了极点。然而也因为她往昔供养辟支佛时曾经 | 三摩地 2018-07-22 |
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七神通胜。能变大地为黄金七宝。搅长河为酥酪醍醐。能一念超百千世界。能一日化百千众生故。八果报胜。生莲华藏海。证法性身。一得真常。永无退转故。次观五法。第一欲受菩萨戒者。先观十方一切众生。如圣人想。第二观十方一切众生。如父母想。第三观十方一切众生。如师长想。第四观十方一切众生。如国王想。第五观十方一切众生。如奉大家想。次兴三愿一愿自己三业所作功德。与 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以就是要让众生能够知道，这么一个能够降龙、能够伏龙的这样子的神通的一个长老莎伽陀，喝酒以后竟是这样的一副德性，竟是这样子没有办法能够维持他的律仪。佛请阿难敷完床座，还有办水完以后，佛已经知道说，要开示酒戒的时间已经到了。佛就洗足，坐下来，洗脚完以后就问众比丘说：你们有没有听闻过有一条龙叫作庵婆罗提陀？凶暴恶害，非常地凶残，非常地暴虐而残害众生，之 | 三摩地 2018-07-22 |