| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
从因果上面来说，此世被或被，可能是造因，也有可能是往世所造恶因的果报在现世中实现。在还没有修得极好的宿命通以前，或在只能观前三世、前十世因果的短浅宿命通的情况下，大多仍无判断之能力，所以我们不想干预因果而乱说它。这从经中佛说菩萨本生因缘等众多事实中，就可以看得出来。从另一方面来说，被或被而生下的子女，他们的因缘也很难了知；有人是因为往世与这二人的因 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
乃至说忉利天人他们在天上，他们实际上跟地狱暂时是没有缘分的，那地藏王菩萨为什么要说了那么多在地狱里面摄受众生的事情呢？为什么要说那么多地狱的法呢？就是也是要让大家能够警醒：你现在虽然在三界中的果报非常殊胜，你在天上过著幸福快乐的日子，但你幸福快乐的日子也不会永久的啊！因为三界无安，将来你还是有沦落到这种地狱的可能啊！而且就算不是如此，难道你父母、亲 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
问：若一生中所造恶业大，善业轻者，则先受恶业果报，报完后再受善业果报；反之亦然，先受善业果报，后受恶业果报，是名随重。若一生所造善恶业皆不重大者，则随念往生，由舍寿时之善恶念而往生善道或恶道；亦如造大恶业而未曾谤法谤贤圣者，可随念佛之净念而下品往生极乐，是名随念。不离极乐而做布施，只有八地或上品上生的人才可以吗？中等人也应该有神通可往十方世界供养诸 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
毒蛇为何要用毒去毒害众生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞食一只老鼠，那喉咙的感觉如何？它的口腔是很柔软的，可是老鼠长满了粗硬的毛，又有鼠爪，它却得用吞的；那个过程诸位试着领会看看，真难过欸！它为什么会有这种果报？是因为往世以恶毒手段劫夺人家的钱财、残害众生，正报是下地狱，余报就是多劫不能净命而活，得要吃脏东西，也吃得很痛苦。同样的道理，诸 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
念佛人忆念阿弥陀佛，临命终的时候呢往生到西方极乐世界，可以说绝大多数都是带业往生；那既然是带业往生，就一定还有果报应受。只是因为呢弥陀世尊的大愿力加持力大，在还没有花开见佛之前，往生者住在莲苞里面，他不会与众生互动；而透过了佛的八功德水，透过了佛说法的妙音，使得在莲苞里面的往生者，他能够在闻法熏习之下，让恶业的种子渐渐地转换，这就叫作种子熏习，把恶 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
中阴身这个名称，我们从这个名字的意义就知道说，他就是众生死了以后，还没有受新的果报身之前，所受的一个中间的五阴身，叫中阴身。中阴身他的这个法义，他的内容，我们要来引用《瑜伽师地论》中弥勒菩萨为我们的开示，来解说这一段。论中这么讲，弥勒菩萨这么开示：【而此中有必具诸根，造恶业者所得中有，如黑羺光或阴闇夜，作善业者所得中有，如白衣光或晴明夜。又此中有&h | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如此果报，何其冤枉哉！然此中道理，唯有透过佛菩萨的开示及透过善知识教导以及自己思维整理才能了知，非是不懂佛法的证严法师所能知道。由于证严法师不懂佛法，不知初死者意识尚存的道理，却在没有保护措施的情况下，大力鼓吹信徒做器官捐赠，并说之为：绝对没有一个救人的人还下堕地狱，其结果，将导致有情器官捐赠之大善行，因剧痛难耐导致生瞋而下堕三恶道，何其冤枉哉！以 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
譬如说，每个人——前面所说每个人都有造作善恶业，那这些善恶业的业种就存在如来藏中，如果说恶业的势力趋势比较大，善业的趋势比较小，这时候你就会先受到恶业的果报，也就是说下堕到三恶道当中；如果说你善业的趋势大，你就会受生到三善道，也就是人、天、阿修罗这三善道当中。但是，一个人如果生为人，但是又有千差万别，有人投胎到有钱人的家里，有人就投胎到贫 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
例如，果报很殊胜的，很好的，不用选择入胎，有的死后，就直接在天上化生出现，那样没有中阴身，因为他的果报非常确定是在天上的哪里了。还有果报很悲惨的状况，像是要下堕到无间地狱，也不会经过中阴身的阶段，因为果报非常确定的缘故。所以不是死后，一定都会有中阴身的出现。阿清：那我先打断，问一下，那这么说，有中阴身的，可能还不一定，会去哪一道（六道）？同修：是的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
首先的第一个事情，就是要精勤修诸功德，要行种种的布施，然后怎么样？不为自己的果报，而是怎样？为了利益众生，为了能够行菩萨道。第二个，威仪不缺，表示他是要持戒的，能够符合他在家或出家的威仪，这个叫持守戒法。第三个事情是扫塔涂地，表示对于寺院的塔庙应该要尽力来护持、来建设，让有一个弘扬的地方。第四个是，以众名香、妙花供养，对于建好的寺院。平常应该要以名 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
果报略同。福德正等。行者思之。大势至。梵语摩诃那钵。现在极乐世界。第二补处菩萨也。按悲华经。昔阿弥陀佛为轮王时。大势至菩萨为第二王子。名曰尼摩。尔时宝藏如来。为王及第一太子授记已。第二王子亦白佛言。世尊如我所有身口意业清净福德。尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。愿遍出功德光明佛。始初成道。我当先请转于。随其说法所经时节。于其中间行菩萨道。是佛涅槃后。灭已 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
三贤十圣住果报。唯佛一人居净土。此是脑后一锤。但能深信此门。依信起愿。依愿起行。则念念流出无量如来。遍坐十方微尘国土。转轮。照古照今。非为分外。何止震动大千世界。又尝示人云。夫念佛法门。别无奇特。只是深信力行为要耳。佛云若人但念弥陀佛。是名无上深妙禅天台云。四种三昧。同名念佛。念佛三昧。名为三昧中王。云栖云。一句阿弥陀佛。该罗八教。圆摄五宗。可惜如 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
事在顺治元年(果报闻见录)。王仰泉。杭州人。以屠羊为业。所杀无算。后疾病。见群羊索命。心甚惧。病愈。遂幡然改业。长斋事佛。诵金刚经满三藏数。晚又礼拜法华。昼夜无倦。年,八十一。忽见符使来追。抗声拒云。我待佛来才去。阅五日。果见佛现大身。垂手接引。怡然而逝(现果随录)。梁维周。绍兴（原标题：净土圣贤录往生杂流第八） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
以往因为思索自身的因缘果报，引发对“因果成立的基础是什么”的疑问：譬如海星被分割成两只时，两只都活，这两只跟原来那一只是同？或是不同？又如黑夜中，两军作战，杀与被杀，两不相知，因果如何能报偿无乱？这些问题，问来问去，无人能答，有的善知识甚至不知所问之义。共修前，萧老师正好在开讲《真实如来藏》，第一次不限制听讲资格，让我有机会亲聆法音；多年 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
这些可怜的学佛人，跟错了善知识，一句话造作的果报却如此之大；看见这样的事情，让我无形中起了大悲心，发愿要来救度更多的人。禅三期间，让我真正见识到导师的智慧如海，因为导师给我的那一杯水，我喝了很久；而且，自认为很认真细心在喝，因此，在小参室自告奋勇代表大家讲真心的运作；结果大约讲了五分钟，导师却足足补充了十五分钟。我真是井底之蛙，老是以管窥蠡，真不知 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后来在电视上看到常照法师在讲因果的原理，才知道原来人生下来是有因果的，心里好欢喜，心想这可能是我要的法；接著只要有他在北部办八关斋戒，我都会去参加；每次看到佛菩萨的像，就会哭，尤其是在唱忏悔偈的时候，更是痛哭流涕！他还会开示一些现世报的因果报应的实例，对于初机的学佛者有很大的帮助。安住将近两年的时间，怎么好像没有更殊胜的法义，也没有听过明心见性的法 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
记得上次禅三经过四天三夜，日以继夜礼佛参究，参到头破血流、口干舌燥，见到已明心的师兄师姊都在喝“般若茶”，是多么羡慕！心想若能喝到，是多么殊胜！但福德因缘不具足、定力、慧力都不够，哪能喝得到？这回禅三，事前把前三条件都补足，加上虔诚忏悔、发愿，佛菩萨慈悲加持（真的，佛菩萨很公平，很快就让我喝到般若茶），上回的临时抱佛脚，同这回用功精进，不 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
这一世也不断造作善恶业，为来世的果报种下因；而我们这个肉体（包含所有的动物），是个因缘聚合、由自己的‘心’所映照出来的东西；山川大地、宇宙星球也是如此。”对此，当时自己也不知道这样的想法到底对不对？不知道有没有与佛法相符？后来，因为应付升考的学业压力，而且自己的兴趣也很杂，自己对生命实相与佛法的探究，也就断断续续，没有再持续用功。只 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”想到她虽受病苦，却勇敢承担，深信因缘果报，未曾抱怨；一家人都认为她是大菩萨示现，藉此接引全家人学佛；直到现在，她依旧是督促一家人精进共修的动力，以及道心坚固不退的最佳楷模。隔年的十月，长年卧病在床的奶奶也往生，由于老人家生前的遗愿，使的父母亲无法依正知见如法的替奶奶料理后事，父亲哀恸不已，但也只能拼命念佛，将功德回向老人家。这时才惊觉，无常 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我们感谢他们引进的因缘，让我们能有幸在平实导师座下学法，同时也为他们遇到的恶因缘深感忧心，这地狱果报如何承担？终于，二年半的课程快结束了，等待录取通知书的心情还是有著淡淡的焦虑；收到录取通知书时，马上将通知书供在佛前，以至诚心发愿──尤其是出家的愿──早年自己也是迷于表相而与无缘；另外，因请平实导师的书与一位法师结缘，那位法师当面指著封面平实导师的 | 三摩地 2018-07-20 |