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--------正伟老师--「宗通与说通」电视弘法第十九集 （原标题：贪著利养、心多嫉妒的果报） | 三摩地 2018-07-22 |
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施主若以净妙物施，后得好色，人所乐见，善名流布，所求如意，生上种姓，是不名恶，云何说言施主得罪？施主施已，欢喜不悔，亲近善人，财富自在，生上族家，得人天乐至无上乐，能离一切烦恼结缚，施主乃得如是妙果，云何说言得恶果报？施主若能自手施已，生上姓家，遇善知识，多饶财宝，眷属成就，能用能施，一切众生喜乐见之，见已恭敬、尊重赞叹；施主受报，得如是事，云何说 | 三摩地 2018-07-22 |
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复有无量余果报在后必当得。如是讫日从第二日至七日中。复更异雨种种谷等。所谓胡麻。大豆小豆。大麦小麦。江豆豍豆。稻梁米等。七日雨已。如是次第七日雨酥七日雨油。七日雨钱。七日雨氎。复于种种杂雨。复于七日唯雨七宝。所谓金银。及毗琉璃。私颇知迦。赤色真珠。并雨马瑙。牟娑罗等如是七宝。诸比丘。汝等当知。彼金色王施食因缘。普阎浮提一切人民贫穷永断。汝诸比丘于意 | 三摩地 2018-07-22 |
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我将来要得好大的果报?这位比丘说：我刚出家受戒不久，只知道离世间的痛苦，其他的我不知道，我没有道德也没有读过经，也没有读过书，你问我这个，我没法答复你，你找一个读经的法师去请问他，看你这朵花供了之后，有多大的福德?他又找到一位读经的法师，这位读经的法师说：你供这朵花多大的功德我不知道，我也没有神通，我只是读经，我自己求福德，供花的功德，经上说是有的。 | 三摩地 2018-07-22 |
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把我们说的因缘果报的重点提了出来。既然说现在苦乐吉凶等事，我们这一生所有的境遇，都是种种缘聚集而成的。如果这个条件没有了，那么也就相应的没有了这件事情。那么这种种的缘是怎样调控，怎样运作的呢？业集随心，这句话非常重要，大家一定记牢。这个业力，这种种的缘，种种的因，如何聚集、如何显现的？是由我们的心来调控的。随我们的心念调控的。这个心是总司令。由它指 | 三摩地 2018-07-22 |
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html智者的五种布施妙法，可以让果报更加殊胜http://www.sanmodi.cn/mobile/club/show-3877.html （原标题：学佛的人最终一定会富有的？！） | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，等地藏王菩萨在我的梦中示现，带我看了我的前两世之后，我就知道了，因果报应，一点儿都不假。所以，现在我也泰然处之了；第三、现在就业有多难？我不说大家也都知道了，一些快毕业的同修更是身有感触。这个社会，什么都缺，就是不缺人才。上次公司招聘英语工作人员，居然有国外留学的硕士、双学位获得者，国内的硕士和其他一些公司的尖子，他们的薪水，转正之后，也只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这样子说从事娼妓、屠宰、渔猎及贩酒等职业，是属于佛法中说的邪命——不如法的职业，是从持守清净戒律，终于能远离三恶道险恶果报的角度来说的；而不是从这些职业表现出来的高低贵贱差异上面来说。世间的职业依世俗的观念，容或有高低贵贱的差异。就像以表相来看待三界六道的众生，会有畜生、饿鬼、地狱三恶道众生是较低贱的，而人、天以及人道、天道中的阿修罗这 | 三摩地 2018-07-22 |
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像畏财尽受苦或者是见他施已受诸衰恼这两件事情，都是因为这些人还不懂得三世因果的道理，不知道这一世的布施，是要到下辈子才会得到果报，并不是今生马上就能得到善业的果报。或者是他对于三世因果还没有深信，譬如说，有人在某个大道场布施了以后，却出了车祸，那个车祸事件，其实是因为他在过去世伤害了人，所以这一世才会遭受车祸的果报；而他今生布施的善业果报，是要到下 | 三摩地 2018-07-22 |
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你不敬重单位的领导，就会有不顺利的果报。你不能说自己是佛弟子，那样你在机关里的一切前途将全部丧失。你必须对每个人说谎，说自己不是佛弟子。如果有人代表组织来调查这个问题时，你必须说自己只是对佛学感兴趣，没有信仰。因为人们背后是这样提到你的：我们来‘了解’一下，因为听说他信点什么。他们提到信点什么，就跟提到信什么狐仙或算命什么似的。上司窃取了 | 三摩地 2018-07-22 |
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存在哪里呢？存在如来藏里面！这个如来藏祂含藏着我们无量世来，所造的一切身口意的种子；在这一世因缘成熟的时候，就让我们受种种的苦乐果报。所以假使我们能够相信真的有这个第八识的存在，对于我们一生当中，有许多没有办法释怀，或者是没有办法解释的事情，我们都可以找到答案，并且也都能够心开意解。这个第八识如来藏，祂是本来就具足，不是因为修行造作之后而有，祂的本 | 三摩地 2018-07-21 |
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这其中最重要的有两个：首先，就是既然每一个众生今世的烦恼与业，都是依五蕴假我而造作的，未来世也是依五蕴假我而感得福、非福的果报，可是五蕴的假体出生聚合后，又会由聚合而散坏，都是只有一期生死而已，也就是说，造作烦恼与业的五蕴（它其实是五阴），与感得福报或非福报的五阴，其实并不是同一个，那又是以什么作为感得果报的所依呢？其次，今生由五蕴假我所造作的业， | 三摩地 2018-07-21 |
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不相信因果的人，因为他没有看到过去世他做了什么事，而造成他这一辈子产生的果报，所以他根本就不相信因果；不相信因果的人，他一定不可能来学佛。所以来学佛的人，他一定认为有因果，所以他才会学佛；但是学佛以后，能不能知道有因果存在呢？其实在学佛的过程中，就会开始去了知，他过去世确实做了什么事情，然后这一辈子得到什么果报，所以他愈来愈不敢去造作恶因。能够确实 | 三摩地 2018-07-21 |
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”若无如来藏执持业种不失，是谁任持果报而丝毫不错乱？是谁能贯穿三世因果而不失？就是因为有如来藏心执持业种不失，于过去世五蕴坏灭时，如来藏与意根来至今世，而由如来藏阿赖耶识心体，以其独有的大种性自性来摄受四大物质，方能变现今世的色身等五蕴，而在今世受报。又于今世五蕴坏灭时，如来藏携带善恶业的所有种子，与意根去至未来世，而由如来藏心变现未来世的五 | 三摩地 2018-07-21 |
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】（《央掘魔罗经》卷二）由开示可知：凡是听闻如来藏法信受而不诽谤，表示他是久学菩萨，已曾供养诸佛；如果不信而诽谤，表示他是新学菩萨，修学佛道才一劫、两劫而已，未曾供养诸佛，因此不信而诽谤，已为自己种下难以收拾的局面，未来要受不可爱的异熟果报。由此可知，能够听闻如来藏法信受而不诽谤，已曾供养诸佛；如果还能证悟如来藏，当然更是供养无量无数诸佛，这样的人 | 三摩地 2018-07-21 |
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轮回，既然佛说有轮回，那轮回又是如何能够成立呢？讲轮回必定讲果报，善有善报，恶有恶报。是谁在造业受报？每一世的有情众生的五蕴、十八界各个不同；五蕴、十八界从何而出生？五蕴、十八界当中，难道又有任何一个法，能够来摄藏这些业种收集起来，而能够于未来世、后后世而来酬偿应该要酬偿的业果？五蕴、十八界当中有一法，能够担任起这样子的任务，有这样子的功德吗？我们 | 三摩地 2018-07-21 |
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若无如来藏执持业种不失，是谁任持果报而丝毫不错乱？是谁能贯穿三世因果而不失？就是因为有如来藏心执持业种不失，于过去世五蕴坏灭时，如来藏与意根来至今世，而由如来藏阿赖耶识心体，以其独有的大种性自性来摄受四大物质，方能变现今世的色身等五蕴，而在今世受报。又于今世五蕴坏灭时，如来藏携带善恶业的所有种子，与意根去至未来世，而由如来藏心变现未来世的五蕴，而在 | 三摩地 2018-07-21 |
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末那识执着这些法为自我，再造作一切系缚在三界中的生死之法，这样的情况之下使得如来藏要执藏这些末那识的染污及所造作的业行，要如实的按照业行的内涵去成就六道中的异熟果报，这个就是说阿赖耶识与习气合，变似众色，周于世间。不管在欲界中的所谓人、天，或者是畜生道，或者是饿鬼道，或者是地狱道，都是由阿赖耶识按照有情所造作业的习气内涵，而将它变异成熟异熟果报身。 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如造了大善业，未来就会生天享福，可是一旦天福享尽的时候，就要下堕三恶道受苦了；当造了恶业，未来世就要下堕三恶道受苦，待恶业果报结束后，就只有靠着以往所造的微薄福德来享福了。二者，这位妇人算是很有福报的，遇到世尊为她开示，让她得法眼净，成为声闻的初果人：未来舍寿时，人天七次往返，可以入无余涅槃，究竟解脱。然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇 | 三摩地 2018-07-21 |
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悉能容受一切众生种种果报。以一切众生种种果报皆依诸佛法身而有。建立生长住法身中。为法身处所摄。以法身为体。无有能出法身界分者。当知一切众生身中诸佛法身亦不可毁灭』，似乎说法身为同一并且遍布一切，与《生命实相之辨正》中所举经论说法不同。愚为初机，这样不同经教中说法不同，深感疑惑。请问法身到底是同是异，还是成佛后为同？请拨冗释疑。答：如果一切众生之法身 | 三摩地 2018-07-21 |