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而见性指的是眼见佛性（“佛性”一词另有“成佛之性”之意），也就是禅门里面所谓的重关（即第二关之意；禅门的第三关则是牢关）。真如是本体，佛性是作用，真如具备佛性的作用，但真如不是佛性；佛性虽从真如而来，但佛性不是真如，佛性与真如非一非异（譬如灯之与光）。真如无形无相，不可眼见，佛性虽然也是无形无相，但却可以眼见（《大般涅槃经 | admin 2019-06-19 |
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2，合理判教，去伪存真，梳理三乘菩提的关系，指出成佛之路，这可是地上菩萨才能做的事。3，带领大众用念佛法门修证佛法证量。佛法不再是空谈，有很多人实证佛法。4，从教门理证和宗门实证，证明藏密完全不是佛法的传承。5，拈提严重误导众生的佛门大师，比如指正释印顺导师的错见。现在，佛教正法已经遍地开花。佛子们成就很多证量，灿烂异常，颇有盛世来临之象！实在令人激动 | admin 2019-06-19 |
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十方世界一切深广巨海，犹尚可得测其度量深广，然而你们菩萨们所行大道的深广，以声闻缘觉阿罗汉的神通之力，也不能测度于万一！”月光菩萨引述世尊之最后偈颂说：“迦叶！当知我所称赞诸等菩萨之功德，于菩萨之广大行而不可穷尽的功德来相比，此称赞犹如于此辽阔无边的大地上，举出一粒沙尘而已，何能尽赞菩萨们的广大功德！菩萨如果发起菩提心而不退，便值得以三千 | admin 2019-06-19 |
| 我甚至希望有一天有人能发心把这一段动天地、泣鬼神的历史搬上影视，那样必定会使更多的人能够从中真切地感悟到佛门中“地狱未空誓不成佛”的无尽悲愿。迷恋日本净土真宗本愿法门的人，我不知道他们是否了解，在中国近代历史上，日本净土真宗本愿派僧人在日本侵华的过程中曾扮演过极不光彩的角色。早在光绪年间，日本净土真宗就在上海、杭州、苏州、南京等地设立本愿 | admin 2019-06-12 |
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或者这十二年显教基础是代表你学到了究竟圆满佛道？佛道既称为无上正等正觉，既已无上，学满佛道后还要学密，岂非画蛇添足的头上安头？纯属无聊无义的多余之举么？或者说，藏密的意思就是说显教成佛并不究竟，在显教中你即便成佛了，依然还有更高深秘密的佛法应学？那么显然是在说世尊当年四十九年说法已经化缘圆满的佛语，乃是妄语！若佛说无妄，则此种藏密的说法就是一种严重 | admin 2019-05-05 |
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佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？语译：成佛之法虽然容易实证，众生却总是因为无明愚痴而造成自己实证佛法上的遮障。二千多年底佛法血脉，总是如同丝缕一般单薄而屡欲断绝，世世弘法时底脚步总是跄跄踉踉，常常几乎跌跤而不曾顺利如意地弘扬。一世又一世都像这样子护持正法于不坠，不免劳神而又感伤。到了今世，心中总是常常想著：正法要 | admin 2019-05-05 |
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他对教他法术的法师说他成佛了，法术师嗤之以鼻说：“那是什么佛呀？”他的法术师父就是李思贤，李乃张群的侄子，张随蒋中正来台，把带在身边的侄儿送给无子女的卖菜李；住在元长乡，故姓李。李思贤十六岁帮父母卖菜时，手指被竹篮割伤，有闾山派用止血符为他止血成功，遂对符咒心向往之；就因为他会一点法术，在当兵时，被来台的第六十二代天师发现，而把张天师的法 | admin 2019-05-01 |
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这不是明心时看见如来藏具有能使人成佛的自性，更不是指眼识的能见之性。佛说诸菩萨所证的佛性有四种层次：凡夫菩萨所知道的佛性、未入地的十住菩萨所证的佛性、已入地菩萨所随顺的佛性、诸佛所运作的佛性。本书所说的见性──眼见佛性，乃是指十住菩萨以肉眼看见佛性。以下将针对末学所知，略说佛性的本质。 凡夫所知道的佛性是识阴六识的自性──能见之性、能闻之性、能 | admin 2019-05-01 |
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在此城外东南八、九里处，有一棵毕钵罗树（即菩提树），过去四佛，均坐在此树下成佛，现在塑有四尊如来像。树的旁边又有一座塔，是迦腻色迦王所建造，高四百尺，基层的周围有一里半，高一百五十尺，中有舍利一斛之多。塔的西南百余步处，又有白石佛像一座，高一丈八尺，向北面立，灵感事迹很多，往往有人见像，夜绕大塔经行。宝塔西侧，有许多论师在这里亲证圣果，胁尊者就是其 | admin 2019-04-29 |
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”说明：1、印广说：无情众生如花草树木泥土瓦块也能成佛，其弟子用这段经文来证明印广的说法。 2、印广 错误解释成：土枭鸟抱着土块并念咒把土块变成自己孩子！破镜兽抱着有毒植物的种子念咒变成自己的孩子。 &nb | admin 2019-04-29 |
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如果将来成佛，自己愿能像波斯匿王般，作奘师之檀越护法。三、请奘师继续留在高昌一个月。这期间，一方面请为我们宣讲仁王护国般若波罗蜜经，同时也让我有时间为您准备路上用的行装。就这样，一个原本僵持不下的僵局，在奘师的坚定意志下，圆满收场了。高昌王为了奘师开讲仁王护国经一事，还特别搭建了一座可容纳三百多个座位的大帐篷，自太后以下，国王及妃、文武百官等，都入 | admin 2019-04-29 |
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一念无明会障碍众生出离三界轮回生死，可是无始无明却不会障碍众生出离三界生死，只会障碍众生成佛；所以阿罗汉不须打破无始无明，只要断尽一念无明就能出离三界生死。但是，如果菩萨亲证了如来藏，就一定打破无始无明；而打破无始无明的同时，就一定会一并打破一念无明，也就是一定会同时断除一念无明中的见一处住地无明，也因此同时断除三缚结，所以打破无始无明也可以渐渐地 | admin 2019-04-24 |
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”（编案：这是圣严法师所说的话）其实错了！所知障的意思是说：“对于法界实相的体性无所知，因此而障碍成佛之法道。”所以叫做所知障。不是有些**师（圣严法师）所说的“因为所知太多而障碍佛道”，反而是对于“成佛之道”的见道内容无所知，对于“成佛之道”的修道内容无所知，由于对佛道之见道与修道的内容所知不足，所以成 | admin 2019-04-24 |
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”（编案：这是圣严法师所说的话）其实错了！所知障的意思是说：“对于法界实相的体性无所知，因此而障碍成佛之法道。”所以叫做所知障。不是有些**师（圣严法师）所说的“因为所知太多而障碍佛道”，反而是对于“成佛之道”的见道内容无所知，对于“成佛之道”的修道内容无所知，由于对佛道之见道与修道的内容所知不足，所以成 | admin 2019-04-24 |
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」四智圆明，能照大千，方是究竟位--已经成佛。《正法眼藏‐护法集》 要成佛，在断尽理障之前，还须断事障。事障就是一念无明--因起烦恼而续诸生死。一念无明就是四种住地烦恼。其中见一处住地烦恼，在明心见性时断除。其余欲界爱、色界爱、无色界爱三种住地烦恼还没有断。不断尽就不能成为菩萨阿罗汉，更不能进入第八地，何况成佛？明心见性时，一念无明尚未断尽，初地或 | admin 2019-04-24 |
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”（编案：这是圣严法师所说的话）其实错了！所知障的意思是说：“对于法界实相的体性无所知，因此而障碍成佛之法道。”所以叫做所知障。不是有些大法师（圣严法师）所说的“因为所知太多而障碍佛道”，反而是对于“成佛之道”的见道内容无所知，对于“成佛之道”的修道内容无所知，由于对佛道之见道与修道的内容所知不足，所以 | admin 2019-04-24 |
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所以无明有二种：一是二乘菩提的阿含解脱道所说的无明，二是大乘菩提成佛之道所说的无明。二乘菩提的无明在大乘法中被称为“一念无明”；而大乘法中所说的无明，则是再加上“无始无明”，这是从无始以来就一直与众生心不相应的，直到起心动念想要证解法界的实相时，方才会相应到无始无明，所以大乘法中说“心不相应无始无明住地”。无明的意思是 | admin 2019-04-24 |
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也就是说，这个无始无明中的上烦恼是无量无边的，犹如尘沙无法计数，因此才叫作尘沙惑；所以，尘沙惑就是无始无明过恒河沙数上烦恼，是属于成佛前所应断除，无法究竟了知实相的极微细迷惑。因为二乘菩提所断的见惑与思惑全都是由于三缚结及三界爱而引生的层次低下的烦恼，而无始无明却是二乘圣人所不能知的实相中的微细迷惑，相对于一念无明烦恼障的粗下烦恼，就称微细的无始无 | admin 2019-04-24 |
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然后当这个破参悟后的修行人想去探讨成佛之道，想去了解：为什么佛菩萨同样证得这个如来藏、这一个实相，祂们有无量的功德智慧，有无量的威神之力，为什么我同样证得这个实相、这个真心如来藏，却还没有这样的功德智慧？还没有这样的一个威神之力？所以就想去探讨，探讨成佛之道，或者是去探讨菩萨修学的次第还有内涵，这时候这个破参明心的菩萨就能够相应无始无明里面的上烦恼 | admin 2019-04-24 |
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成佛之前的任何阶位，第八识心都可以叫作如来藏，但是成佛以后就改名称为无垢识。为什么成佛以后，第八识心就不再称为异熟识呢？因为成佛以后，第八识心中异熟种子的流注生灭已经断尽，分段生死以及变易生死也都已经断尽了，不会再有生灭变易的现象，所以就不再称为异熟识。在还没有到达佛地之前，第八识心含藏着成佛的功能，所以称为如来藏；到达佛地以后，因为如来的果德已经 | admin 2019-04-17 |