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希望大家都能够在如理如法方式来祈求，这样才能在道业上步步升进，早成佛道。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第112集佛教徒相信祈祷的功能吗？>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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有许多人认为，修证解脱道就是在修证佛法；而事实上，佛法是成佛之法，不是唯能令人成阿罗汉之法；单修阿含解脱道之实证，只能使人成为阿罗汉，并不能使人成佛。所以，佛陀入灭以后，没有一位证得解脱道极果的大阿罗汉，敢绍继佛位而自称成佛。解脱道是世尊为了接引畏惧生死轮回，而急切想要解脱分段生死的二乘人，而从佛法中，把比较容易成就之出离三界生死的方法抽离出来，先 | admin 2020-02-20 |
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所以来正觉学正法的第一步，就是先学无相念佛，有了第一步，就会有第二步、第三步，就这样安稳地往成佛之道迈进。接着说修除性障。什么是性障呢？就是五盖----贪欲、瞋恚、掉悔、睡眠以及疑盖。贪欲盖是说对五欲----财色名食睡的贪爱；瞋恚盖是说脾气很大，动不动就发怒骂人；掉悔盖，掉是说心高举、散乱，喜欢攀缘，悔是说后悔、悔恨，其实悔反而多了一个障碍，所谓悔箭入心， | admin 2020-02-19 |
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将来我们要成佛的话，这里面如来藏中有许多的这个种子，都是我们将来要在成佛的路上要一一地去明了、去实证的，所以祂叫作如来藏。如来藏在我们一般可以体会的范围里面，祂有一个体性就是说，祂会执受我们现在、会保存着我们所作的一切事情，当作一个种子存在如来藏这座仓库里面。当然如来藏本身的功德很多很多，我们只是说祂其中的一个功德，就是储存我们所作的这些业行当成种 | admin 2020-02-19 |
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而是认为一切众生都是平等的，都有成佛之性。只要透过修学去除染污烦恼生起实相智慧，将来福德与智慧圆满具足了就能成佛！所以对佛弟子来说，学佛最终的目的就是要成佛----成就佛菩提，也就是佛的无上正等正觉。因此发菩提心就正如龙树菩萨在《大智度论》当中所说的【菩萨初发心，缘无上道：‘我当作佛’，是名‘菩提心’。】（《大智度论》卷41）这个菩提 | admin 2020-02-19 |
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最后我们来想一个问题，有人或许会问：佛不是说，称一声南无佛，将来必得作佛，那么为什么你说一定要受菩萨戒才能成佛？但是你想想看：佛有没有说，称一声南无佛以后你什么都不做，然后就可以成佛？所以即使你称了一声南无佛，将来必得作佛；但是在成佛之前，你还是要受菩萨戒（取得菩萨身分来修行才能实行菩萨应作及不应作的事）才能成佛，因为受持菩萨戒是成佛的根本。所以一 | admin 2020-02-19 |
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因为你如果不能忍辱，事情就无法完成、也不能持久，所以忍辱负重真的是不容易！菩萨们知道这两件事，就表示要有心理准备，在成佛行道的过程中，不但要负重还得要忍辱，而且还要为众生作给使，努力为众生做事。当众生需要你为他们做什么，你就得要去做；人家不愿意做的事，你也得去做！请问菩萨们：在佛教界有什么事情是大家都不愿意做的呢？对了！就是摧邪显正。因为大家都想要 | admin 2020-02-19 |
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因为成佛之道是一切有情迟早都要走的路，这一世不走，下一世也得要走，晚走不如早走好！所以菩萨们应该要及早舍弃世间乐，赶快来修证真实的出世间乐。假使有人心里想说：修学声闻解脱道，什么快乐都得舍弃，活着实在是没有意思。我希望有世间乐、也有出世间乐，那该怎么办呢？那就请您来修菩萨道吧！当个菩萨就可以具足这两种乐。为什么这么说呢？因为声闻人只能日中一食：早上 | admin 2020-02-19 |
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这里面，我们可以从另一个角度来看：每一位众生都已经存在无量世了，在这么长而无法计算的时间以来，理论上，我们也已经修行了非常非常久的时间，可是为什么到现在都没有办法成佛？乃至尚未进入七住位、入内门修学？这些都是因为在修学路上进进退退的关系。譬如《圆悟佛果禅师语录》卷9中的开示：学道之士如鸡抱卵，须是暖气相接方可生成；若中间间隔，暖气不接，便抱十年终不 | admin 2020-02-19 |
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《法华经》〈常不轻菩萨品〉说：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛，是指众生皆具阿赖耶识，此识虽含有染污种子，然其本体清净，出过一切烦恼，是众生的成佛之性。悟明阿赖耶识者，皆不轻于众生，知众生皆当作佛故。然而杨先生、法莲、紫莲心海等人，却毁谤阿赖耶识，谓此识为生灭法；他们毁谤成佛之性，等于是毁谤一切的未来佛，凡是信受他们的人，都没有办法证悟，更加没办法成佛 | admin 2020-02-19 |
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大家可以想想看，五百世的母亲啊！或者也可以这样讲，就是因为佛在过去生当中，跟这一位老太太结下很深的缘，所以今生在佛成佛的时候，这一位老太太就能够快速的证得阿罗汉果。这也就是告诉我们说，其实今天如果说我们去度众，所度来的众生，是什么因缘会被我度呢？是因为我聪明吗？还是因为我的修行好吗？都不是！所有能够被我们所度化的众生，都是像这样子，长久以来就是我们 | admin 2020-02-19 |
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所以,忍辱仙人忍住自己这个色身这样地被支解,这样巨大的痛苦,可是却能够发起那么多人的菩提心,能够向着佛道决定成佛。你想:这件事情还不值得我们赞叹吗?所以,为什么说憍陈如一定是第一得度?就是因为有这种种的原因。所以在经典里面不断地赞叹这件事情,所以你应当知道憍陈如今天他修学到底有多久了呢?当然是非常非常不可思议!在《大方广如来不思议境界经》里面有说到,他也是接近 | admin 2020-02-19 |
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此外,菩萨还要多度众生,因为菩萨想要成佛,并不是只为自己,而是为了求得更广大的福德智慧以及威神之力,能够度化无量的众生,而且将来成佛的净土,就是在广度众生之中才能够成就的。像是布施、护生都可以和众生结下善缘,在未来世遇上了,自然就会有好感,就很容易可以摄受他。菩萨懂得这个道理,所以就会不厌其烦的随缘来度化众生。还有菩萨要不惜生命的,尤其当菩萨看到有些佛门外道, | admin 2020-02-19 |
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从另外一方面来看,各位有没有发现:任何一位佛要成佛的时候,一定是眷属无量无边。像是释迦世尊,在这个地球上的弟子,只是衪弟子当中很小的一个部分,从他方世界前来的弟子们,才叫作无量无边。所以每当世尊说法的时候,他方世界前来的弟子们,动辄就是几亿几十亿来计算。这一点无论是北传、或是南传的经典都是这样说的。那也就是说,世尊在过去三大阿僧祇劫的修行当中,这一些众生全部 | admin 2020-02-19 |
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那个时候（在被印度教取代之后），印度教由于它的教义的特质使然，所以印度教里面本来就有很多的咒语，当佛教在印度越来越衰亡，乃至于最后被取代的时候，就会演变成佛教的陀罗尼跟印度教的（包括坦特罗等等）这些咒语，逐渐就难以区别了。后世的众生往往都会把它们混在一起，这些混在一起的状况在当时的印度历史上又再往北传，传到西藏地区，就形成西藏地区非常非常多的咒语、 | admin 2020-02-19 |
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可是阿弥陀佛不一样，阿弥陀佛已经经过三大无量数劫的修行，已经究竟成佛啦。所以显然阿弥陀佛跟日天子是截然不同的，日天子只是在欲界天里面的一个神祇，所以神跟佛是截然不同的。我们不应该迷信说，这个既然有太阳神，那阿弥陀佛在西方，那也是这个太阳神崇拜的转换，这样一样是神佛不分。如果有人主张这个阿弥陀佛的信仰是从太阳神崇拜而转换来的，那你就可以知道，这个人是 | admin 2020-02-19 |
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所以我们证得了第八识如来藏的时候，就称为证得自性弥陀，而且也可以因为这个样子，我们就可以知道说成佛的境界确实是可以达成的。那就可以能够超出众魔路，也就是能够离开迷信的阶段，而且能够示现无上的解脱道！表现说这种解脱不是声闻的解脱，是超越声闻的无上解脱。而且这个信是功德不坏种，表示它可以因为如来藏的执持可以让我们的信能够带到未来世，乃至可以生长菩提树。 | admin 2020-02-19 |
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但我们在这边要奉劝诸位：对这个事情你先不要开口来否定，若你有一些怀疑，不如说你把那些怀疑先放下来，至少佛陀是真实的，你应当积累更多的功德，欣慕圣贤，像恒伽达一样；并希望能够成佛，能够修学像佛一样的佛果，以此来发愿；从这个发愿的过程中，希望能够见佛。这样的话，你来亲受如来的教诲，在教诲中就可以慢慢了解到佛的甚深教法是不是只有小乘的四圣谛？是不是只有小 | admin 2020-02-19 |
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真实的佛法不是讲神通，不是讲一天到晚指点迷津，也不是讲感应，其实它是很平实的，就是要让我们解脱于烦恼，并且将来让我们开悟明心用的〔编案：也函盖了菩萨五十二位阶的成佛之道的修行〕。如果您能够信受这一点，也就可以说您有趋向于菩萨的忍陀罗尼了。 ------------------------------1《瑜伽师地论》卷45〈菩提分品第17〉：云何菩萨妙陀罗尼？当知如是妙陀罗尼，略 | admin 2020-02-19 |
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就是说我们学佛到底应该要怎么做？而保持什么样的心态，用什么样的心态，来行我们的成佛之道？这是一个非常非常重要的议题！在探讨这个议题之前，我们先引一段佛在经典的圣教开示来告诉我们，我们学佛应该要用什么样的心态，来去做我们应该行的菩萨道，而完成了成佛之道，完成了整个佛对我们开示，甚至吻合了法界实相的事实，而成就究竟的佛果，我们来念一下这个经文—&md | admin 2020-02-19 |