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”［师范禅师的这句话，跟临济禅师的下面这段开示，意趣完全相同：“道流！心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与么说。意在什么处？只为道流一切驰求心不能歇”。“你若欲得生死去住脱著自由，即今识取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。 | 三摩地 2018-07-20 |
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其同参如愚仲禅师前来问候，说道：“师行矣，诸子在旁，盍（何不）赐一言，为末后训乎？”至仁禅师道：“十方薄伽梵，一路涅盘门。”如愚仲禅师又道：“与师缔交五十秋矣，此别，直诣净土相见。”至仁禅师厉声道：“尽大千界是个净土，何处不相见？”说完，至仁禅师默然良久，然后索笔书偈而逝。 （原标题：367行中至仁禅师悟道 | 三摩地 2018-07-20 |
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”孚上座道：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”禅者道：“不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。”孚上座道：“既然如是，禅德当为我说。”禅者道：“座主还信否？”孚上座道：“焉敢不信？”禅者道：“若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾有上堂法语云：“尽十方世界是个钵盂。汝等诸人，吃粥吃饭也在里许，屙屎放尿也在里许，行住坐卧，乃至一动一静，总在里许。若也识得，达磨大师，只与你做得个洗脚奴子。若也不识，二时粥饭，将甚么吃？参！”关于如何参禅，原妙禅师曾作一段较为精彩的开示——“此事只要当人的（确实）有切心，才有切心，真疑便起。疑来疑去，不疑自疑，从朝至暮 | 三摩地 2018-07-20 |
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玉山即不然，遍十方界非外，全在一尘里；在一微尘非内，遍十方界。只者一微尘许也须极尽不可得，向那（哪）里安门，甚处入草？还会么？休侵洞口初秋草，请看疏山腊月莲。” （原标题：384雪岩慧满禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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豁眼通身无向背，十方沙界任遨游。”本来禅师晚年应信众邀请，入闽重修杉关福田寺。寺院刚要竣工，一日，本来禅师焚香端坐，索笔书偈云：“这个老乞儿，教化何时了。颠颠倒倒任随流，是圣是凡人不晓。咄，来来来，去去去。海湛澄空，风清月皎。”写完，便掷笔而逝。时惟大明永乐壬寅年（1422）。春秋六十八岁。 （原标题：409西竺本来禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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他说：“理穷情尽，十方坐断，凡圣不容，心同太玄，了无一法，即如来清净觉地。是，则和尚证明；不是求和尚开示。”无际禅师听了善坚禅师的汇报，便问：“那个是如来清净觉地？”善坚禅师于是走上前，叉手而立，说道：“某甲自性。”无际禅师道：“我难与你证明。”善坚禅师道：“我是，和尚道未是，和尚误我。我未是，和尚道我 | 三摩地 2018-07-20 |
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交谈之际，那位禅宿诘问正聪禅师：“大通智胜佛，十方坐道场。佛法不现前，不得成佛道。其意云何？”正聪禅师于是依文解义，作了一通回答。那位禅宿听了，便呵斥他是知解之徒，佛法未梦见在，说完便拂袖而去。此事对正聪禅师的触动很大。于是他决心放弃繁琐的义学知解，游方参学，自誓要究明宗门中事。从此以后，正聪禅师疑情大发，坐卧不安。在这种日渐浓厚的疑情的 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，随着前来归附的衲子日渐增多，云棲寺很快修复一新，成为一个十方丛林。祩宏禅师一生弘化，主张禅净双修，以净为主。他认为禅与净、禅与教都是一体不二的，殊途同归。关于禅与净，祩宏禅师道：归元性无二，方便有多门。晓得此意，禅宗净土，殊途同归。关于禅与教，祩宏禅师道：参禅者，借口教外别传，不知离教而参，是邪因也，离教而悟是邪解也。学佛者必以三藏十二部为模 | 三摩地 2018-07-20 |
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举头天外豁惺眼，俯视十方世界风。”“万聚丛中我独尊，独尊那怕聚纷纭。头头色色非他物，大地乾坤一口吞。”“十方世界恣横眠，那管东西南北天。唯我独尊全体现，人来问着只粗拳。” （原标题：443密云圆悟禅师悟道因缘-错悟） | 三摩地 2018-07-20 |
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［该公案的具体内容是：有僧问越州乾峰和尚：“十方薄伽梵，一路涅盘门。未审路头在甚么处？”乾峰和尚以拄杖画云：“在这里。”其僧后来前往云门，请益文偃禅师。文偃禅师拈起扇子，说道：“扇子跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤打一棒，雨似盆倾。会么？”］于是，圆修禅师便奋志参究。两年后的某一天，圆修禅师正在座上用功，忽然听见窗外 | 三摩地 2018-07-20 |
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念念不生无系累，十方三界普光辉。念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。念佛心，即净土，净念诸佛依中住。念佛心胜万缘空，空心早上无生路。念佛人，要心正，正心一似玻璃镜。十方明净物难逃，万象森罗心地印。念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。波澜浩荡不相干，凡圣示现离生灭。念佛心，听时节，时节到时心自悦 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，乘舟过剑津的时候，元贤禅师无意间听到同行僧声唱经云——“一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界。”元贤禅师终于廓然大彻。至此，他才契悟到无经禅师平生之用处。那一年，元贤禅师四十六岁。此后，元贤禅师曾一度挂锡于瓯宁金仙庵，阅藏三年。天启七年（1626），元贤禅师复移住建安之荷山，末后又驻锡于福州鼓山涌泉寺。元贤禅师曾为座 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，有一位老僧告诫无念禅师道：“十方一粒米，重如须弥山。若还不了道，披毛戴角还。”无念禅师听了，悚然惊醒，于是决志参访，自誓今生定要究明生死大事。在行脚途中，无念禅师曾经听到有一位僧人举这样一则公案——有僧问大休禅师：“如何是西来意？”大休禅师道：“黄瓜茄子。”无念禅师不明其旨，遂生大疑惑。于是遍参江浙名宿 | 三摩地 2018-07-20 |
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其说虽然未必为宗门的旨，但是可作为一家之言——初关：“夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地，十方虚空，并皆消殒，不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝，是则名为初步破参、前后际断者。”重关：“破本参后，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虚空者十方虚空，地水火风者地水火风，乃 | 三摩地 2018-07-20 |
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─平实导师著─发愿文愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑弟子 | 三摩地 2018-07-20 |
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人间佛教排斥西方极乐世界阿弥陀佛故，排斥东方琉璃世界药师佛故，排斥娑婆世界天界之佛教故，不承认当来下生弥勒尊佛尚在兜率天住持故，不承认色究竟天尚有卢舍那佛正在宣说一切种智胜法故；其人间佛教之理念，说此等天界及他方世界之佛教为都不存在之佛教，特意局限佛教于此娑婆世界中之地球一隅，是故印顺法师于一九九八年以《净土与禅》一书，将大乘经中之二大净土法门，谤 | 三摩地 2018-07-20 |
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若驰求知解义句，即万里乡关去也！珍重！”星云法师举古德偈：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举示人”，开示“自度度人”之意云：《佛法普遍存在“虚空”之中，佛陀的色身当然也有生老病死，但佛陀的精神慧命、法身，流于大化之间横遍十方竖穷三际，无处不在、无处没有。“溪声尽是广长舌，山色无非清净 | 三摩地 2018-07-20 |
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先是有马祖道一禅师创建丛林，接待十方禅者，倡导集体修行；继有百丈怀海禅师设立清规，以新的立法安住大众。门人互相发扬，排除知解的分别，主张不立文字，探究心源，提倡即心即佛，以平常心为道，棒喝机用，接化的简速，遂成为中国祖师禅的特质；而印度静态的如来禅，经过中国禅师的阐扬，更加活跃而成为动态的祖师禅了。智闲禅师的偈语，“贫无立锥之地”，这就是 | 三摩地 2018-07-20 |
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徒弟一见，非常激动，再也无法忍耐，向前一步大声问道：“师父啊！您这样做还能算是人天师范吗？您怎样对得起十方大众呢？”镜虚禅师一点也不动气，轻言慢语地说道：“我怎么不可模范大众呢？”满空用手指著床上的女人，以斥责的语气道：“您看！”师父却平和地对徒弟说：“你看！”因为师徒的对话，床上的女人缓缓转过身来，徒弟猛地 | 三摩地 2018-07-20 |