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下品下生是什么人都可以去的，五逆十恶都可以去，可是唯除毁谤三宝！毁谤三宝的人不能去，极乐世界也不摄受的。所以我希望六七年后他们读完《成唯识论释》了，知道自己的落处，要尽形寿每天晚上都在佛前忏悔。要怎么忏悔？要像慈航法师的那一个弟子，那个弟子求生极乐世界的时候，他每天念佛；因为他是将军，将军在战场上杀了很多人。他怎么念佛的？他等到大家都离开以后，关起 | admin 2021-03-26 |
| ”因为下品往生是五逆十恶那一些无恶不造的人，虽然那一些人仍然是有菩萨性的人。那他就只剩下中辈三品生了，中辈三品生的人是因为他们属于声闻种姓，所以往生到极乐世界去的时候，最高果位是阿罗汉，不像上辈三品生人有初地乃至诸地。中辈三品生人最高就只是阿罗汉果，没有证得佛菩提果的人；可是你们有没有看到记载说，中辈三品往生到极乐世界的人，闻佛说法成为阿罗汉 | admin 2020-06-20 |
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| 就是由身行、口行、意行所造作的不善业，尤其是五逆十恶的大恶业，足以障碍众生佛道正法的修学，因此称为业障。譬如《瑜伽师地论》中这样说：言业障者，谓五无间业，及余所有故思造业，诸尤重业。彼异熟果，若成就时；能障正道，令不生起。是名业障。（《瑜伽师地论》卷29）这意思是说，像造作了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种未来世要异熟到趣果无间、受苦无 | admin 2020-06-08 |
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| 就是由身行、口行、意行所造作的不善业，尤其是五逆十恶的大恶业，足以障碍众生佛道正法的修学，因此称为业障。譬如《瑜伽师地论》中这样说：言业障者，谓五无间业，及余所有故思造业，诸尤重业。彼异熟果，若成就时；能障正道，令不生起。是名业障。（《瑜伽师地论》卷29）这意思是说，像造作了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种未来世要异熟到趣果无间、受苦无 | admin 2020-06-08 |
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| 下品下生，是摄受造作五逆十恶的人，具足各种的不善业，应该要堕入恶道，要很多劫受无量苦。可是因为过去生修来的福报，临命终的时候也遇到了善知识，跟他说殊胜微妙的法，并且教他念佛。可是这个人因为恶业很重，业风所逼，心里没有办法忆佛了！只能嘴巴念佛号而已。嘴巴能念阿弥陀佛，心里面已经无法念佛（想佛）。具足十声称南无阿弥陀佛就可以往生极乐世界莲花之中。经过极 | admin 2020-06-08 |
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可是这个情况之下，除了说他是造五逆十恶以外的罪业，因为如果是造作五逆十恶的话，就可能没有这么容易；那如果说他除了五逆十恶以外，他因为心性比较凶恶，而造了一些恶业，能够因为这样子而消灭。那接下来再说怎么追福的事情，经文继续这么讲说：【若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。是故我今对佛世尊，及天龙 | admin 2020-02-21 |
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可是这个情况之下，除了说他是造五逆十恶以外的罪业，因为如果是造作五逆十恶的话，就可能没有这么容易；那如果说他除了五逆十恶以外，他因为心性比较兇恶，而造了一些恶业，能够因为这样子而消灭。那接下来再说怎么追福的事情，经文继续这么讲说：【若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。是故我今对佛世尊，及天龙 | admin 2020-02-21 |
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这时候宝海梵志又说：甚至是犯下五逆十恶的这些有情，我都要来帮忙他们，然后让他们可以快速成佛。经典中说有多快速呢？是经过两大阿僧祇劫就可以成佛，而且他要让这些成佛的有情----根本就是几乎是无药可救的人、或是说一阐提的众生、或是说和佛法中难有因缘的众生----都可以比他早成佛；他们可以在贤劫第一尊佛出现的时候就先成佛，或是说一起成佛。透过这样的故事，我们就可 | admin 2020-02-21 |
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而一般人因为心行不够细，甚至觉得没有检讨的必要，就是对方的错，为什么我要来检讨呢？如果他不检讨，难道我没有错的人要来检讨？所以透过这样的思维，然后改变以后，你就会去想《悲华经》所说的，释迦牟尼佛祂示现为宝海梵志的时候，还可以摄受这样五逆十恶的人，祂是怎么作到的？祂一定用难以思议的心量才有办法让这些人能够改变，所以这些是我们所要修学的。我们再来看到第 | admin 2020-02-21 |
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南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三称）弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔：弟子由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | admin 2020-02-19 |
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佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花，犹 | admin 2019-04-20 |
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行者首先在佛前胡跪，至诚发露，“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔”，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：“弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔：弟子由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至 | admin 2018-08-09 |
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若非众生各有阿赖耶识执持色身，以记录各自一切身口意行，无疑就会因果错乱：行善众生不得善果，五逆十恶、毁佛谤法的众生却上。因无有能记载其善恶业行的阿赖耶识随身，祖师所言万般带不去，唯有业随身的名言，也将顿成空谈。若认为阿赖耶识住于虚空，那么这个住于虚空的阿赖耶识与色身就是完全分离的两个个体，不能同时同处配合运作，祂又是如何记载有情众生的一切身口意行业 | 三摩地 2018-08-01 |
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杀人犯至心念佛就是常怀善法的心、常怀忏悔之心，若他发愿往生西方极乐世界，因缘条件具足下也是可以下品往生的，因为阿弥陀佛大慈大悲，连「作不善业、五逆十恶、具诸不善」者，祂都愿意摄受。往生极乐世界后在莲苞中，因极乐世界乃纯一清净世界，所以受恶报的缘不具足，在极乐世界闻熏多劫之后，心转清净以后，发菩提心行菩萨道，以后有能力酬偿此世恶业种子，然此时恶业种子 | 三摩地 2018-07-23 |
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日常早晚功课南无本师释迦牟尼佛（三稱三拜）供佛偈：愿此香花果遍满十法界供养佛法僧增长诸福慧正法传十方皆共成正觉微妙甚深无上法百千万劫难值遇我今见闻得证悟愿解如来究竟义忏悔文佛前胡跪，至诚发露，开口向佛忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔：弟子由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅 | 三摩地 2018-07-23 |
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行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪嗔痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪嗔痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | 三摩地 2018-07-23 |
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《佛教之危机》页274然而，正觉对慈济证严的批判与辨正，乃站在佛门的立场，出于善意的规劝，切愿浪子回头，重返佛门；因为众生无始以来的生死轮回，互为亲眷，彼此有恩，也都曾误犯了无数罪过、造作了无量恶业，乃至五逆十恶、毁谤三宝；今生有幸而得人身，且发心出家，虽因印顺的误导而偏离，但仍有洗心革面的因缘： 如果想要离开这种将佛教世俗化的破坏佛教的恶业，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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」往生到西方极乐世界，无论品位为何，皆是仗着阿弥陀佛因地所发大愿，让已度至极乐国者之有情，迈向成佛之道，次第而住：下从造诸不善业、五逆十恶者，下品下生花开后，听闻实相除灭罪法，发菩提心，证果时劫，长不可知。毁犯戒律、不净说法者，下品中生花开后，听闻大乘甚深经典，发无上道心，证果时劫，长不可知。作众恶业、无有惭愧者，下品上生花开后，信解甚深十二部经， | 三摩地 2018-07-23 |
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他说的只是一般的五逆十恶。所以要知道，这菩萨十个重戒犯了不通忏悔，忏悔了重罪还是不灭，还要去受，入波罗夷之罪。波罗夷是什么？翻过中国话叫做断头。头已经斩断了，能不能再接上去呢？接不上去了。犯了这些戒就是断头罪，无法再补救了。犯这些罪，十劫之中要在地狱里面每一天受罪八万四千。因为灭八万四千生，将来八万四千生不闻佛法、不见佛、不忆佛，这个戒不可破，因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们要先知道我们这个世界，到底它是什么样子；我们要知道自己在法界里面的位置，我们就会知道我应该要如何做，我应该要往什么方向来前进？所以我们要先了解三界六道跟解脱果的关系，我们有做一个三界六道跟解脱果的对应关系表：阿赖耶识 如来藏 ---阿赖耶识-如来藏---三界六道境业相应境果相应无色界无色界四天禅定业：舍色身见四果三果色界色界四禅天禅定业：离欲 | 三摩地 2018-07-23 |