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三界六道里，业是如何与之相应的？也就是做了什么样的事情，就会跟哪个业道相应，下一世就会出生到那个地方去。譬如：第一个最低的地狱，是造作了五逆十恶的恶事。五逆：第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够使佛身出血），第五破和合僧。如果造作了这样的恶业，就沦落到地狱里面。这是由于父母 | 三摩地 2018-07-22 |
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这意思就是说，三界六道的境界，全部都是由于众生心所造作和累积业种而成就的。众生修学佛法的智慧——所破除的无明的程度——以及所累积的福业、净业、恶业等等的差别不同，心中所含藏的种子就会有种种不同，因此呢，众生心究竟比较适合当什么，譬如比较适合当畜生，那下辈子就出生到畜生道去；比较适合当人，那下辈子就出生到人间来；比较适合生天，那下 | 三摩地 2018-07-22 |
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三界六道，就是我们一切众生所生活的世界的面貌。我们要先知道我们这个世界，到底它是什么样子；我们要知道自己在法界里面的位置，我们就会知道我应该要如何做，我应该要往什么方向来前进？所以我们要先了解三界六道跟解脱果的关系，我们有做一个三界六道跟解脱果的对应关系表：除了这个之外，我们在这个表里面，有特别表示它跟如来藏的关系，我们可以看到这个表里面，有说明三 | 三摩地 2018-07-22 |
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因业种具有变异而熟之体性：前、今、后三世不同时段的异时而熟、三界六道不同处的异地而熟、众生各世不同种类六道有身的异类而熟的果报，故名异熟果。异熟果是有情造善恶业以后所感得的果报；譬如菩萨造净业而感得后世可爱正报身，亦如有情造恶业而感得后世不可爱正报身，或造善业而感得后世可爱正报身。众生如何因善恶业而招感下一生的异熟果报呢？经论中曾有细说，现以《楞严 | 三摩地 2018-07-22 |
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因业种具有变异而熟之体性：前、今、后三世不同时段的异时而熟、三界六道不同处的异地而熟、众生各世不同种类六道有身的异类而熟的果报，故名异熟果。异熟果是有情造善恶业以后所感得的果报；譬如菩萨造净业而感得后世可爱正报身，亦如有情造恶业而感得后世不可爱正报身，或造善业而感得后世可爱正报身。众生如何因善恶业而招感下一生的异熟果报呢？经论中曾有细说，现以《楞严 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生起了相对的心，就落在相对的境界，就有了高低、有了贫富贵贱这样一个区分，就有了取、舍这样子的计较执著，就有了杀、盗、淫、妄、酒这一些不如理不如法，助长三界六道轮回的恶事发生。所以汇归于一句，我们才说一切轮回的根本，都是因为众生执著有我；我要享乐、我要追求快乐，当然菩萨们也都知道，这是依于颠倒而建立的我相、人相、众生相、寿者相。因为众生有这所谓的常 | 三摩地 2018-07-22 |
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先来看看三界六道里面，业是如何相应的？我们就可以知道：做了什么样事情，就会跟哪个业道相应，而出生到那个地方去。譬如说第一个最低的地狱，地狱就是造作了五逆十恶的果报。那什么是五逆十恶呢？就是所谓的第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（因为众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够出佛身血），第五就是破和合僧。如果造作了 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个中阴身依着你的业种去受生，去受生的时候有可能去投胎到三界六道里面去，有可能是到天界、有可能是到人道、也有可能到畜生道、也有可能到地狱道、也有可能到饿鬼道，或是说一般的鬼道的众生。那一般的鬼道众生一样是由中阴身投生到鬼道众生去，去的时候化身为鬼，化身为鬼的时候，这些有阴眼、或有阴阳眼，或是说有天眼的这些外道不知这样的道理，就把中阴身还有鬼身当成是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的火神、雷神、电神，是不是有众生跟火神、电神、雷神相应的吗？那这个在现象界里面，当然三界六道的众生，有部分的众生是主这一部分的事，但是他不能趣向于解脱，他也不能带你趣向解脱，他自己也没有办法趣向于解脱；因为主雷之神、主电之神乃至于主火之神，其实他们自己都还是在五阴里面，自己还是没有办法解脱。所以如果你以为这样子能够解脱的话，那个就叫作见取见。因 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是真的得解脱了吗？事实上，以后并没有得解脱，也不是一了百了，而是死了以后继续去三界六道当中轮转生死。更可怕的是，这种的习气种子，会在下一世因缘成熟的时候，又会再次的生起现行，而不断的重复的想法和行为。各位菩萨，当我们知道这个道理以后，那么请问您：有没有解决问题呢？您一定会知道，并没有真正的解决问题，只是把今生的困境带到下一世，继续去面对而已。假使 | 三摩地 2018-07-22 |
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有哪一个人可以用意识心来抵抗生死？没有！因为意识永远是缘起生灭法，意识永远只是一世，永远不是从前世来，也永远不能去到后世，是只能存在一世的断灭法；想要用这个一定会断灭的意识来抵抗生死，那不是愚痴吗？意根和如来藏可以三界六道随意去来，想要去地狱也很简单，只要每天辱骂佛菩萨、诽谤正法就够了，死后一定可以去，这个最简单。生天堂就比较难一点，因为要持五戒并 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为我们贪爱，所以就继续轮回生死，继续帮我们出生五阴十八界，让我们在三界六道里面起起伏伏，然后承受无量的痛苦，这就是苦集。“苦灭”呢，声闻人就知道说，这样子的生死流转不是究竟，所以他想要获得一个究竟解脱于生死之苦的这个境界，所以他就要寻求灭苦的方法。所以他要知道苦如何灭呢？就是要把一切生灭的法，都把它灭尽，把三界里面的贪爱，全部把它断除， | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如佛在四阿含诸经中所讲的二乘菩提，说五阴虚妄、六识虚妄，第七识意根也是虚妄，入了无余涅槃时都要灭尽；你信受了佛的开示，就去观行蕴处界缘起性空，所以断了我见、断了我执；舍寿时断了六根、六识、六尘，剩下的只是你的第八识真如心独存（这个第八异熟识在四阿含诸经里面有时又称为如、我、真如、实际、本际、识、如来藏），不再于三界六道中受生、不再出生十八界中的任 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为我们贪爱，所以就继续轮回生死，继续帮我们出生五阴十八界，让我们在三界六道里面起起伏伏，然后承受无量的痛苦，这就是苦集。“苦灭”呢，声闻人就知道说，这样子的生死流转不是究竟，所以他想要获得一个究竟解脱于生死之苦的这个境界，所以他就要寻求灭苦的方法。所以他要知道苦如何灭呢？就是要把一切生灭的法，都把它灭尽，把三界里面的贪爱，全部把它断除， | 三摩地 2018-07-22 |
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以是观察三界六道。无有堪能拔济我者。以是应当归依佛法僧。除佛法僧更无有能救护我者。一切有情若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃乐者。应当归依佛法僧宝。以是因缘令诸有情归佛法僧。尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊云何名为佛法僧宝。云何归依。佛告慈氏言。佛宝者则有二种。一者佛身二者佛德。言佛身者所谓如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。已于过去 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为有情众生的根本，都同样是不生灭性的如来藏，除非是已经能够实证无余涅槃的阿罗汉，才能够在死后不再出生；至于其他的有情众生，则都无法在今生舍寿的时候，就完全结束，都还是会继续不断地在三界六道当中出生。当然造善业重的，就会往生到人天善道之中；而造恶业重的，就会往生到三恶道去受苦果。而如来藏的异熟性，会依着福田、施心，以及财物的差别不同，而使得果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为有情众生的根本，都同样是不生灭性的如来藏，除非是已经能够实证无余涅槃的阿罗汉，才能够在死后不再出生；至于其他的有情众生，则都无法在今生舍寿的时候，就完全结束，都还是会继续不断地在三界六道当中出生。当然造善业重的，就会往生到人天善道之中；而造恶业重的，就会往生到三恶道去受苦果。而如来藏的异熟性，会依着福田、施心，以及财物的差别不同，而使得果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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迷谬计有，岂知苦辛？】（～《杂譬喻经》）这大哥，既然弟弟用这样子的不孝的道理来指责他了；于是他回答说了：真正的孝顺是应该要以这一个难得的人身道器来修学佛法、来求得解脱；不只求得自己解脱，也要帮助自己父母、兄弟这样的亲友，能够也跟自己一样解脱三界六道轮回之苦，这才是真正的孝顺。所以，应该要来修学受持三归五戒，修行十善——身三、口四、意三这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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就像以表相来看待三界六道的众生，会有畜生、饿鬼、地狱三恶道众生是较低贱的，而人、天以及人道、天道中的阿修罗这三善道的众生是较高贵的，有这样的差异。但是在佛教中，尤其是在大乘佛教中，却不是只是从表相来看待众生，因为法界众生的立足点都是平等。也就是说，每一个人的涅槃实际，每一个人的真如法性，每一个人的如来藏，都同样是《金刚经》所说的非身，都是大身，都是 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？因为所谓的功德，指的就是说能够解脱，因为三界六道的有情愚痴，不知道真正的生命实相是什么，所以在三界中死生不断，那死生不断呢，这个部分本身就是因为没有功德，所以不能出离。那如果说你能够出离死生的这种系缚，那就是功德，就是等于自己能够离开这个系缚，因为有这样的德用，所以它就是福。那如果说你能够精进念佛，发起说自己也要想要修学佛道的菩提心，这样 | 三摩地 2018-07-22 |