| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
另外，大家应该也都有接触到世尊所施设的表相正法，譬如各佛寺、道场、精舍有正受三坛大戒的比丘或者比丘尼在住持，身披如来衣即具有僧宝的资格，另外再加上木雕石刻的佛像，以及收藏的三乘佛法经典，就具备了“住持三宝”之法，这是一切佛门学人都应该随缘供养的。这样看来，好像不剃发出家就无法修学成道。但是，我们再看看寺庙当中所供奉的诸大菩萨，除了地藏王菩 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
俗云：『无事不登三宝殿』。（一）进入大殿应有的礼仪：1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为信道，，任意穿梭游走。4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
七、回向：众等上来所作安座供养佛事，难免礼仪疏漏，然等恳切祈愿世尊（或其他佛、菩萨）慈悲加持，于百千劫护佑等人及子孙眷属、一切三宝及此道场菩萨、有缘众生，普获吉祥，修道顺利，究竟解脱，早得圆证大菩提果。等人今以安立圣像、供养、礼赞、瞻仰、礼拜乃至随喜等殊胜功德，回向究竟解脱得大菩提果，成就智慧圆通；能面见十方诸佛，顶礼、瞻仰、供养、闻法、赞叹；能度 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如今，弟子×××正在修学了义正法，祈请诸佛菩萨加持弟子，在修学解脱道及佛菩萨道上，毫无障碍，并将修学了义正法之功德，回向给今生及往昔诸生父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸亲友等众生，希望你们早日皈命三宝，共同修学、护持了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，利益众生，直至成佛。愿消三障诸烦恼 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但在今天，我们普称一切皈依三宝、受持五戒乃至菩萨戒的在家人为居士。居士还有另一种称法，男的称为优婆塞，女的称为优婆夷。据说，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似，都是厌倦现在的生活，就十分同情，将他收 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
具体讲，烧香的含义有四:1）表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。2）表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。3）表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。4）表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”之意。所以上香不在多少，贵在心诚。寺院里供的佛菩萨很多，一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
历代中国僧人憨山大师、慈舟大师、蕅益大师等等，及日本人汤次了荣，对此论均有著作阐述，此论萌发了中国及日本大乘佛法的种子，后世藉此因缘启蒙，而皈依三宝者甚多。公元2004年初夏，导师鉴于台湾广大佛弟子众，数十年来恭敬供养三宝，广积福德，慈济众生，兴善止恶，已具承受世尊正法之因缘果报，为广利有福佛子明白如何消除烦恼障及所知障，发起世间、出世间智，乃将《起信 | admin 2018-07-22 |
|
|
余于一九九五年编订之禅净双修班教材，大多取材于《阿含经》；至于拙著诸书及余多年来所弘扬之法，无非中观境界，无非般若；而般若中观之总相智、别相智、种智，张先生俱未知之证之，何德何能妄评教界大德？莫谓评余，乃至教界任何法师﹙包括初剃度者﹚，皆非汝所能评论者，汝非三宝之数故，汝非大乘胜义僧故，汝非二乘初果人故。欲证中观般若智慧，必须证悟自心如来藏；证悟自 | admin 2018-07-22 |
|
|
有关翻译的总数，依《出三藏记集》卷二记载，共有三十五部，二九七卷；据《开元录》卷四记载，共有七十四部，三八四卷；其次是《历代三宝纪》卷第八记载，共译了九十八部（四百二十五卷经论传）。其中《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等为初译，是首译大乘论典弘扬于中土者。菩萨破斥格义之非，大法渊源始淳佛法流传到中国初期，为了认识、讲说、理解上的方便， | admin 2018-07-22 |
|
|
对于事相上面所行的仪轨，我们建议佛对于身行放生业的时候，首先要对此众生说明归依三宝的好处，然后对众生进行三归依；但是这得要有一个前提，也就是自己的三归依戒乃是具足成就的，那些不信因果之人，根本无有三归依的戒体，因此施设再多的仪轨也无归依的功德。不过他们若是如法地随缘买来放生，而不是预定动物的种类与数量而由商人去捕捉者，还是有放生的福德，只是这是杂染 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
假定几十年为一世，将来到佛法灭尽，头出头没，还不知要受多少生死轮回之苦，还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢！可是一切唯心造，如果人们从现在起，忍着眼泪！咬紧牙关！深信因果！恭敬三宝，发大勇猛心！精进心！诵大乘经，至心念佛，把自己的事，即生成办，虽然几十年比较是受苦，可是从此超出三界，永不受生死轮回之苦了。这是一个便宜事，希望大家不要把这便宜事轻 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
人而豪贵，国王长者，从礼佛事三宝中来。为富，财物无限，从布施中来。为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。为人安详，言行审谛，从禅定中来。为人才明，达解深法，赞叹妙义开悟愚蒙，人闻其言莫不咨受，宣用为珍宝，从智慧中 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以说，喝酒这一个戒如果能够持守，这只是遮戒而能够受持，就表示你有信德的成就了，表示你对三宝已经具足了信心，所以就有信这个善法围绕着你。因此，一个人能够受持五戒，就有慈、悲、喜、忍、信五种善法起行作意；而这五种善法，并不是你自己心里故意要行这五种善法，而是在于你受持这五种戒律的时候，这五种善法就从你持戒的身上显发出来，这个功德是自然流露出来的，不待 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是如果造物主不存在，命运从何而来？这些困扰每一个深入生命，想要找得一个确切答案的人的问题，只有在正信三宝这里才可以找到最确凿无疑的答案。只有佛法才会告诉你涵盖世间和出世间、最无懈可击的真理。无上正等正觉的诸佛只是这些真理的宣说者，而不会是任何一个人命运的创造者或者控制者，祂们只是用佛佛同证的有关三界世间和出离三界世间甚至超越三界世间的法则，来引领 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
二、末学在学佛以前，曾听学佛人说起，在家供奉佛菩蕯圣像、礼拜及念佛可以回向给袓先，家里不一定要有袓先牌位，因为家乡的房子早已无人居住，所以就把供奉在家乡的袓先牌位请到寺庙里头去供奉，每年清明节前后才到寺庙里礼拜，不知道这样处理是否合适？我们的回答是：菩萨道行者面对世间法中的事相应该要有正确的知见和观念，如果面对的世间习俗不是造作恶业、违背正道的情形 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为受三归依的人，他心目中知道法界的究竟理是佛法僧三宝，这样的法界究竟理，实际上就是以佛所说的理为真正理。佛陀因为证得这个理，所以就是证得无上正等正觉，三宝都是归于这个理。这个理是哪一个理呢？这个理就是如来藏法，就是大乘法，就是第一义谛，也就是说衪不是第二，而且这个法是没有一个法可以跟衪来相比的；而且除了这个法可以究竟觉悟以外，没有其他的法。所以虽 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
4．前生礼敬三宝，今生高官显要。5．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。6．前世对人恭敬，今生身形高大。7．前生轻视正法，今生身材短小。8．今生凶狠不认错，前世是羊。9．今生红眼睛，前世吝惜火光明。10．今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。11．今生哑吧，前世毁谤正法。12．今生耳聋，前世不喜欢听正法。13．今生缺齿，前世爱啃骨肉。14．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。15．今生兔 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为受三归依的人，他心目中知道说法界的究竟理是佛法僧三宝，这样的法界究竟理，实际上就是以佛所说的理为真正理。佛陀因为证得这个理，所以就是证得无上正等正觉，三宝都是归于这个理。这个理是哪一个理呢？这个理就是如来藏法，就是大乘法，就是第一义谛，也就是说衪不是第二，而且这个法是没有一个法可以跟衪来相比的；而且除了这个法可以究竟觉悟以外，没有其他的法。所以 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这样一个开国元勋功臣，他是把他视同自己的儿子这样子去养育；他如果不随着玄奘大师出家，他以后必定以他的聪明智慧，小小的年纪就能够写兵法，就能够诗、词、歌、赋就能够很通达；这从他所写的《唯识述记》，你都可以看到他的文笔，绝对不逊于所谓的苏东坡、所谓的黄庭坚，这些同样是三宝。那以窥基大师的例子，再相应于刚刚也有说到的，佛是太子出家，乃至其他的这些僧是王亲 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果盲目地宣传，他人不仅不会信佛，反而会犯下诽谤三宝的大过失。有人以为六道轮回纯属子虚乌有、天方夜谭；有人以为谈到鬼神的就是迷信；有人以为地狱是佛教编造出来吓唬人，要人不干坏事的；有人以为轮回信则有不信则无，等等。其实六道轮回是不以人的意志为转移的客观存在，是自然法则，和人是否相信无关。虽然六道的众生，人类可见的只有同类以及畜生道的部分众生，但是有 | 三摩地 2018-07-22 |