章正钧老师
各位菩萨：
阿弥陀佛！
问候大家身体健康，精神愉快！
《三乘菩提之菩萨正行》，今天要和大家谈谈：如何除去布施法的障碍，以及一切施的相貌。
上一次的菩萨正行之中提到“施有四累：一悭贪心、二不修施、三轻小物、四求世报。”了解了这四累所产生的原因之后，就可以改变之，转而使自己的布施度更加圆满。世尊为我们开示了两个方法，就是“修无我、修无常”。
为什么菩萨要修无我呢？前面所修学布施法的四种是拖累，其中的内涵，其实是与自我的执取有著很大的关系的。譬如从悭贪心来说：有悭贪心的不就是我吗？怕我损失了财物，怕我没有了财物之后就无所依凭；真的都是为我！但其实“我”是假的。可是这对于一般人而言，根本就无法信受的。也许就会问：“你说每一个人的我是假的，那我现在打你，你明明就会痛；然后你坐在那边，我也没有办法再坐在同一个位置，你怎么能够让人家信服‘我’是假的呢？”真的是很难！对不对？所以才同时要配合修无常。
说说财物的无常好了，可以举一个生活周遭的例子来说。早年政府发行的货币，可是因为战乱的缘故，据说到了后来好几百块才能买一个蛋；到了台湾之后又改为新台币，随著众生共业所感，币值也是天天的变动；金钱就是这么无常，没有它一定的价值。同样地，物品的价值也随著人们的喜好与需求的不同而会有著改变，做生意的不就是依于这个原则来赚钱的吗？然而财物只是有情受用福德的表征而已，并没有一成不变的价值。无常道理的思惟、观察以后，再来思惟观察无我的道理，就不会像一般人那么难以接受了。这里所说“修无我、修无常”的道理，可是要在菩萨法的基础来说，虽观照无我、无常的道理，却不是要你把所有的东西一下子都舍弃掉；因为菩萨道是久远的，就要随著一世又一世，心量越来越广大，福德越来越增长，这样子渐次来布施。
所以假如希望生生世世都能够乐行惠施，不会因为布施的时候，众生对你所布施的东西是有所嫌弃的，也不会是以争胜的心态来作布施，而产生了瞋恨之心；总而言之，就是要在这一个过程之中，想法子要把瞋心去除掉，这无非是希望能够乐行惠施，而也是乐行惠施第一件所应该除去的事情。第二个应该要除去的就是：自己舍不得财物的悭吝之心。因为若是对财物还有悭吝之心，当然就无法乐行惠施了；而就在将财物布施出去的同时，其实也是在把自己的悭吝之心舍弃掉了。第三个应该要作的是：要善于调伏自己的嫉妒之心。布施的时候，有时候会嫉妒他人：“为什么他的福报那么好？总是布施那么多！”所以心里面突然就起一个念：“哎呀！我不布施了，因为永远也比不过某甲。”这是因为争胜所起的嫉妒心；既然要乐行惠施，就纯粹去利益众生就好了，所以嫉妒心也是应该除去的。第四个应该除去的是：不要太过于爱惜身命。虽然说对菩萨而言，为了要除去极微细的烦恼，乃至应当在布施之时是应该要不惜身命的，但这毕竟是因人而异的。譬如说因为随著布施者的证量、福德不同，也许布施了十万块钱，对于某乙而言就是一件很大的布施；若是某乙布施了出去，会对他的家庭有著很大的影响，虽然说布施之时是应该不惜身命的，但也不应该令家人生起烦恼才是。第五个应该要除去的是：不信因果。所以会有不信因果的状况，表示说这个人在布施法上信愿行的环节之中出了问题，或者是只是稍微相信，继续去作布施的愿就不会那么恳切，碰到可以修于布施的时候，就是有意无意地作一点，那么怎么有可能叫他乐行惠施呢！所以若是要于布施法的因果，是要能够深信不疑的话，也不是一蹴可几的。
这样子一世又一世，渐次地行于布施之行，就会感得很多可爱的果报。第一件是：终不远离一切圣人。俗话不是也说“天公疼憨人”吗？老天爷当然要特别疼惜这一些人，因为他们踏踏实实的作人，不会去侵犯别人。同理而言，佛法中这一些被世间人认为是不聪明的人，因为他们看起来好像都不晓得为自己打算，总是努力地去利益众生；然而这其实是聪明的人才会作的事。真正的圣人也是自久远劫以前，就开始这样地去利乐有情的，他深知这个道理，所以时时作意眷顾这一些乐行惠施的人；再加上乐行惠施的福业所感，所以这一些人才能够不会远离一切的圣人。第二个可爱的果报是：当世就可以获得。因为既然是乐行惠施，当然人人都喜欢亲近，听到他的名号，也会竖起大拇指称赞，未来世因缘所感，也会有类似的状况。既然是一切众生乐见、乐闻，他就不会像一些人平常只作一些偷鸡摸狗的事，入于大众之中，只恐怕被人认出来而常常心生恐惧；所以乐行惠施的人有第三个可爱的果报就是：入大众时不生怖畏。第四个：现世之中，这一些乐行惠施的人得到众人的称赞，乃至是名声远播。修学佛菩提道中有一个很不容易成就的部分，就是修集广大的福德资粮，因为那是要经过三大无量数劫的修学，作为利乐三千大千世界众生的依凭；而这样子一世又一世，渐次地行于布施之行，正是在修集福德资粮，当然就可以庄严菩提，这就是第五项所说的可爱果报。
接下来 世尊开示说：【善男子！菩萨之人，名一切施。云何名为一切施耶？善男子！菩萨摩诃萨如法求物，持以布施，名一切施；恒以净心施于受者，名一切施；少物能施，名一切施；所爱之物破悭能舍，名一切施；施不求报，名一切施；施时不观田以非田，名一切施；怨亲等施，名一切施。菩萨施财凡有二种：一者众生、二者非众生。于是二中乃至自身，都不悋惜，名一切施。菩萨布施由怜愍心，名一切施；欲施、施时、施已不悔，名一切施。】世尊开示说：往佛菩提道上前进之时，菩萨要逐渐具备一切施，然后世尊就举例说明菩萨摩诃萨，也就是说七住明心以后的菩萨，所应该修学的一些一切施的相貌。
首先说，应该如法求物施，持以布施。如法求物的定义，前面几次的菩萨正行之中，已经说明过了，这里就不再重复了。菩萨之所以要如法求物施的原因，是因为知道不如法求物施的果报，未来世虽得财物，却为王、贼、水、火之所共有，这样子的话，不但损了自身的福德，同时也与一些众生结下恶缘，所以就无法一切施了。不如法求物施，当然就不是菩萨所应当作的。菩萨若恒常以清净心来行于布施的时候，也叫作一切施。因为恒常以不争胜，不轻慢受施者，不为受世间名声，不为刻意去讨好他人，或者不是为了酬偿所曾发的世间愿等等，不以种种不清净的心态去布施，这样的时候就可以除去种种的烦恼，而向著一切施的目标前进。布施的时候也不计较自己现在身边的财物或多或少，只是说遇上众生需要的缘分现前了，那就布施出去，这样子才能够成就一切施。遇上该布施自己最喜欢宝物给所需要人的时候，也要当作就同时也把自己的悭吝之心一起舍弃一样，这样子也可以成就一切施。布施的时候，若是存著一丝一毫希望别人回报的心念的时候，就不可能成就一切施了；因为一旦有一个人不对他的布施回报的时候，难道他不会有丝毫退失于布施行的心念吗？同样的道理，若是在布施的时候，还会去选择是不是福田的话，一定也无法成就一切施了；因为此时布施的心态，就已经是不清净了。乃至是布施的时候，应该要怨亲平等，这样子才能够成就一切施。
菩萨施财的种类共有二种：一者是众生，也就是说你所布施的可能是鸡、鸭、牛、羊，乃至是妻、子，或者是自己的头、目等。第二者是非众生，表示说你所布施的可能是金银珠宝、宅舍田地等物品。在这两者之间，若是能够布施内财，就已经很不容易了；要是再加上布施的时候，是没有丝毫吝惜的心的话，这就更容易成就一切施了。而且菩萨在布施的时候，应当是要怀著怜悯的心态，所以才能够怨亲平等，这也是一切施。此外，布施之前思虑周圆以后，决定要布施了，所以就不会在正在布施的时候心存犹豫，更不需要说在布施的时候，反而生起了后悔之心；这样子将来的果报，才不会因此而有所减损，种种的烦恼也能够逐渐的去除，这也是一切施。
世尊又开示说：【或时设以不净物施，为令前人生喜心故。酒毒刀杖枷锁等物，若得自在、若不自在，终不以施。不施病人不净食药，不劫他物乃至一钱持以布施。菩萨施时虽得自在，终不骂打、令诸仆使生瞋苦恼。如法财施，不求现在后世果报。施已常观烦恼罪过，深观涅槃功德微妙，除菩提已更无所求。施贫穷时，起悲愍心。施福田时，生喜敬心。施亲友时，不生放舍心。若见乞者，则知所须，随相给与，不令发言。何以故？不待求施，得无量果。】菩萨有时候会以不清净的物品来作布施。不清净的物品指的是什么？譬如说有一只流浪狗，也许是跟你有缘的，因为那么多人在一起，它偏偏就跑到你的跟前，还对你摇尾乞怜；虽然说流浪狗在佛法中得度的缘分甚少，也许你左看右看，附近正好有一家便利商店，就方便买一个包子，因为人家既然已经来到你的跟前了，就让它再欢喜一下，再跟它结上一缘。有的时候随缘去拜望一下亲友，中国的习俗尤其是不能两手空空，为了要迎合那一些亲友的喜好，也有可能是送一些或者是荤食，或者是佛法中所说的不净之物，为的是要令其欢喜；因为观察他有得度的缘分，就先让他欢喜一下，再来为他说法。至于说，酒、毒药、刀杖、枷锁等物，不论对方能不能自在受用，因为饮酒会使众生沉迷，而且可能造作更多不如理的事情；而毒药、刀杖、枷锁等物，是会伤害众生身命的，菩萨就绝对不应该拿来布施给众生的。但是在菩萨法中是有所谓的开缘，这主要是说自己的心意是善心的，而所将成就的利益，是利益众生的一件善事。譬如说有一些药物，其实有时候本身就是毒药，但是为了对治某一种特殊的病，再加上所用的分量也是有所限制的，这样才可以医治好某甲的病；假如说一时之间找不到药，而你知道到哪里可以求得那一种药，虽然药物的本身有毒，但也可以方便取得那一种药物，因为是要让医生可以治好某甲的病。但是毕竟于开缘与遮止之间的分寸，一定要把握好才是。
菩萨也不应该拿不清净的食物、药品来布施给病人。譬如说那一些食物可能已经开始败坏了，也许就想说：“唉呀！煮一煮，然后再调味一下，就吃不出原来的味道了。”或者是说药品的有效期已经过了很久了，虽然外观上看不太出来，你也许会觉得说那无伤大雅；但是这是一开始布施的心念，就已经是不清净了，所以不应该这么做。菩萨也不应该去劫夺他人，乃至一钱的财物来布施的，因为那就是不如法求物施；未来世的果报虽得财物，却为王、贼、 水、火所共有。同时，虽然菩萨布施的时候是很自在的，也不会打骂仆使，使其生诸烦恼。这样子一直如法财施下去，不求现在、后世果报，也在布施的时候，常常观察我见、我执等的过失，这一切都是为了圆满佛菩提的缘故。
今天就说到这里。祝愿大家幸福健康，道业猛进！
阿弥陀佛！
（原标题：第024集 如何除去布施法的障碍及“一切施”之相貌？）
