正村老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您制作的三乘菩提系列弘法节目，这个单元是探讨“三乘菩提之相似佛法——当依佛说‘四依’而行如法‘三归依’”，这是本文的第三集节目。
第二点要为大家说明，是要“依法不依人”：应当依止真善知识所实证之如来正法。上一集节目中谈到“依法不依人”，释迦如来教导弟子要实证、要依止的到底是在讲哪一个法？教导佛弟子要亲近善友、要如法修证，是要实证哪一个法呢？所谓的“依法”，是在说明应当依止 释迦如来当年在菩提树下所悟入的这个“法”：当年 世尊在菩提树下以手按地悟入“此法”而明心证真，也就是明白了真心的所在，找到了有情自身的本心，也就是一切万法的本源——这第八识如来藏心，在佛地又名无垢识；释迦如来继之以夜睹明星而得眼见佛性，最后究竟成佛。释迦如来成佛之后如是诵曰：“奇哉！一切众生皆有智慧德相，只因妄想执著故不能证得。”这就在说明有情众生皆本具有成佛体性的第八识如来藏，每一位有情只是因为自己七转识心的妄想执著，以及无明遮覆的缘故，因此无法证得这个本心如来藏；一旦有情有因缘能破除这一分无始无明而悟入此心，那么有情各自本有的智慧德相就能够次第显发，最后每一位有情就都能如同我释迦如来一样究竟成佛。
所以，释迦如来成佛之后，以其大慈悲愿力的缘故，而发愿要为这一界的众生“开、示、悟、入”这大乘佛菩提的成佛法道，让众生未来都有因缘也可以跟我释迦如来一样成就佛道，让有情众生因此不再流转三界受尽无量的生死苦。这是 佛陀证悟之后何等的大悲愿力！佛陀发愿所有十方法界众生，都能缘此而离苦得乐，都能因此真实度到解脱的生死彼岸。所以 佛世尊自从在灵山会上拈花微笑，以心印心，将此法传付嘱于大迦叶；由此才有历代的大乘菩萨们继续传承此法，乃至佛法东来，继续由中国历代禅宗祖师所代代传承这无上大法。最后，来到末法年代的今日，也继续由 平实导师所领导的大乘菩萨胜义僧团传承这无尽灯，要将 世尊这无上大法继续传承、弘扬于娑婆人间，来利益末法九千多年的有缘众生；一直到释迦法运灭尽为止，这些大乘菩萨们才会去受生于兜率陀天的弥勒内院，继续依止当来下生 弥勒尊佛来修学菩萨道。
所以，从佛世以来，历代都有大乘菩萨由于所发悲愿的缘故，为了要荷担起如来家业的缘故，有很多大乘菩萨发愿世世要受生人间，来传承 世尊这无上大法。佛的弟子众们，尤其已经有登入地上菩萨阶位的圣位菩萨僧众们，当然以他入地时所发的十无尽愿的缘故，入地菩萨们会依每一世法界众生的因缘所需，而世世示现不同的身分、身相在娑婆人间——有时候他们会现出家相，有时候现的反而是在家居士相——以不同的身相来继续教导众生悟入这无上大法，继续传承 如来的一代正法脉。
历代这些圣位菩萨众们出世于人间，为佛弟子们所熟知的，有天竺时期的 马鸣菩萨，还有 龙树、提婆菩萨师徒，以及 无著、世亲菩萨这两个兄弟；乃至将佛法在中土复兴的唐朝 玄奘大师，以及中国的历代禅宗诸祖师一直继续传承；到了宋朝还有大菩萨 克勤，以及 大慧宗杲这些祖师在传承这无上大法。一直到了当代，仍然继续有 平实导师所率领的正觉教团，继续在弘扬传承这无上大法，为有缘的大众们开示悟入这“依法不依人”的无上大法，这个法就是在讲有情众生自己本有的真如本心——第八识如来藏。
这个本心如来藏，就是初转时期在阿含经典当中，世尊所隐说的“识缘名色、名色缘识”的本识入胎识；也是二转般若系经典所宣讲的“般若、真如心、金刚心、无心相心”等等；而在最甚深究竟了义的三转诸经典中，这个心又依所含藏之法性而来说有不同的名称，如说祂是“藏识”、是“阿赖耶识”、是“庵摩罗识”、是“阿陀那识”等等。在前后 佛说的三转诸经典当中，都是共说此心第八识如来藏，也皆依此心而来贯穿一切所说诸法；因为此心是一切诸法的所依，是一切万法的本源，更是有情生命的实相的缘故。
所以，世尊在《大乘本生心地观经》的卷3当中就有经文开示说：佛弟子修学菩萨胜道，要能够成就菩提妙果，首先要作的是要寻觅真善知识；也就是要去亲近真善知识，依止在真善知识座下修学，来学菩萨胜道，才有因缘最后能够如法修证，也就是实证这无上大法、实证四依(佛说的四依)里面的“依法不依人”的“法”。这段经文 世尊是这样开示的，世尊说：【菩提妙果不难成，真善知识实难遇；一切菩萨修胜道，四种法要应当知：亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。】这段经文所说的“菩提妙果”是在说明：在凡夫因地，有因缘可以得遇善知识而能悟入此本有的菩提心，也就是真如本心第八识如来藏，要成就最后的菩提妙果，那就不会是难事了。
所以，菩萨修胜道，所谓“胜道”是在讲最胜妙的大乘佛菩提成佛法道，最重要的四个法，经文当中首先告诉我们要“亲近善友”；但 佛说其实这也是最困难的地方，因为善知识非常难值遇，或是即使有因缘值遇了，绝大部分人都是当面错过。甚至有愚痴无智者，如这些琅琊阁人，他们有因缘值遇了真善知识 平实导师，而且归依 导师座下来修学，且依 导师的助缘而悟入了这菩提本心；可是琅琊阁人证悟之后，却不懂得感恩他的根本上师、感恩他的善知识，在退失于所证之后，反而大肆批判真善知识及真善知识所领导的整个大乘胜义僧团都是一个邪教组织。
所以，这些人在网路〔网络〕上他们不敢公开身分，都是用隐匿的身分，公然在诽谤正觉教团及 平实导师，说这个团体是一个邪教组织。他们利用虚拟网路〔网络〕，在网路〔网络〕上去散播不实的指控，这些说法都全然违背事实，也完全没有证据、完全没有依据；在世间法上已是不修三福净业，已经失去了人的格思，是一个不知道当报师恩的欺师灭祖者。有些人他们所写的文章，更严重的是也涉入了违犯国家的律法，也就是公然侮辱的诽谤罪。在此要劝请这一些琅琊阁人，要尽速收回这一些公然诽谤的网路〔网络〕文章，以免违犯世间律法，乃至当来要承受出世间大恶业的极重异熟果报啊！
世尊在这一部《大乘本生心地观经》的经文当中，教导大众应当要证菩提心，才能够成就菩提妙果，第一个首要就是要“亲近善友”，也就是要亲近善知识。但是琅琊阁这些退失者在得法之后，却不愿意继续亲近善友、继续听闻正法，他们也更不愿意、也不能作如理的思惟，因此反而起了种种的邪思妄想，当然没有办法最后真正如法修证，或者是有所修证；在助缘之下有因缘实证，也退失了所实证的法。退转于如来正法之后，他们就无恶不造，更起而否定如来正法，否定真善知识，也诽谤了真善知识及僧团内的大乘胜义僧众，这样的作法，当然是造作种种不可思议的无间地狱恶业果报啊！
退转如来正法之后，就开始造作诸恶(无恶不造)这样的事情。世尊在经典当中就有开示说：【如我初会众中有八万人退，如净目天子、法才王子、舍利弗等，欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性人；退入外道，若一劫、若十劫乃至千劫，作大邪见及五逆，无恶不造，是为退相。】(《菩萨璎珞本业经》卷上)如同 世尊上面这一段经文的开示，琅琊阁这些退失者就是因为值遇了恶因缘、值遇了恶知识而退入了外道法当中，因此在他的未来一劫、十劫乃至千劫当中，他们都会继续造作大邪见，甚至造作五逆十恶而无恶不造。琅琊阁人在退失于如来正法后，一直在虚拟网路〔网络〕当中大肆地攻击诋毁真善知识 平实导师，这就是 如来在这一部经典当中所预授记的退转于如来正法而无恶不造者。
琅琊阁在这一篇外道文当中有一段文说：【“归依僧”不是“归依某个僧”，断然不会告诉你应该归依我们这个团体的住持或法主……。】（〈《琅琊随笔》（94）：弥勒菩萨开示的“归依”VS萧平实的“四归依”（中）〉，琅琊阁。）世尊在前面这一段《大乘本生心地观经》的经文当中有开示学法的首要，要先“亲近善友”，也就是要亲近善知识。所以要能够成就最后的菩提妙果，应当要先实证菩提心；而佛弟子要有因缘悟入这本心如来藏，也就是菩提心，当然要先亲近善友，要先归依在善知识座下亲近善友修学；未来缘熟了，才有因为善知识的助缘，而能够悟入这菩提本心。
三归依当中的“归依僧”，如正觉教团三归依的仪轨文中所示：归依僧是要归依佛教大乘贤圣僧，归依十方一切胜义菩萨僧。这个仪轨文是这样说的。正觉的三归依，归依僧是要归依佛教大乘贤圣僧，归依大乘正见菩萨僧，也就是要归依证悟实相诸胜义菩萨僧，归依学地诸正见菩萨僧，归依十方一切胜义菩萨僧。所以，在正觉教团所传如法三归依，由这一段仪轨文就会知道，是归依所有的证悟实相诸胜义菩萨僧，也就是归依正觉胜义菩萨僧团；而且目前正觉如来正法胜义僧团，是由最胜果位的 平实导师在担任法主，平实导师是目前胜义僧团的代表。佛弟子在正觉教团受如法三归依之后，自然应当依止 世尊及 弥勒菩萨的教导，要亲近善友、亲近善知识，来继续闻熏如来正法；而所应当亲近、应当依止的善知识，就是教团内已经证悟实相的诸胜义菩萨僧，当然不会是这一篇外道文中所说，只有“归依我们这个团体的住持或法主”。
我们要请琅琊阁人详细地去了解正觉教团所传如法三归依的这一些仪轨文当中的文义，不要再望文思义，只依语不依义，而依此来大肆批判、诋毁 平实导师是在搞个人崇拜，说正觉的三归依，只是归依 平实导师法主一个人。犯下这样的严重的恶言恶行，应当尽速要在佛前求忏悔灭罪，以避免招来来世不可思议的恶业果报啊！
“三乘菩提之相似佛法——当依佛说‘四依’而行如法‘三归依’”，这是第三集的节目，这个节目就为大家解说到这里。欢迎大家继续收看下一集节目！
最后祝愿所有菩萨：色身康泰、学法无碍、道业增上、早证菩提！
阿弥陀佛！
