正才老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎各位菩萨继续收看“三乘菩提之法华经讲义”。
上一集我们讲到这一句经文：【天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。】（《妙法莲华经》卷1）也提到供佛的事情，说一定要先供佛之后，才能请佛说法；而且至少要留一个钟头让 世尊用餐，这样才如法。
这个种子也要种进心田去，所以将来如果有因缘值遇诸佛时，一定要先供养，供养完了再拿一个小凳子来，坐在 佛陀侧面脚下，请 世尊开示。你可别拿一个高广床，就大剌剌放在 佛陀前面坐下来。为什么呢？佛陀是不会见怪，可是你坐在那里，诸天就受不了你了，因为你挡住 佛陀了。如果你的威德很大、证量很高，诸天当然不敢拿你怎样，可是他们终究是不欢喜；佛陀看见了，就会告诉你：“你把座位挪旁边一点，因为诸天不欢喜。”这些规矩，诸位都要懂。因为既然 佛陀要说大法了，当然要先供养，所以这里偈说：“天雨曼陀华，天鼓自然鸣，诸天龙鬼神，供养人中尊。”这其实都在教导我们规矩。这些规矩，世尊都不方便讲，文殊菩萨代祂来讲，我们就要学起来。
经文接著说：【一切诸佛土，即时大震动，佛放眉间光，现诸希有事。此光照东方，万八千佛土，示一切众生，生死业报处。】好了，天花散过、天鼓也演奏过了，各种乐器也都放出乐音来了，佛陀当然知道现在诸天供养过了，可以开始了，于是就拉开序幕，准备演这一场大戏了。这些前奏没有完成以前，布幕不会拉开的。演戏是这样，佛法中亦然，先有一个序曲，只是序曲每部经不一定会一样。
这时 日月灯明佛就放光照耀东方一万八千佛世界，借此来显现出一切众生的出生、死亡以及承受业报的各种不同状况。这就是在征信，为什么要征信？因为这里的众生可能会想：“我们这里有六道众生，也许别的地方有八道众生或者只有四道众生吧？”心想不一。可是实际上一切十方国土、十方世界就只有六道七趣众生，七趣就是再加一种：仙人。从人类之中再分出一部分人叫作仙人，同样还是六道众生，不多也不少。如果是纯一清净佛土，那就没有三恶道众生。如果是像我们这样的佛土，总共就是六道众生，不会更多。这就是让大家先看见：有的众生在当畜生，有的众生在当鬼，都很没有福报；有的还在受苦，有的人竟然在天上受乐。
这目的在作什么？是要让大家知道因果：造什么因就得了什么果，那么大众造因之前就会谨慎。如果是不信因果的人，他造因的时候就不会谨慎。如果是信因果的人，即使拿到一部伪经，他都不敢随便否认，都还小心翼翼说：“你说是伪经，我看我还是要小心。”这就是信因果的人，他只是没有实相智慧而无法判断。譬如说，有同修去发一些破密的小册子，被人家跟你呛声：“你们这是毁谤，要下地狱。”你就知道这个人是信因果的，虽然他恶行恶状，但还是相信因果的；他只是被表相迷惑而不知道真相，但他还是个信因果的人。要这样去判断，不要从表相上去看一个人，而要从他的本质去看那个人。如果他是信因果的，他纵使对你恶言恶语，也还不是恶意，他只是被笼罩而不知道真相。像这样的人，你如果能够摄受他，他就转过来护持你，将来会针对笼罩众生的恶知识去作对治，他会愿意救护众生。所以我们要这样去判断一个人，不要从表相来看。
好，经文接下来说：【有见诸佛土，以众宝庄严，琉璃颇梨色，斯由佛光照。及见诸天人，龙神夜叉众、干闼紧那罗，各供养其佛。】这是说，有的人看见了诸佛净土，是以各种宝物来庄严，佛光所照之下显现出琉璃、颇梨等等七宝的色彩，都是由于 日月灯明佛的佛光所照耀而显示出来。这时大众又看见诸天人，龙神、夜叉等众、以及音乐神、歌神，都各自前来供养他们所奉侍的世尊。
这八句其实也在告诉我们，佛法不是只有在人间。“诸佛土”表示不是只有我们这个娑婆世界有佛法，当然更加说明不是单单这个地球有佛法。以前有法师主张只有人间才有佛教，真的是目光如豆、其心可议；此外，我们也常常可以看到有些学术研究者，他们对于无法了知的就予以推翻而不承认。就像如果坚持说目前不知道的就一定不对或一定不存在，那其实就已经落入一神教那种“地平说”一类的窠臼里面去了。在很早以前，科学就已经证明地球是接近圆球形的了，而现在的科技更是可以进一步以太空望远镜回头直接观测地球，乃至可以证明我们这一个银河系本身是一个星云漩系，而其中就有大约两千亿个太阳系。不但如此，那太空望远镜还能观察到虚空中还有别的很多很多星云漩系，这不就是《华严经》中说的世界海吗？而这种世界海不是只有一个，《华严经》中早就说过这个事实了。所以随著科学的进步，学术界得要不断地更新他们的说法；既然需要不断地更新，表示他们的说法还不是正确的。
因此，不能因为自己看不到就认为不存在，就像主张只有人间才有佛教一样；也不能因为目前自己不能证实就把它推翻，就好像以前有人推翻如来藏，说如来藏是外道神我，又说如来藏是个施设方便法，只是缘起性空的别名，其实没有如来藏第八识可证。但我们正觉同修会已有几百个人亲证如来藏了，他们又该怎么说呢？而这句经文“有见诸佛土”的意思，就是在告诉我们这样的道理，而一个佛土就是一个三千大千世界，就是现代天文学讲的一个银河系——一个星云漩系。而这经文还说，无量无边的佛世界中，被 日月灯明佛放光照耀出来的就有一万八千个，这还单单只是往东方看去。而这也只是在自己的世界海中的同一层往东方照去，这已经算是很少数的佛土了。既然“有见诸佛土，以众宝庄严”，那就是说，佛教不能被某些人的狭小心量局限在人间，更不能只局限在这个地球上，也不能局限在这个娑婆世界中。而众宝庄严的诸佛土，琉璃、颇梨的种种色彩，都是由 日月灯明佛的佛光照耀出来。并且也看见诸天人、诸龙神、夜叉等大众，还有许多的音乐神、歌神，各自都在供养他们所在国土的世尊。
这已经很明确表示佛教不是只有在地球上的这个人间，而那些提出“人间佛教”看法的人，其实有一个很大的盲点，就是他们对于自己所建立的宗旨都还没有弄清楚。他们以什么为宗旨？以解脱道为宗旨。当他们以解脱道作为佛法的宗旨时，就有两个部分必须要弄清楚。第一个部分：解脱道是依八识论或六识论来演绎的？结果他们都以六识论来建立阿罗汉所修的解脱道，那将会使他们的无余涅槃成为断灭空，只好回头再建立细意识常住说，又落入常见中。这是不可避免的，这是他们的第一个盲点。第二个盲点：在解脱道的修行中并不是每一个人都能在他那一世就成为阿罗汉，而是有的成为初果、二果、三果或者四果。那么，问题就来了：三果人称为不还，因为舍寿以后不复还来人间；最钝根的三果人，他要生到初禅天，然后二禅、三禅、四禅天，像这样次第一天一天往上受生，最后到达非非想天时舍报才出三界，这是最迟钝的三果人。请问：当他往生到天界去，他不再修行吗？他都不修佛法吗？还是要修啊！同理，如果有二果人生在四王天，四王天不就有佛法了吗？那么天界不就有佛教了吗？再说初果人好了，最钝根的初果人得要七次人天往返；他得要生到欲界天上再生来人间，这样往来七次以后才能入无余涅槃而出三界生死，当他生到天上的时候，天界是不是有佛法、有佛教？有欸！而且，大乘通教的菩萨也是如此。
所以，当那些人主张说只有人间才有佛教，那是不是生到天上去的初果、二果、三果人都不再学佛、都不再修行呢？显然不是！可是他们主张的“人间佛教”，事实上已经把他们自己所宗奉为根本的解脱道四果理论及必然性，全部给推翻了，而他们自己竟然都没有发觉到这个问题的存在，他们也都不曾讨论过这个问题，是由我们以大乘菩提为宗本的菩萨，为他们来提出他们应该自己解决的问题。但我们提出来以后，他们也只能面面相觑，要怎么回应？又该怎么自圆其说？都没办法！唯一的一条路就是把错误的人间佛教演绎全面推翻，回归到《阿含经》中八识论的本怀，将人间佛教重新加以定义，除此以外别无他途。而 平实导师后来就借著演讲的机会，把这道理讲清楚了，重新定义了人间佛教的道理，而且也将内容整理出版了，书名就叫作《人间佛教》。所以你看，文殊菩萨提出的过去佛放光照耀东方一万八千佛世界的这些现象上，已经显示出来，也是在告诉大家：“佛教不是那么狭隘的，不是只有在娑婆世界这处人间才有佛教，而是遍及十方法界的三界之中，这才是真正的佛教。”那么，日月灯明佛放光照耀出东方一万八千世界，显示这个道理出来，也让大众看见有这么多天界或人间的菩萨们“各供养其佛”。
经文接著又说：【又见诸如来，自然成佛道；身色如金山，端严甚微妙；如净琉璃中，内现真金像；世尊在大众，敷演深法义。】这八句告诉我们说，在东方一万八千世界中，有许多如来都是自己来成就佛道，不由任何人指点，因为全都是最后身菩萨来示现成佛的；而这些如来所显示出来的就是身色巍巍，如紫金光聚一样光明，非常端严微妙；如同清净的琉璃中，镶嵌著用紫磨金铸成的宝像一样；那么又看见这么多世尊都在大众之中，开敷演说甚深微妙的法义。这也是在告诉我们：十方世界中的诸佛，不是只有一尊。
在某位号称佛教界导师的法师的认知里面，他认为：宇宙中只有一尊 释迦牟尼佛，而祂已经灰飞烟灭了，没有谁能够再感应到祂；而那些大乘经典就是后人为了对 释迦世尊永恒的怀念，所以创造出来纪念祂的。问题是，为什么一直都有许多人感应到 释迦牟尼佛？或者定中看见，或者梦中看见。如果依照他的说法，显然 释迦牟尼佛出现在人间，只是一个偶然，没有往世无量劫中广行菩萨道的因缘，只是偶然就碰巧使祂成佛了。
但他这个说法，根本讲不通！因为诸佛的成佛都有一定的过程及一定的内涵，而那一些过程与内涵是不可改变的，当然不可能是偶然。但是，因为这些过程与内涵他不懂，就算懂了也无法实证，因此干脆把大乘经典的实证性、合理性、合“法”性全部推翻掉就得了。全部推翻掉以后，就以他说的为准。所以他认为：“释迦牟尼佛过去以后，在弥勒成佛以前还是有人可以成佛的。”他书中的大意就是如此，那就意味著说：不必等到 弥勒菩萨来成佛，他也可以成佛！所以他的传记才会取这样的书名——《看见佛陀在人间》。
可是天下会有这样的佛吗？不可能的！所以那些错误“人间佛教”的说法可以休矣！那么这经文的意思也在告诉我们，每一尊佛示现在人间都不是偶然，都是由三大阿僧只劫无量世的因缘累积下来的；而祂以往所度的弟子中，在这一世应该成就解脱果，也应该回向菩萨道而入地了，所以 世尊就来人间示现八相成道。而且经文还告诉我们另一个事实，就是：有诸佛自然成佛道，不依他人的教诲。因为别人的教诲都是错误的。而诸佛也都在大众之中敷演甚深的法义，不是像阿罗汉解脱道那么粗浅的，当然更不是靠意识思惟就能弄清楚的识阴境界。
这一集就先讲到这里，谢谢您的收看！
祝福您：色身康泰、学法无碍、早成佛道！
阿弥陀佛！
