正彝老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎大家收看今天的正觉教团的弘法节目，我们这几集的单元都是“三乘菩提之法华经讲义”，而我们今天这一集则是要继续来跟大家分享“诸佛以方便力，于一佛乘分别说三”。
上一集我们为大家说明了“佛以方便力，将一佛乘分别说三”，也就是说，把唯一佛乘里面的解脱道的法拿出来为众生来宣讲，主要是希望众生能够于佛法建立信心，能够继续于解脱道法有所实证之后，继续去修学佛乘之法，也就是未来可以成佛之法。这是 佛的慈悲，希望众生能够在这么辛苦需要历时三大无量数劫的佛道的修行当中，可以建立信心而能够继续往佛道前行；这是 世尊对众生的慈悲。
上一集我们为大家举了 世尊在经上的一个譬喻，也就是以一条非常长的路，中间非常的危险，会让大众怖畏的这个路，但是这个路的尽头有许许多多的珍宝。有一个有智慧的导师为大家说明，说只要走过了这一个路，到路的尽头就能够有无量无数的珍宝；而且他也告诉大众，他能够带领大众避开危险之处，能够安全到达路的这个尽头。所以就会有众生听信这位有智慧的导师的话语，跟著这位有智慧的导师在走这一条很长的路。因为这条路太长、太危险、太辛苦了，所以走到一半过后，开始有这里面的大众觉得说他已经走不下去；所以这位有智慧的导师很慈悲，他就化现了一个化城，让这个当中已经没有办法继续往下走、已经失去信心的这些人，可以在这个化城当中安止。那这个是我们上一集已经为大家提到的，世尊在经上的一个譬喻。
而刚刚我们所提到的这个化城，指的就是所谓的这一个二乘法，也就是声闻法跟缘觉法。而这个声闻法跟缘觉法，其实是属于唯一佛乘里面的一个内容，也就是说，它是在唯一佛乘这里面的实质的内容，它不能够单独被拿出来讲。佛把这个解脱道的法——也就是声闻法、缘觉法——拿出来讲，主要是希望这些弟子们能够于佛法建立信心、于大乘法建立信心的缘故；等到大家在大乘法上，因为于二乘法能够得实证，因此建立信心，才能够继续往下来修行佛菩提道，最终能够成就佛地的果证。
所以刚刚譬喻当中所提到的这个化城，指的就是这一个二乘法，那这个二乘法其实是不究竟的；也就是说，就像在这一条路上，其实他还没有走到路的这个尽头，他只是在一半再过一点。而且在这个化城当中，虽然他得到了安止，也就是说，他能够在这一个化城里面长养他的身体，能够建立他的信心，可是毕竟这个化城并不是真实的——既然它是幻化而成，当然也能够幻灭。所以 佛（也就是这一个有智慧的导师）也在这个路途当中等到大家建立信心了，然后也把这个化城把它幻灭。也就是告诉原来想要继续在化城当中、以这个化城为究竟的这样子的人，让他们了解这个化城的境界是不究竟的，这个化城的境界其实是不真实的；让这些人能够继续的往路的尽头，也就是往佛道来进行。
所以在这个过程当中，其实他们已经都听闻了原来这个化城它是不真实、不究竟的，也就是说，这一个二乘法它不是究竟之法。这些原来在化城当中安止的这些众生们、这些弟子们，他们已经听闻了 佛对他们教导，原来这个化城的境界不是究竟的，它的境界也不是真实的，因为它是幻化而来也会幻灭。所以也就是说，佛也告诉他们真正究竟是要继续前行，直到这一个路的尽头；就好像说，必须在佛道的修行当中，要先能够圆满解脱道的果证，然后继续再往佛菩提道前行，最终才能够于佛道得实证，也就是说能够成就佛地的果证。
这样子的一个说法，其实这些阿罗汉、辟支佛，也就是说，透过二乘法的修行，能够修行到二乘法最究竟的境界——也就是成就阿罗汉果、成就辟支佛果，这些人其实都听闻过大乘法，佛都为他们说过了大乘法。所以也就是说，既然是大乘法（也就是佛菩提之法），也就是说，透过六度波罗蜜的修行，在三大无量数劫当中持续修学六度波罗蜜，最终成就佛地的果证，这一件事对这些阿罗汉、辟支佛来讲，其实他们都听闻过。也就是说，他们如果不信受这些，也就是说，这一个阿罗汉果、辟支佛果它其实是建立于佛菩提之上；也就是说，没有佛菩提之法，就不会有阿罗汉果、辟支佛果的实证；所以这些法，其实对阿罗汉来讲、对辟支佛来讲，其实他们都听闻过。
所以也就是说，这样子的一个教化的过程，就是在教化菩萨，这是在前面几集我们已经跟大家说过了，佛真的就只教化菩萨。所以这些教化菩萨的所有的这些作为、方便以及法的内容，其实对这些在二乘法当中有所实证的佛弟子来讲，其实他们都听过。所以换句话说，如果有人自称他是阿罗汉、辟支佛，但是他却没有听过，也不知道诸佛教化菩萨的这些种种的方便、作为以及法的内容；那这样子的人，他绝对不是佛弟子，更不是阿罗汉，也不是辟支佛。这是我们在这一集里面要跟大家来探讨的。
我们接下来就为大家来说明这一段经文，这一段经文同样是来自于《妙法莲华经》卷1：【舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊；如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。】今天我们为大家说明了“诸佛以方便力，于一佛乘分别说三”，主要是为了度众的一个方便。而我们前面为大家说过了，这个“唯一佛乘”，也就是说，透过六度波罗蜜的修学，在三大无量数劫当中修学六度波罗蜜，最终成就佛地的果证，也就是圆满一切种智这样子的一个佛地的境界，它只有一种——这样的佛乘只有一种，不会有第二种，更不会有第三种。
佛之所以会把唯一佛乘把它分为有三乘——就是佛乘、声闻乘、缘觉乘——来说，主要是因为众生在佛法上没有建立信心的缘故，要让众生能够在佛法上先建立信心，也就是于解脱道上得到实证；然后建立信心了，才能够继续往佛道前行。这是 世尊因为对众生非常的慈悲、对佛弟子非常的慈悲，希望一切众生未来都能够成就佛地的果证，而有这种种的方便，将一佛乘来分为三乘。也就是先以解脱道的法——二乘法，也就是声闻、缘觉之法，来摄受信心比较不足的佛弟子；等到建立信心之后，再为他们说明大乘法，让他们对大乘法建立向往、建立信心，然后继续再往大乘法的路继续来前行。
今天就为大家分享到这边。
阿弥陀佛！
